شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام للتراث و الفکر الإسلامي

 

فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامّة / النجف الأشرف

السـيّد عبـد العزيز الطباطبائي (قدس سره)


ساقى نامـه
فارسي ، أوّله :
الا اى دل مانده از كار و زار بمستى و ديوانگى سر برار
وآخـره :
درود فراخور بحال نبى كه شد نظم اين گوهر آبدار ز من بر نبى باد و آل نبى ز تاريخ هجرت شد ستى هزار
نسـخة ضمن مجموعة بخطّ فارسي جميل ، تاريخ المجموعة سنة 1113 ، رقم 1468 .
(933)
السامي في الأسامي
فارسي .
للميداني ، [ العلاّمة أبي الفضل أحمد بن محمّـد بن أحمد بن إبراهيم

(232)

الميداني النيسابوري ، والميداني نسبة إلى « ميدان زياد » ، محلّة في نيسابور ، الكاتب اللغوي ، تلميذ الواحدي المفسّر ، توفّي سنة 518 هـ .
والكتاب قاموس من الكلمات العربية إلى الفارسية ، في أربعة أقسام على الترتيب الموضوعي ، فرغ من تأليفه في 14 رمضان سنة 497 هـ . انظر : الذريعة 22 / 410 رقم 7654 ] .
نسـخة بخطّ نسخ معرب ، كتبها السـيّد كمال الحسيني النيشابوري ، وفرغ منها في 15 جمادى الآخرة سنة 1058 ، في 212 ورقة ، تسلسل 438 .
(934)
سبب إجابة الدعاء ، وكيفية الزيارة
للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن سينا ، المتوفّى سنة 428 .
أجاب به عن سؤال الشيخ أبي سعيد أبي الخير ، المتوفّى سنة 440 .
أوّله : « سلام الله وبركاته وتحياته على أفضل المتأخّرين ... عن سبب إجابة الدعاء ، وكيفية الزيارة وحقيقتها ... » .
وهذه إحدى المسائل الخمسة التي سأل عنها الشيخ أبو سعيد ، وفي هذه المجموعة جواب مسألة أُخرى أيضاً من مسائله ، تقدّمت في حرف « الجيم » بعنوان : الجواب .
وأمّا سـبب إجابة الدعاء هذا فقد ذكره المهدوي في فهرس مصنّفات ابن سينا ص 6 ، وذكر إنّه مطبوع في ليدن سنة 1894 ، وبالقاهرة في مجموعة جامع البدائع ، وذكر له ترجمة إلى الفارسية وأُخرى إلى الفرنسية وذكر إنّ لرشيد الدين فضل الله أيضاً رسالة في هذا الموضوع .

(233)

[ وانظر : الذريعة 5 / 173 رقم 752 ] .
نسـخة ضمن مجموعة فلسفية من رسائل ابن سينا وغيره ، كتبت في القرن الحادي عشر ، برقم 597 .
(935)
سـبب المنامات الصادقة والكاذبة
والقوى النفسانية
الظاهر إنّها للمحقّق الطوسي نصير الدين محمّـد بن محمّـد ، المتوفّى سنة 672 ، أو لابن سينا ، أو للفارابي .
أوّله : « اعلم أنّ للإنسان قوى خمسة باطنة ، منها : المتخيّلة » .
نسخة ضمن مجموعة من الرسائل الفلسفية ، مكتوبة في القرن الحادي عشر ، رقم 558 .
(936)
سبحة الأبرار
فارسي ، مثنوي ، عرفاني أخلاقي .
من نظم : مولانا جامي ، نور الدين عبـد الرحمن الجامي ، المولود سنة 817 ، والمتوفّى سنة 898 ..
من أكبر أعلام القرن التاسـع وأشـهر من أن يُعرّف ، ترجم له جمع كثير ، وأفرد الأُستاذ علي أصغر حكمت ـ المعاصر ـ كتاباً خاصّاً حافلاً في حياة جامي ، ووصـف كتابه سبحة الأبرار ص 195 ; قال : نظمه سنة 887 .
[ وهو ثاني المثنويات السبعة للمؤلّف ، الموسـومة : « هفت اورنگ » . الذريعة 12 / 213 رقم 1405 ] .

(234)

نسـخة قيّمة ، كتابة القرن العاشر ، مجدولة بالذهب ، 54 ورقة ، 8 / 15 × 8 / 23 ، منضمّة إلى تحفة الأحرار ، له أيضاً ، تسلسل 1361 .
نسـخة كتابة القرن الثاني عشر ، بخطّ فارسي جيّد ، ناقصة الأوّل ، 80 ورقة ، رقم 1360 .
(937)
سبيل الرشاد
« الفقه الاستدلالي »
تأليف : العلاّمة الفقيه الشيخ ميرزا أبو القاسم بن محمّـد تقي الغروي الأُردوبادي ، المتوفّى 5 شعبان سنة 1333 .
له مؤلّفات جليلة في الفقه والأُصولين والردود على الشبهات ، وكلّها بخطّ يده موجودة في مكتبتنا ، أهداها ورثته جزاهم الله خيراً ، منها هذا الكتاب المبسوط ، عدّة مجلّدات ضخام ، في أبواب الفقه من العبادات والمعاملات ، من الطهارة إلى الميراث بأدلّتها التفصيلية .
سمّاه المصنّف عند أواخر تأليفه له باسم : سبيل الرشاد ; نصّ على ذلك في كتاب الإرث منه ، الموجود بخطّه ، قال فيه : « وبعد ، فهذا مختصـر في الإرث من أجزاء كتاب سبيل الرشاد ... » ..
وبما أنّ شيخنا ـ دام ظلّه ـ لم يعثر على اسم له في أوّله ذكَره في الذريعة [ 16 / 282 رقم 1220 ] باسم : « الفقه الاستدلالي » منتزعاً اسماً له من واقعه ، وفاته ذِكْره في حرف السـين .
كما إنّ هناك خبط من الناسخ في حرف الفاء ; فقد ذكر أنّ اسم هذا الكتاب : بحر الحقائق ، وأنّه موجود في الحسينية ، وهذا خطأ من الناسخ ;

(235)

بل بحر الحقائق اسم لـ : « الفقه الاستدلالي » للشيخ عبـد الصـمد الهمداني .
كتاب الطهارة :
في مجلّد ضخم ، من أوّله إلى آخر الأواني ، وهو آخر كتاب الطهارة ، فرغ منه يوم الخميس 11 محرّم سنة 1303 ..
أوّله : « الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ... وبعد ، كتاب الطهارة ، وهو مرتّب على أبواب أربعة : الأوّل : في المياه ... » .
نسـخة الأصل بخطّ يد المصنّف ، وبآخرها فائدة : في طرق رواية المؤلّف ومشايخه في الحديث ، بخطّه أيضاً ، وبأوّله تاريخ ولادة المؤلّف سجّلها بخطّه ، وهو جمادى الأُولى سنة 1274 ..
وكتب بأوّله بخـطّه : « إنّ الحكومـة العثمانية أصدرت أمراً في سنة 1316 بعمارة الصحن العلوي في النجف الأشرف وتجديد رخام البلاط المفروش ، فظهر في الجهة الشمالية ما بين باب الطوسـي وبين الإيوان تحـت الأرض في السـرداب غرفاً مبنـية عامـرة ، مزيّـنة بأحسن أنواع القاشاني ، وعثروا على ألواح قبور من القرن التاسع والعاشر ، أكثرها من أُسـر الملوك ، فسُجّل ما عُثر عليه من نصـوص الألواح وتواريخـها » .
واعلم أنّ للمؤلّف ـ غير فقهه الفارسي الذي سمّاه : منهج السداد ـ ثلاثة كتب في مباحث الطهارة : أحدها هذا ، وثانيها أبسط من هذا في مجلّدين ضخمين سجّلناه باسم : كتاب الطهارة [ يأتي في حرف الكاف ] ، وثالثها في مجلّد سمّاه : ملخّص الأحكام ; يأتي في حرف الميم .
رقم 1874 .

(236)

كتاب الصلاة :
من أوّل مباحث الصلاة إلى آخرها وهو صلاة المسافر ، وانتهى إلى أماكن التخيير ..
أوّله : « لك الحمد يا مَن خلق الأرض والسماوات ... » .
نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف ، 328 ورقة ، رقم 1875 .
كتاب الزكاة والخُمس والصوم والحجّ والمزار :
كتاب الزكاة ، إلى ص 203 ، وأوّله : « الحمد لله الذي خلق فهدى ، والصلاة والسلام على عروته الوثقى ... » .
ثمّ كتاب الخمس ، إلى ص 280 ، وأوّله : « الحمد لله الحكيم في فعاله ، المتعالي في عزّه وجلاله » .
ثمّ كتاب الصوم ، يبدأ من ص 282 إلى ص 440 .
ثمّ كتاب الحجّ ، يبـدأ من ص 442 ، وأوّلـه : « الحمد لله ربّ العالمين ... كتاب الحجّ . الحجّ : إتيان بيت الله ... » .. وهو إلى آخر كتاب المزار إلى ص 712 ، وهو آخر هذا المجلّد .
رقم 1876 .
كتاب الجهاد وكتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
ينتهي الجهاد بـ ص 155 ، وبه يبتدئ كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى آخر هذا المجلّد وهو ص 168 ، ولم يتمّه المؤلّف .
نسـخة الأصل بخطّ يد المؤلّف ، رقم 1885 .

(237)

كتاب المتاجـر :
أوّله : « الحمد لله الذي هدانا بخير دليل إلى خير دين ... » .
نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف ، 118 ورقة ، رقم 1880 .
كتاب الصـيد والذباحـة :
أوّلـه : « الحـمد لله خـالق البرايا بقدرتـه ، واهـب العطايا بفضـل رحـمته ... » .
نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف ، ولم يكمله ، 82 ورقة ، رقم 1882 .
كتاب المزارعة :
أوّله : « الحمد لله ربّ العالمين ... قالوا : المزارعة معاملة ... » .
نسخة الأصل في مجموعة من مؤلّفاته كلّها بخطّه ، ويبدأ هذا بالورقة 25 أ ، وهذا الكتاب لم يتمّه المؤلّف بل كتب منه خمسة أوراق فقط ، رقم المجموعة 1879 .
كتاب الإرث وكتاب القضاء :
أوّل كتاب الإرث « الحمد لله الواحد الأحد الصمد ... وبعد ، فهذا مختصـر في الإرث من أجـزاء كتاب سبيل الرشاد ، وفيه : مقدّمات ومقاصد ولواحـق ، والمقدّمات أربـع ... » .
وبعده كتاب القضاء ، وأوّله : « كتاب القضاء وهو بالمد ، وقد يقصـر ، لمعان عشرة ذكرها الصـدوق في التوحـيد ... » .

(238)

نسـخة الأصـل بخطّ المؤلّف ، 55 ورقة ، رقم 1878 ..
كتاب الميراث بخطّه أيضاً ، من أوّله إلى الورقة 15 ب ، والقضاء يبدأ من الورقة 16 أ .
(938)
سبيل النجاة
فارسي .
للسـيّد محمّـد حسين الشهرستاني الحائري ، المتوفّى سنة 1315 .
في الردّ على طريق الحياة الذي نشره الپادري المسيحي في الهند في التبشير بالنصرانية ، فرغ منه في شوّال سنة 1301 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، مع كتابه الآخر ترياق فاروق ، الذي هو في الردّ على الشيخية [ المذكور برقم 321 ] ، تاريخ كتابتها سنة 1304 ، رقم 1927 .

(939)
سخنان حكمت آموز
فارسي .
هي قصار كلمات الحكماء وأقوال قادة الفكر ، وأكثره بل كلّه مترجم عن كلام الأجانب من فلاسفة الغرب .
نسـخة بآخر كتاب نتيجة النتائج في أُصول الفقه ، رقم 2163 .

(239)

(940)
سراج الطبيب
فارسي .
تأليف : الطبيب النطاسي ميرزا حسن بن رضا الشيرواني .
أورد فيه من مجرّبات أُستاذه ميرزا محمّـد الأحمد آبادي ، وقد أطراه كثيراً ، وهو معجم في العقاقير والمعاجين والأدوية المركّبة .
نسـخة بخطّ فارسي جيّد ، كتبها عبـد الصمد الطبيب ابن الحاج عابدين الطبيب ابن حكيم آقاسي ابن آبا سميع الطبيب ، وفرغ منها في 29 صـفر سنة 1261 ، وملء هوامشها وأوراق طرفيها فوائد طبّية ، 34 ورقة ، رقم 471 .

(941)
سرگذشت مادموازل دمنت پانسيه
فارسي .
ترجمه من الفرنسية إلى الفارسية : محمّـد حسن خان اعتماد السلطنة ، وطبع في إيران سنة 1312 .
نسـخة أربعة أجزاء في مجلّد بخطّ الخطّاط علي بن إسماعيل الأصفهاني ، كتبها بخطّ فارسي جـيّد جميل ، فرغ منها في شوّال سنة 1314 ، وكذلك بخـطّ حسـن الأنصاري وفـتح الله ، كتب كلّ منهم جزءاً منها بأمر ظل السلطان ابن ناصر الدين شاه ، والمجموع 432 ورقة ، رقم 1279 .

(240)

(942)
سرمايـه ايمـان
فارسي ، في الكلام .
للحكيم المحقّق عبـد الرزّاق بن علي بن الحسين اللاهيجي القمّي ، الملقّب بـ : « الفياض » ، تلميذ المولى صدر الدين الشيرازي وصـهره .
رتّبه على : مقدّمة في الاصطلاحات المنطقية ، وخمسة أبواب في أُصول الدين الخمسة ، وهو مختصر كتابه الآخر الكبير گوهر مراد ، وكلاهما فارسيان مطبوعان ، فرغ منه المؤلّف في العشر الأوّل من شهر رمضان سنة 1057 كما في نسختنا ، وذكر شيخنا في حرف السين [ الذريعة 12 / 172 رقم 1147 ] أنّه توفّي سنة 1051 .
نسـخة بخطّ علي ميرزا بن علي خان ، فرغ منها في 5 شهر رمضان سنة 1247 ، بخطّ نسخ جميل ، أهداها معصوم علي بن رحمت علي العارف النعمت اللّهي إلى مكتبة مخبر الملك الشخصية في ذي القعدة سنة 1313 ، وفي آخـرها : « قد تمّت مقابلته في هذه الليلة ، وهي غرّة ذي الحجّة سنة 1247 » ; فهي مقابلة ومصحّحة ، ونقل في الآخر صورة خطّ المصنّف ممّا يظهر أنّها مقابلة على نسخة الأصل بخطّ المصنّف ، 89 ورقة ، رقم 1670 .
نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف بالخطّ الفارسي الجميل ، حرّرها العبد الضعيف « قرچقاي » ، ويظهر من عباراته أنّه من تلامذة المؤلّف ، وقد فرغ منها في 4 رجب سنة 1065 ، ضمن مجموعة هو أوّلها ، من 1 ـ 72 أ ، رقم المجموعة 1520 .

(241)

نسـخة إلى أواسط الباب الثالث ، وفي أواسطها أيضاً نقص إلاّ أنّها كتابة القرن الحادي عشر ، مصحّحة ، عليها بلاغات ، وعليها تملّك الشيخ رضا وختمه ، تاريخ ختمه سنة 1118 ، وكتب بخطّه الفارسي الجميل بيتين فارسية ، تاريخ كتابته هذه سنة 1128 ، وعليها تملّك الشيخ محمّـد هادي ابن الحسن الزنجاني ، تقع في 48 ورقة ، 5 / 9 × 20 ، تسلسل 494 .

(943)
سرور الشيعة
فارسي .
تأليف : عبـد الله بن نوروز علي البروجردي .
في تاريخ النبيّ والأئمّة من آله (عليهم السلام) ، وذكر مناقبهم ومصائبهم ، في أربعة عشر باباً في كلّ باب فصول .
أوّله : « شكر و سپاس و حمد بى قياس سزاوار حضرتى است كه ذات او از صفت امكان ... » .
نسـخة بخطّ أقلّ الطلبة : محمّـد علي بن محمّـد باقر القزويني ، فرغ منها في جمادى الآخرة سنة 1254 ، بخطّ نسخ جيّد ، في 205 أوراق ، رقم 1851 .

(944)
سـرور المؤمنين
فارسي .
تأليف : السـيّد أحمد بن محمّـد الحسيني الأردكاني اليزدي ، من

(242)

أعلام القرن الثالث عشر .
في مناقب أمير المؤمنين (عليه السلام) ، كبير مبسوط ، في ستّة مجلّدات ، وجـاء في أوّل المجـلّد السادس ، الذي فـرغ منه سنة 1239 ، ما معرّبه : « هذا آخـر مجلّدات كتاب سرور المؤمنين ، فيه ذكر شهادته ومدفنه وما إلى ذلك » ..
نسخة تحتوي المجلّدات الستّة بالقطع الرحلي ، بخطّ النسخ الجيّد ، كتبها الخطّاط عبـد الكريم الكهدوئي اليزدي عن نسخة خطّ المؤلّف وفي حياته في سنة التأليف نفسها ، وفرغ منها في 12 شوّال سنة 1239 ، كتبها لأجل الشاه زاده محمّـد ولي ميرزا ابن عطا ميرزا ، حاكم يزد حينذاك ، في 500 ورقة ، ناقصة من أوّلها ورقتان ، تسلسل 240 .

(945)
السعديّـة
في أُصول الدين وفروعه .
تصنيف : العلاّمة الحلّي ، آية الله ابن المطهّر ، جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهّر الأسدي ، المتوفّى سنة 726 .
كتبها لوزير خدا بنده : سعد الدين محمّـد الساوجي ، الشهيد سنة 711 ، فسُمّيت الرسالة باسمه : السعدية ، طُبعت في طهران سنة 1315 ضمن مجموعة تسمّى : كلمات المحقّقين .
نسـخة ضمن مجموعة هي آخرها ، كتبها أبو جعفر بن بهاء الدين بن إبراهيم المظاهري الأسدي ، نزيل بار فروش ، وفرغ منها في 16 ربيع الأوّل سنة 1136 ، رقمها 836 .

(243)

(946)
سفينه عراقى
فارسي .
هو مجموعة تحتوي فوائد متفرّقة كثيرة ، من منظوم ومنثور ، عربي وفارسي ، من تاريخ وأدب وحديث وتفسير وكلام ..
جمعها ودوّنها : العلاّمة الخطيب الشيخ جواد بن جلال الدين العراقي .
نسـخة الأصل بخطّ المصنّف ، أهداها مع مكتبته القيّمة إلى مكتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) ، رقم 96 .

(947)
سفينة النجاة
فارسي .
للمولى علي أصغر بن محمّـد يوسف القزويني ..
تلميذ المولى خليل بن الغازي القزويني ، وأخيه المولى محمّد باقر ، وله حاشية على حاشية أُستاذه الخليل على عدّة الأُصول للشيخ الطوسي ، نسخة منها في المكتبة .
وكتابـه هذا في الأدعية والزيارات ، مرتّب على مقدّمـة وخمس مقالات ، المقدّمة في : فضل الدعاء وآدابه ، ومقالاته موجودة متفرّقة في عـدّة مكتبات ; ذكر تفاصيلها شيخنا الحجّة ـ دام ظلّه ـ في الذريعة [ 12 / 199 رقم 1336 ] ، وذكر أنّ المقال الرابع منه طبع في لكهنو سنة 1263 .

(244)

نسـخة كاملة تحتوي المقدّمة وكلّ المقالات ، بخطّ عنايت الله بن مظفّر الدين ، فرغ منها في رابع رجب سنة 1126 ، ولعلّه في حياة المؤلّف ، بخطّ نسخ جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والنسخة مصحّحة ، وعليها تصحيحات وبلاغات ، في 353 ورقة ، رقمها 1240 ..
ويُظنّ أنّها مقابلة ومكتوبة عن خطّ المؤلّف ; لقرب العهد .

(948)
السلاميّـة
تأليف : العلاّمة المولى محمّـد طاهر القمّي .
رسالة وجيزة في أحكام السلام المحلّل في الصلاة ، [ مرتّبة على مقدّمة وثلاثة فصول . الذريعة 12 / 214 رقم 1411 ] .
نسـخة بخطّ ملاّ عبّـاس علي بن كربلائي غلام رضا المشهدي الحجّار ، فرغ منها في غرّة شهر شوّال سنة 1307 ، في 29 ورقة ، مقاسها 4 / 11 × 17 ، تسلسل 291 .

(949)
سلسبيل
منظومة فارسية في علم الصنعة والكيمياء من العلوم الغريبة .
أوّلها :
اول دفتـر بنـام آن مـلـيـك كه بود ملكش مجلّى از شريك
لعلّها لمظفّر علي شاه الكرماني .
نسـخة ضمن مجموعة في الصنعة ، تبدأ بص 268 ، رقم المجموعة 1750 .

(245)

(950)
سلسلة أمراض عصبانى
فارسي ، في الطبّ .
لأحـد المعاصرين ، لم نعرف مؤلّفه .
جاء في أوّله هذا العنوان : « جزء سوم از كتاب دوم : در امراض سلسلة عصبانى . فصل اول : در امراض نخاع » .
نسـخة ناقصـة الآخر ، تقع في 110 أوراق ، تسلسل 1237 .

(951)
سلسلة الذهب
لعبـد الرحمن السيوطي ، المتوفّى سنة 911 .
في الأدب ; وهو جزء من كتابه الأشباه والنظائر ، ومطبوع في ضمنه بالهند .
نسـخة في مجموعة رقم 1755 .

(952)
سلسلة الذهـب
مثنوي ، عرفاني أخلاقي ، فارسي .
لمولانا جامي ، نور الدين عبـد الرحمن الجامي ، المولود سنة 817 والمتوفّى سنة 898 ..
من أكبر أعلام القرن التاسع وأشهر من أن يُطنب في إطرائه ، ترجمه

(246)

جمع ، وأفرد الأُستاذ علي أصغر حكمت ـ المعاصر ـ كتاباً حافلاً خاصّاً في حياة جامي ، ووصف كتابه هذا في ص 185 منه وصفاً دقيقاً .
و سلسلة الذهب [ سادس المثنويات السبعة للمؤلّف ، الموسومة : « هفت اورنگ » . الذريعة 12 / 216 رقم 1424 ] ، يحتوي على دفاتر ثلاثة ، وفيه قصيدة الجامي التي ترجـم بها قصيدة الفرزدق في مدح الإمام زين العابدين عليّ بن الحسـين (عليهما السلام) .
مجلّد يحتوي الدفاتر الثلاثة بأجمعها : الأُولى والثانية والثالثة ، نسخة قيّمة جدّاً ، ولعلّها نسخة ملوكية ، بخطّ أحد خطّاطي القرن العاشر ، أوائل العاشر أو أواخر التاسع ، والنسخة مجدولة بالذهب ، وبأعلى الصفحة الأُولى منها لوحة مزوّقة بديعة ، وبهوامش الصفحة الأُولى من الدفتر الثاني تزويق بالذهب نُقش عليه أوراد ذهبية خفيفة اللون بديعة ، والعناوين إمّا بالذهب اللامع الممتاز أو بالشنجرف الفاخر الناتئ المحسوس ، وعلى ص 32 منه خطّ بعض رجال البلاط ; ذكر أنّ السلطان خاقان أعظم اسكندر بهادر خان تفأل بديوان حافظ عند إرسال إلى ولده إلى فتح ...
ولم أُشخّص هذا السلطان : أهو اسكندر من الأمراء الشيبانية ، الذي تولّى الحكم في بخارى وسمرقند سنة 968 ، أم اسكندر شاه من سلسلة سلاطين گجرات ، الذي تولّى سنة 932 ؟
وعلى كلّ فالنسخة من أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر كما ذكرنا ، وهي في 226 ورقة ، مقياسها 2 / 16 × 5 / 23 ، تسلسل 1364 .
نسـخة خزائنية إلى آخر الدفتر ، كتبها أحد خطّاطي القرن العاشر بخطّ فارسي رائع ، بأوّلها لوحة جميلة ، وبظهر الورقة الأُولى طرّة لاجوردية أنيقة ، والعناوين بالذهب أو اللازورد أو الشنجرف ، وبأوّلها ختم : « من

(247)

كتب الفقير مصطفى دايه زاده » تاريخه 1150 ، 43 ورقة ، رقم 1439 .
نسـخة تحتوي الدفاتر الثلاثة ومعها ] المثنوي الرابع ، الذي يأتي في حرف اللام : [ ليلى ومجنون للجامي أيضاً ، وهي نسخة خزائنية بها أربع لوحات ، بخطّ فارسي رائع ، كتبها الخطّاط علي تقي بن عبـد القادر بن محمّـد بن حاجي ، وفرغ من الدفتر الثالث غرّة ربيع الأوّل سنة 1089 ، قد سقطت أو سُرقت الورقة الأُولى ، رقم 1357 .
نسـخة ناقصـة الأوّل قليلاً ، تقع في 159 ورقة ، مقاسها 7 / 11 × 18 ، تسلسل 590 .

(953)
سلم العلوم
في المنطق .
أوّله : « سبحانه ما أعظم شأنه لا يُحد ولا يُتصوّر ... » .
نسـخة بخطّ السـيّد محمّـد يوسف بن السيّد هادي بن محمّـد جان ، كتبها في القرن الثالث عشر ، وبأوّلها ختمه ، وتاريخ ختمه 1262 ، بأوّل مجموعة منطقية كلّها لمؤلّف السلم وبخطّ محمّـد يوسف هذا ، رقم 2009 .

(954)
السلم المرونق
وهو أُرجوزة في المنطق ، نظم بها إيساغوجي .
والناظم : الشيخ عبـد الرحمن بن محمّـد الصغير الأخضري ، المتوفّى سنة 983 .

(248)

نظمها وهو ابن 21 سنة في سنة 941 .
أوّلها :
الحمد لله الذي قد أخرجا نتائج الفكر لأصحاب الحجى
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثاني عشر ، ضمن المجموعة رقم 2046 ، وبظهر الورقة الأُولى فوائد كثيرة منطقية ونحوية ، منظومة ومنثورة ، وتغزّل لطيف مضمنّاً فيه اصطلاحات علم المنطق .

(955)
سنا برق
شـرح دعاء رجب
وهو دعاء يُقرأ في كلّ يوم من أيام شهر رجب ، أوّله : « اللّهمّ إنّي أسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك ... » .
شـرحه العلاّمة السـيّد جعفر الكشفي الدارابي ، وهو شرح فلسفي عرفاني .
نسـخة تقع في 205 أوراق ، تسلسل 589 .

(956)
سـه أصل
رسالة عرفانية فلسفية أخلاقية ، فارسـية ، في ثلاثة فصول : في معرفة النفس ، وذم حبّ الجاه والمال والتمتّعات الشـهوية ، وفي تسويلات النفس الأمّارة .
للحكيم المتألّه صدر الحكماء المتألّهين صدر الدين الشيرازي ، المشـتهر بـ : المولى صدرا ، المتوفّى سنة 1050 .

(249)

[ طبع بمباشرة الدكتور حسين نصر بطهران سنة 1340 هـ ش . ولاحظ : الذريعة 12 / 261 رقم 1722 وص 263 رقم 1738 ، و ج 21 / 263 رقم 4954 ] .
نسـخة تمّت في شهر جمادى الأُولى سنة 1296 ، واسم الكاتب مُمحى ، في 30 ورقة ، مقاسها 8 / 9 × 3 / 15 ، تسلسل 335 .

(957)
سهام نافذه
فارسي ، في الردّ على فرقة البابية .
للشيخ ميرزا أبو القاسم بن محمّـد تقي الغروي الأُردوبادي ، المتوفّى 5 شعبان سنة 1333 .
أوّله : « الحمد لله ربّ العالمين ... أمّا بعد بر ضمير منير آگاهان ... » .
فرغ منه في 22 جمادى الأُولى سنة 1325 .
نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف ، ضمن مجموعة من مؤلّفاته كلّها بخطّه ، ويبدأ هذا الكتاب بالورقة 34 أ ـ إلى 70 أ ، رقم 1879 .

(958)
سؤال الملوك
فارسي ، في علم الحروف .
مرتّب على مقدّمة وأصلين وخاتمة ، ألّفه بأمر معزّ الدولة والدنيا والدين أمير زاده بايسنقر . أوّله : « حمد بى نهايت حضرت بارى را كه عين بصيرت آدمى را ... » .

(250)

نسـخة بخطّ شرف جهان عبـد الرشيد بن عبـد الفتّاح الخزاعي النطنزي ، فرغ منها ليلة الأربعاء غرّة ربيع الآخر سنة 1038 ، ضمن المجموعة رقم 9 / 1754 .

(959)
سؤال وجواب
فارسي .
للزعيم الفقيه السـيّد محمّـد باقر بن محمّـد نقي الشفتي الموسوي ، المشتهر بـ : حجّة الإسلام ، زعيم أصفهان في عصره ، المتوفّى سنة 1260 .
وطبع من هذا الكتاب مجلّده الأوّل في حياته عام 1247 إلى كتاب الوديعة .
نسخة تامّة تشتمل على المطبوع منه وغير المطبوع من أوّل الكتاب إلى الحدود والديات ، ثمّ خاتمة في المسائل المتفرّقة ، ورسالة مستقلّة في الحدود للمؤلّف أُلحقت بآخر كتاب الحدود ، وهي نسخة قيّمة ، مكتوبة في حياة المؤلّف بخطّ نسخ جيّد ، وبأوّلها فهرس الكتاب ، بخطّ الخطاط السيّد محمّـد بن أبي الحسن الموسوي ، مجدولة باللاجورد والشنجرف ، وتقع في 369 ورقة ، رقم 516 .

(960)
سؤال وجواب
فارسي .
هي مسائل سئل عنها المحقّق القمّي ميرزا أبو القاسم بن حسن القمّي

(251)

الجيلاني ، المتوفّى سنة 1231 ، فأجاب عليها ، وهي مسائل متفرّقة .
نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف بآخر مرشد العوام المكتوبة سنة 1227 ، رقم 2280 ..
كما أنّ بأوّل مرشد العوام أيضاً عدّة مسائل متفرّقة سئل عنها المؤلّف مع جواباته عليها .

(961)
سؤال وجواب
فارسي ، فتوائي فقهي ..
وهو إمّا من فتاوى السـيّد حجّة الإسلام الشفتي ، مولانا محمّـد باقر ابن محمّـد نقي ، أو من فتاوى ميرزا أبو القاسم الجيلاني ، وهو : المحقّق القمّي .
أوّله : « الحمد لله الذي قصرت الألسن عن بلوغ ثنائه ... » .
وهي خطبة أنشأها منشئها وأثبتها هنا ليُستفاد منها عند العقد ; فتكون خطبة النكاح .
نسـخة بآخر جواهر المسائل [ المذكور برقم 458 ] ، من فتاوى حجّة الإسلام الشفتي ، المكتوب سنة 1249 ، وبينهما : منظومة في منزوحات البئر ، من فتاوى المحقّق القمّي ، رقم 2281 .

(962)
سـور من القرآن الكريم وأدعية مأثورة مشهورة
ممّا يتلى آناء الليل وأطراف النهار ، أوّلها سورة يس ..

(252)

نسـخة كتبها الخطّاط القدير محمّـد حسين بن رمضان الأصفهاني بخطّه البديع الفاخر الجميل ، بأمر : والاشأن عبّـاس قلي خان ، وفرغ منها سنة 1266 ، مجدولة مذهّبة ، وبعض الأدعية تُرجمت إلى الفارسية بين السطور ، وبأخرها طلسمات وختومات وأذكار وأدعية بغير خطّ الكاتب ملحـقة بـها ، وعليـها تاريـخ ولادات ذرّيّة عبّـاس قلي خان ، وبعض رباعيات أبي سعيد أبي الخير ، تقع في 108 أوراق ، مقاسها 5 / 12 × 20 ، تسلسل 818 .

(963)
سـير العبـاد إلى المعاد
نظم فارسي ، هو أحد المثنويات الستّ للحكيم سنائي ، طبع بتصحيح سعيد نفيسي بطهران سنة 1356 .
نسـخة بخطّ نستعليق جيّد ، في 24 ورقة ، مقاسـها 13 × 20 ، تسلسل 1340 .

( 964 )
السـير والسلوك
للسـيّد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي ، المتوفّى سنة 1259 .
كتبها لملاّ أمين عند تجواله في قرية سيروان من قرى رشت ، وفرغ منها في 11 صفر سنة 1238 ، وقد ترجمها إلى الفارسية بعض تلامذة المؤلّف ، الذريعة 12 / 282 .

(253)

نسـخة مكتوبة في عصر المؤلّف أو قريباً منه ، ضمن مجموعة تضمّ ثلاثة من كتبه هو أوسـطها ، رقم 1552 .

(965)
سـيف الأُمـة
وبرهان الملة
فارسي .
في الردّ على شبهات الفادري النصراني هنري مارتين الإنجليزي .
وهو تأليف : المولى أحمد بن محمّـد مهدي النراقي الكاشاني ، المتوفّى سنة 5 / 1244 .
كتبه باسم السلطان فتح علي شاه ، ورتّبه على ثلاثة أبواب ، وفرغ منه يوم السبت 17 صفر سنة 1233 ، طبع بإيران سنة 1267 وسنة 1331 ..
وبأوّله فهرس مبسوط كتبه ولده المولى محمّـد ، المتوفّى سنة 1297 بأمر والده .
نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف بعد عام من تأليفه ، فرغ الكاتب منها في جمادى الأُولى سنة 1234 ، في 233 ورقة ، مقاسـها 15 × 22 ، تسلسل 1582 .

(966)
سـى فصـل
فارسي ، في التقويم ..
مطبوع عدّة مرّات ، ولعلّه للمحقّق الطوسي خواجة نصير الدين .

(254)

نسـخة ضمن مجموعة بخطّ محسن بن عبّـاس الرشتي ، كتبها في أصفهان ، وفرغ منها سنة 1243 ، وبجانبيها فوائد رياضـية ، رقم المجموعة 234 .
نسـخة رقمها 1734 .

(967)
شأن نزول آيات
فارسي ، مرتّب على حسب السور .
لميرزا طاهر الأديب ابن أحمد الأديب ابن أبي الحسن الكاشاني .
نسخة المسودة الأصلية بخطّ المؤلّف ، وهو خطّ فارسي دقيق ، في 48 ورقة ، رقم 1607 .

(968)
شارع النجاة
فارسي ، في الفقه .
تأليف : السـيّد المحقّق محمّـد باقر الداماد الحسيني .
نسـخة كتبها عبرت الصاحبي النائيني في سنة 1342 ، بخطّ نسخ جيد ، وكتب العناوين والأحاديث بخطّ أخشن ، 73 ورقة ، رقم 1228 .

(969)
الشافي
تصنيف : زعيم الفرقة وعميدها علم الهدى السيّد الشريف المرتضى .

(255)

ردّ به على كتاب المغني للقاضي عبـد الجبّار المعتزلي .
نسـخة بخطّ هادي بن إبراهيم الخاتون آبادي ، فرغ منها سنة 1103 ، وعبائـر القاضـي ممتازة بالخـطّ الأحـمر عليها ، في 328 ورقة ، مقاسها 5 / 17× 25 ، تسلسل 630 .

(970)
الشافية
في الصـرف .
لابن الحاجب ، أبي عمرو عثمان بن عمر المالكي ، المتوفّى سنة 646 .
نسـخة بخطّ أحد مهرة الخطّاطين المتفنّنين ، كتبها بخطّ نسخ جيّد جميل ، وفرغ منها سنة 1097 ، وكتب في هوامشها « حاشية الجاربردي » بأجمعها بخطّ نسخ تعليق جميل للغاية ، وأبدع في رسـم الحواشي بأشكال الحيوان ، كالطيور والسباع وغيرها ، والأشجار والقناديل ، وما أشبه ذلك من أشكال جميلة رائعة ، وبآخرها هذا البيت :
لو كان قلبي أبا سفيان وانقلبت هند أباه لأضحى قلب جدّهم
أوراقه 99 ورقة ، تسلسل 1564 .
نسـخة ضمن مجموعة أوّلها زبدة الأُصـول ، [ المذكور برقم 918 ] ، رقم 711 .
نسـخة ضمن مجموعة في الصرف ، قبلها شرح الشافية للنظّام ، وبعدها المراح ، والثلاثة بخطّ نسخ جميل ، كتبها محمّـد سميع بن علي رضا ، وفرغ من الأُولى سنة 1094 ، رقم المجموعة 1945 .

(256)

(971)
الشافي
في شـرح « الكافي »
تأليف : المولى خليل بن الغازي القزويني ، ولد سنة 1001 ، وتوفّي في 3 شهر رمضان سنة 1089 ; كما يظهر من هذه النسخة .
ألّفه باسم سلطان العلماء الحسين بن محمّـد الآملي ، المعروف بـ : خليفة سلطان الحسيني ، وشرع فيه في بيت الله الحرام سنة 1057 ، شرع من أوّل الأُصول ، وخرج منه إلى آخر أبواب الطهارة ، ولم يتمّ شرحه لسائر الأبواب ، كما ذكره شيخنا في الذريعة 13 / 6 .
ترجم له شيخنا الرازي ـ مدّ ظله ـ في الروضة النضرة في أعلام القرن الحادي عشر ، وقال : « نُصّب مدرّساً في حضـرة عبـد العظيم بالري وله ثلاثون سنة ثمّ عُزل ، وجاور بيت الله سنين ثمّ رجع إلى وطنه ، ومقبرته إلى جنب مدرسـته » .
وترجم له في الرياض .
وترجم له العلاّمة النوري في خاتمة المستدرك ص 413 ، في مشايخ المجلسي ، وعدّه ممّن يروي عن الشيخ البهائي .
وترجم له في الأمل ، وقال : « فاضل علاّمة ، حكيم متكلّم ، محقّق مدقّق ، فقيه محدّث ، جامع للفضائل ، ماهر معاصر ، له مؤلّفات :
شرح الكافي فارسي ، شرح الكافي عربي ، شرح عدّة الأُصول ، رسالة الجمعة ، الرسالة النجفية ، الرسالة القمّية ، المجمل في النحو ، رموز التفاسير ..
رأيته في مكّة في الحجّة الأُولى ، كان مجاوراً بها مشغولاً بتأليف

(257)

حاشية مجمع البيان » .
وترجم له في السلافة .
نسـخة تبدأ بشرح أوّل كتاب الطهارة ، وتحتوي على شرح جميع أبواب الطهارة ، ونتتهي إلى أوّل كتاب الحيض ، في 113 ورقة ، مقاسها 5 / 12 × 3 / 19 ..
وهي نسخة ثمنية قيّمة ، مكتوبة في قزوين في حياة المؤلّف وعلى نسخة الأصل بلا فصل ; إذ فرغ منه المصنّف ـ كما في آخره ـ في يوم الخميس حادي عشر شهر شعبان المعظّم سنة 1089 ، بدار الموحّدين ، والنسخة بخطّ أحد تلامذة الشارح وهو : العلاّمة الشيخ حسين بن أفضل بيك ، ثمّ قرأها على الشارح نفسه وكتب بهامش منتهى شرح الحديث السادس من الباب الخامس عشر باب السواك ص 68 ما نصّـه : « قرأت إلى هنا عند الاستاد الشارح الأعظم ملاّ خليل بن الغازي القزويني ، رحمه الله تعالى وثبّته بالقول الثابت ، في مجالس آخرها أواخر شهر شعبان المعظّم سنة 1089 هجرية . العبد حسين بن أفضل بيك » ، فهذه أوّل نسخة انتسخت من نسخة الأصل بعد أيام .
ثمّ كتب في آخر النسخة : « هو ، بلغ قبالا من أوّله إلى هنا ، في دار الموحّدين قزوين ، في المدرسة الخليلية ، مع أُمّ النسخ ، وصُحّح بقدر الجهد والطاقة في مجالس ، آخرها يوم السبت الخامس والعشرين من شهر شوّال ، بعد وفاة الشارح باثنين وخمسين يوماً ـ اللّهمّ ارحمه وثبّته بالقول الثابت ـ سنة 1089 هجرية ، كتبه الفقير حسين بن أفضل بيك » ; فيعلم أنّ وفاة المولى خليل كانت في 3 شهر رمضان سنة 1089 .
وعلى النسخة خطّ العلاّمة الأميني ببعض ما أثبتناه هنا .

(258)

(972)
شاهنامه
فارسي .
[ الشاهنامه اسم للكتاب الذي يُؤلّف في ترجمة السلطان وأحواله وغزواته وفتوحاته وسائر ما يتعلّق به ، ومعظم هذه الكتب نظم .
وهذا الكتاب للشاعر الحكيم أبي القاسم الحسن بن إسحاق ابن شرف شاه الطوسي ، الشهير بـ : الفردوسي ( 323 ـ 411 هـ ) .
منظوم في ستّين ألف بيت ، تضمّن تواريخ سلاطين الفرس ، وكثير من الحكم والمواعظ والنصائح والترغيب والفلسفة والأخلاق والغزل والأمثال ، وغير ذلك من فنون الشعر وأبوابه ، وقد بقي مشغولا في نظمها ثلاثين سنة ، وأتمّها سنة 400 هـ . الذريعة 13 / 16 رقم 49 ] .
نسـخة لم يذكر فيها الكاتب ولا تاريخ الكتابة لكنّها تامّة ، ومن كتابة أحد خطّاطي القرن العاشر ، نستعليق جميل ، وهي ثلاثة أجزاء في مجلّد صفحاته مجدولة ومؤطّرة ، وبأعلى صفحة أوّل كلّ جزء منه لوحة منمّقة وفي تضاعيفها رسوم وتصاوير تمثّل الحروب والمصارعات ، وهي تسعة رسوم صوّرتها ريشـة الفنّان في طي صحائف : 25 ، 26 ، 29 ، 95 ، 132 ، 147 ، 169 ، 172 ، و 524 ، والمجموع 389 ورقة ، بقطع 3 / 17 × 29 ، تسلسل 1576 .
نسـخة كسابقتها لم يذكر فيها الكاتب ولا تاريخ الكتابة ، من كتابة أحد خطّاطي القرن الحادي عشر ، مجدولة مؤطّرة مذهّبة مُزَورقة ، وعلى

(259)

صفحتيها الأُولى والثانية لوحات وتزويق وتنميق بديع ، تقع في 517 ورقة ، مقاسها 5 / 18 × 7 / 28 ، تسلسل 1344 .
نسـخة كتابة القرن التاسع والعاشر ، بخطّ فارسي جيّد ، وكانت ناقصة فتُمّمت في القرن الثالث عشر بخطّ رديء ، والمجموع 250 ورقة ، رقم 1385 .

(973)
شـرائط الطريقـة
فارسي ، في العرفان .
تأليف : السـيّد أبي القاسم الذهبي الشيرازي ، المتوفّى سنة 1286 .
فرغ من تأليفه سنة 1282 .
نسـخة بخطّ السـيّد صادق الشهشهاني الأصفهاني ، فرغ منها في ذي الحجّة سنة 1299 ، وهي مقابلة ومصحّحة وعليها بلاغات ، في 196 ورقة ، تسلسل 352 .

(974)
شـرائط الوضـوء
فارسـي .
الظاهر أنّها للشيخ محمّـد تقي بن علي محمّـد النوري ، المتوفّى سنة 1263 ـ والد المحـدّث النـوري ـ لأنّه ملحق بآخر كتابه هداية الأنام المكتوب في حياته ووقفه هو بخطّه .
نسـخة بآخـر هداية الأنام ، رقـم 1222 .

(260)

(975)
شـرائع الإسلام
في مسائل الحلال والحرام
للمحقّق الحلّي ، [ الشيخ أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيى الهذلي ( 602 ـ 676 هـ ) ..
أحد المتون الفقهية المهمّة الكاملة ، الجامعة للفروع ، يمتاز بالأُسلوب السهل والدقّة والإيجاز في اللفظ ، والأمانة الموضوعية في عرض ونقل الآراء ، والمنهجّية في البحث .
وقد عُني به العلماء والفقهاء درساً وتدريساً وشرحاً وتعليقاً منذ عصر تأليفه إلى الآن ، وعليه شروح وحواش كثيرة لعدد كبير من أجلّة العلماء والفقهاء ، وقد ترجم إلى عدّة لغات وطبع مراراً ، مستقلاّ تارة وضمن شروحه أُخرى ، في بيروت والنجف وبغداد وطهران وقم ] .
يحتوي على 13000 مسألة ، كما في آخر مجموعة رقم 768 [ في المكتبة ، ضمن فائدة لبعض الأفاضل في إحصاء مسائل بعض الكتب الفقهية وتعيين ما تحويه من الفروع ] .
نسـخة إلى كتاب الإيمان ، كتابة القرن الثالث عشر ، 190 ورقة ، رقم 2134 .
نسـخة إلى آخر النفقات ، كتابة القرن العاشر ، سوى عدّة أوراق من أوّلها ; فإنّها كانت ناقصـة فتمّمت في ما بعد ، ملء هوامشها تعليقات المحشّين ، رقم 2158 .
نسـخة كتبها أمين الدين محمّـد الكرماني بخط نسخ جيد جميل ،

(261)

وفرغ منها سنة 1024 ، مصحّحة مقروءة ، عليها بلاغات وتصحيحات : « بلغ قراءة الله تعالى » في أكثر أوراقها ، وعلى الورقة 96 ختم نصّه : « صالح برورجشى بگو يا على مدد » ، تاريخه 1049 ، وملء هوامشها تعليقات المحشّين أو فوائد منقولة عن كتب الفقه ، وعلى الورقة الأخيرة كتابة بخطّ فارسي جميل ، كتبها مرتضى بن محمّـد مصطفى الحسيني سنة 1254 وسنة 1257 ، وبآخرها تفسـير « الأشـبه » و « الأظهر » ونظائرهما ، الواقعة في الشرائـع ، 275 ورقة ، رقم 1900 .
نسـخة بخطّ السـيّد جعفر بن محمّـد الحسيني ، كتبها بخط نسخ جيد ، وفرغ منها في ذي القعدة سنة 1058 ، وعليها ختم فيّاض علي خان بهادر ، تاريخه 1205 ; وأظنّه شيخ الإسلام خان الذي أطراه الكاتب على ظهر الورقة بقوله : « قد أعطاني هذا الكتاب ... شيخنا الكامل وأُستاذنا الفاضل ... وحيد عصره وفريد دهره ، ذي الفضائل والأخلاق ، المشتهر في الآفاق ، عمدة الفضلا ، وزبدة العلما ، شيخ الإسلام خان ... » ، 421 ورقة ، رقم 1894 .
نسـخة بخطّ نسخ جميل ، كتبها عبـد اللطيف بن علي رضا ، وفرغ منها في 4 ذي الحجّة سنة 1076 ، رقم 2022 .
نسـخة بخطّ مطيع بن محمود ، فرغ منها ضحوة يوم الثلاثاء ثامن عشر جمادى الآخرة سنة 1118 ، في 237 ورقة ، مقاسها 19 × 30 ، تسلسل 1080 .
نسـخة كتابة القرن العاشر ، وهي إلى آواخر كتاب الوصية ، 176 ورقة ، 18 × 4 / 25 ، تسلسل 272 .
نسـخة قيّمة بخطّ العلاّمة الشيخ قنبر علي التويسركاني ، من أعلام

(262)

القـرن الحادي عشـر ، فرغ منها في شهر رمضان سنة 1056 ، وبآخرها : « ربّ وفّقني لقراءته ومطالعته وتدريسـه ... » ، وكتب في هوامشها حواش كثيرة وفوائـد منقولة عن الكتب الفقهية ، وعليها بعض التعاليق للعلاّمة السـيّد محمّـد تقي بن أحمد الطالقاني بخطّه الشريف ، وعليها بلاغات وتصحيحات ، وحواشِ الشهيد الثاني بتوقيع : « زين » ، وهي كثيرة ، وحواش كثيرة توقيعها : « ع ر » ، في 247 ورقة ، مقاسها 7 / 19 × 5 / 25 ، تسلسل 1704 .
نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، ناقص من أوّلها بمقدار ورقتين أو أقلّ ، وعليها تصحيحات وتعليقات ، 357 ورقة ، رقم 783 .
نسـخة كتابة القرن العاشر ، مصحّحة ، عليها تصحيحات وحواش كثيرة وتعاليق لبعض العلماء بخطوطهم ، منها : تعاليق السـيّد علي الحسيني بخطّه ، تقع في 226 ورقة ، مقاسها 16 × 24 ، تسلسل 204 .
نسـخة فرغ الكاتب من جزئها الأوّل في صفر سنة 1043 ، وهي بخطوط مختلفة إلاّ أنّها مقابلة مصحّحة مقروءة على مشايخ الفقه بدقّة وإمعان ; ففي هوامشها : « بلغ سماعاً وفّقه الله تعالى » ، وفي الأكثر مكتوب في كلّ صحيفة مرّتين ، وتقع 275 ورقة ، مقاسها 18 × 24 ، تسلسل 219 .
نسـخة الجزء الثاني ، يبدأ بكتاب النكاح ، نسخة قيّمة مصحّحة ، بخطّ الخطّاط فرج الله الشوشتري ، كتبها بخطّه النسخ الجميل الفاخر بأمر العلاّمة العارف الصالح المتّقي السـيّد محمّـد جعفر الحسيني المشهدي ، فرغ منها ضحوة يوم الاثنين 17 صفر سنة 1014 ، وهي نسخة جميلة ، والعناوين مكتوبة أكثرها بالحمرة ، وبعضها بماء الذهب وبعضها باللاجورد ، وعليها حواش كثيرة كتبها بخطّه النستعليق الجيّد ، بعضها حواشِ الشهيد

(263)

الثاني ، وحواشِ الشيخ علي ، وحواشِ : « ع ب سلمه الله » ، تقع في 223 ورقة ، مقاسها 3 / 18 × 25 ، تسلسل 273 .

(976)
شـرح « آداب البحث »
المتن للسمرقندي محمّـد بن أشرف الحسيني ..
والشرح لقطب الدين محمّـد الگيلاني .
ذكر في كشف الظنون أنّه كتبه سنة 891 ، والظاهر أنّه خطأ ; إذ أنّ تاريخ نسختنا سنة 869 ، وهو إن كان تاريخ الكتابة أو تاريخ التأليف ، وسـواء كانت النسخة بخـطّ المؤلّف أو بخـطّ غيره ، يدلّ على أنّ تاريخ سـنة 891 خطأ .
أوّله : « الحمد لله الذي هدانا إلى سواء السبيل ، وأرشدنا في اقتناء الفضائل بالبرهان والدليل ، والصلاة على محمّـد المبعوث للعدل والتكميل ، أمّا بعـد ... » .
نسـخة بخطّ جيّد ، فرغ منها الكاتب في شعبان سنة 869 ، والنسخة مقروءة مصحّحة ، وملء هوامشها حواش وتعليقات ، من الورقة 20 ب إلى الورقة 48 أ ، رقم 1832 .

(977)
شـرح « آداب البحث »
المتن للسمرقندي محمّـد بن أشرف الحسيني ، المتوفّى حدود سنة 600 ..

(264)

وعليه عدّة شـروح ، وهذا الشـرح لم يُعرف شارحـه ، وهو بـ : « قال : أقـول : » ..
أوّله : « وما توفيقي إلاّ بالله ، عليه توكّلت وإليه أُنيب ... الحمد لله على ما يتناصـر من سوابق كرمه ، ويترادف من لواحق نعمه .
.. وعلى آله مصابيح الدجى ومفاتيح الحجى » .
نسـخة ضمن مجـموعة قيّـمة ، أوّلها آداب البحـث [ المذكور برقم 2 ] ، وهذا الشرح ثاني ما فيها ، يبدأ بالورقة 6 ب إلى 20 أ ، وبعدها شـروح أُخرى على المتن ، كتبت المجموعة سنة 870 بخطّ جميل ، رقم 1832 .

(978)
شـرح « آداب المناظرة »
المتن للقاضي عضد الدين عبـد الرحمن بن أحمد العضدي ، المتوفّى سنة 756 ..
والشرح للمير أبي الفتح بن مير مخدوم حفيد المير السـيّد الشريف الجرجاني ، المتوفّى سنة 976 .
قال شـيخنا ـ دام ظلّه ـ [ في الذريـعة 13 / 54 رقم 173 ] : تعرّض فيه لِما ذكره أُسـتاذه غياث الدين منصور في حاشيته على هذه الرسالة ، وذكر أنّ منه نسـخة في طهران ، وتاريخ كتابتها بمشـهد الرضا (عليه السلام) سنة 996 .
نسـخة بخطّ محمّـد الملاّ سهام ، كتبها سنة 1290 ، وعلى النسخة حواش كثيرة لـ : « محمّـد بن حسين » ، و « عبـد الله » ، و « منه » ، و « شريف » ،

(265)

و « أحـمد بن حـيدر » ، في 49 ورقة ، رقم 1176 .

(979)
شـرح أبيات عرفانية
من شعر العارف الرومي جلال الدين والعطار النيشابوري
فارسي ، للشيخ صفي الدين ..
وأظنّه الشيخ صفي الدين الأردبيلي ، جدّ السلاطين الصفوية ; إذ أنّه منقول من كتاب صفوة الصفا .
والأبيات تبلغ بضعة عشر بيتاً ، كلّها فارسية كشرحها ، منقولة بخطّ فارسي دقيق جميل ، بآخر الجزء الثاني من شرح توحيد الصدوق للقاضي سعيد القمّي ، المنتسخ سنة 1099 ، رقـم 485 .

(980)
شـرح « إثبات الجوهر المفارق »
المتن لسلطان المحقّقين نصير الملة والدين محمّـد بن الحسن الطوسي ، المتوفّى سنة 672 ..
والشرح للمحقّق الدواني جلال الدين محمّـد بن أسعد الصديقي ، المتوفّى سنة 908 .
نسـخة ضمن مجموعة فلسفية ، كتبت في القرن الحادي عشر ، بخطّ فارسي جيّد ، رقم 597 .

(266)

(981)
شـرح « الاثني عشرية »
المتن للشيخ جمال الدين الحسن بن زين الدين بن علي بن أحمد الشهيد الثاني العاملي ، [ صاحب المعالم ، المتوفّى سنة 1011 هـ ] .
والشرح لابنه الشيخ محمّـد ، المتوفّى سنة 1030 .
أوّله : « نحمدك يا من جعل الحمد ذريعة لإتمام نعمه ... » .
نسـخة بخطّ عبـد علي بن محمّـد علي بن جمال المظاهري أصلا ، والبرغوني لقباً ، كتبها بخطّ نسخ جيّد في حياة المؤلّف ، وفرغ منها في كربلاء سلخ ذي الحجّة سنة 1022 ، وعليها حواش : « منه مدّ ظله العالي » كثيرة ..
والنسخة قد قرأها المؤلّف وكتب بهوامشها حواش مبسوطة كثيرة بخطّه الشريف ، كما أنّ على النسخة تصحيحات وبلاغات ، وبآخرها : « بلغ قبالاً » ، 158 ورقة ، رقم 2015 .

(982)
شـرح « الاثني عشرية الصلاتية »
الاثـنا عشـرية الصلاتية للشـيخ البهائي ، المتوفّى سنة 1031 ; فإنّ له ـ قدّس سرّه ـ اثنا عشريات خمس : في الطهارة ، في الصلاة ، في الصوم ، في الزكاة ، و في الحجّ ..
فرغ منها يوم مولد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) سنة 1012 ، وعليها حواشي وشروح ذكرها شيخنا في الذريعة [ 13 / 62 ] ..

(267)

ومنها : هذا الشرح ، للعلاّمة المحقّق المشارك في العلوم الشيخ عبـد الحسين بن قاسم الحلّي النجفي ، المتوفّى سنة 1375 .
فرغ منه في 18 ذي الحجّة سنة 1323 في النجف الأشرف .
نسـخة الأصل في المكتبة بخطّه الشريف ، فيها شطوب وتصحيحات وإضافات بالهوامش ، بآخرها : « تمّ المجلّد الأوّل على يد مؤلّفه » ، ناقص من أوّلها أوراق ، وتقع في 327 ورقة ، رقمها 419 .
أهداها المؤلّف نفسه مع مكتبته بأجمعها إلى مكتبة أمير المؤمنين (عليه السلام)في تاريخ 18 ربيع الآخر سنة 1375 ، وهي مكتبة مشهورة بنفائسها ، غنية بالنوادر القيّمة ، تكرّر ذكرها في أجزاء الذريعة وغيره .
نسـخة في 386 ورقة ، مقاسها 14 × 19 ، تسلسل 421 .

(983)
شـرح « الآجـرومية »
المقدّمة الآجرومية في النحو لأبي عبـد الله محمّـد بن داود الصنهاجي ، المعروف بـ : ابن آجرّوم ، ومعناه بلغة البربر : « الفقير الصوفي » ، ولد سنة 682 وتوفّي سنة 723 ..
ألّفها بمكّة المكرمة ، متداولة ، يقرأُها المبتدؤون ، وعليها شروح كثيرة ، عدّد منها جملة كثيرة في كشف الظنون ، وجملة كثيرة أُخرى في ذيله ، وجملة في الذريعة ، ولم يذكروا هذا الشرح ..
وهو لزين الدين جبرئيل ; على ما في مقدّمته ، وهو متقدّم على القرن الثالث عشر .
نسـخة كتبت بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها كاتبها في 29 شعبان سنة

(268)

1255 ، دعا للمؤلّف بالرحمة ، وتقع في 90 ورقة ، مقاسها 16 × 22 ، تسلسل 526 .

(984)
شـرح أحاديث الطينة
فارسي .
للمحقّق آقا حسين الخونساري .
أوّله : « وسيله ساز سعادات جاودانى شكر و سپاس ... » .
نسـخة ناقصة الآخر ، بخطّ فارسي معتاد ، في مجموعة كتبت سنة 1232 ، رقم 1998 .

(985)
شـرح الإخلاص إلى العتبة الرضوية
وكشف الاختصاص بالحضـرة العلية العلوية
فارسي .
وهو أربعون حديثاً في فضل زيارة الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) .
أوّله : « حمد و سپاس خداوندى را سزا است كه قبه زرنگار بارگاه رفيعش را ... » .
صدّره باسم السلطان شاه طهماسب الصفوي ، ورتّبه على مقدّمة فيها مطالع ثلاثة ; ثالثها في ترجمة الشيخ الصدوق ، ومقصد واحد ; هو الأربعون حديثاً في فضل زيارته (عليه السلام) بشرحها ، وخاتمة في كيفية زيارته .
نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتبها كلب علي بن مسعود الطالقاني ،

(269)

وفرغ منها في شهر ذي القعدة الحرام سنة 1069 ، في 120 ورقة ، رقم 659 .

( 986 )
شـرح الأربعين حديثاً
تأليف : شيخ الإسلام والمسلمين ، بهاء الملة والدين محمّـد بن عزّ الدين حسين بن عبـد الصمد الحارثي العاملي ، المتوفّى سنة 1030 .
فرغ منه في صفر سنة 995 ; قال المصنّف :
لقد تـمّ تأليف هذا الكتاب وتمّ الأحاديـث تاريخـه
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب في ربيع الأوّل سنة 1047 ، وعليها ختم محمّـد حسين بن بديع الزمان الحسيني ، تاريخه 1119 ، وعليها تملّك أقلّ الطلاّب السـيّد يحيى بن أبي الفتح الطباطبائي سنة 1057 ، في 202 ورقة ، رقم 344 .
نسـخة كتابة القرن الثاني عشر ، 199 ورقة ، رقم 320 .
نسـخة نفيسة جميلة ، بخطّ أحد خطّاطي القرن الثاني عشر ، كتبها بخطّ نسخ جميل رائع ، مجدولة بالذهب ، وعليها حواشِ العلاّمة المولى إسماعيل المازندراني بخطّ فارسي بديع ، وبأوّلها فهرس مطالب الكتاب ، في 185 ورقة ، رقم 53 .
نسخة بخطّ فارسي جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر ، مجدولة بالذهب ، رقم 1020 .
نسـخة بخطّ عبّـاس بن الله ويردي الطالقاني ، كتبها بخطّ نسخ جيّد ، وفرغ منها في ربيع الأوّل سنة 1155 ، 144 ورقة ، رقم 490 .

(270)

(987)
شـرح « أُرجوزة في الميراث »
الأُرجوزة من نظم : العلاّمة الشيخ محمّـد علي بن محمّـد الأعسم النجفي ، المتوفّى سنة 1233 .
أوّلها :
نحمدك اللّهمّ يا مَن شرعا دينا به النبي طه صدعا
شرحها ابن الناظم : الشيخ عبـد الحسين الأعسـم .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر ، منضمّة إلى « شرح كتاب البيع من قواعد العلاّمة » للشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، رقم 2278 .

(988)
شـرح « الأسباب والعلامات »
في الطـبّ ..
المتن للشيخ نجيب الدين محمّـد بن علي بن عمر السمرقندي ، المقتول بهراة سنة 618 ..
والشرح للشيخ برهان الدين نفيس بن عوض بن حكيم الكرماني ، المتوفّى سنة 853 .
شـرح مزجـي في غاية التحقيق ، ألّفه في سمرقند ، وفرغ منه في أواخر صفر سنة 827 ، وأهداه إلى السلطان ألغ بيك بن شاهرخ بن الأمير تيمور گورگان ، وبعده ألّف شرح موجز القانون المشهور بـ : شرح نفيسى .

(271)

والكتاب مطبوع في كلكتا .
نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، ولكن نصفها الأخير جُدّدت كتابته في سنة 1267 ، بخطّ آقا بابا بن محمّـد مهدي ، في 312 ورقة ، تسلسل 1521 .
نسـخة بخطّ أحمد بن محمّـد الموسوي ، فرغ منها في شهر رمضان سنة 1077 ، وعليها تعليقات منه وفوائد منقولة من كتب الطبّ ، وعليها بلاغات وتصحيحات : « بلغ قبالا وتصحيحاً » ، وعليها ختوم جمع من الأطبّاء ; فقد تناولتها أيدي الأطبّاء فصحّحوا وعلّقوا ، وتقع في 270 ورقة ، مقاسها 3 / 19 × 25 ، تسلسل 549 .
نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، ناقصـة من أوّلها عدّة أوراق ، وملحقة بآخرها فائدة في سقي السموم وطرق وقايتها ودفعها وعلاجها ، ثمّ لدغ الحشرات ولسع الأفاعي ونهش الهوام وطرق علاجها ; وهو شرح مزجي للمتن يظهر أنّه من الكتاب ، لكنّ النسخ الأُخرى خالية منها ، وتقع في 235 ورقة ، رقمها 1539 .
نسـخة بخطّ نسخ جميل ، كتابة القرن الثالث عشر ، ناقصة من آخرها وريقات ، 180 ورقة ، رقم 1541 .

(989)
شـرح « الأسـماء الحسـنى »
بالفارسية ، وهي 99 اسماً له جلّ شأنه وعزّ اسمه .
أوّله : « ايضاً در شرح و خواص نود و نه نام بارى تعالى بفارسى ، روايت ميكند شيخ حسن بن حسين بابويه ... » .

(272)

نسـخة بآخر نسخة من كتاب عدّة الداعي لابن فهد الحلّي ، المكتوبة سنة 1266 ، في 8 أوراق ، رقم 658 .

(990)
شـرح « الإشارات »
المتن لابن سينا ، [ للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن سينا ، المتوفّى سنة 428 ] .
والشرح لقاضـي القضاة سـراج الدين أبو الثنا محمّـد ـ وفي كشف الظنون : محمود ; وذكر أنّه توفّي سنة 682 ـ ابن أبي بكر بن أحمد الأرمـوي .
أوّله : « الحمد لله الموفِّق على ما وفَّق ، وأسأله هداية من سلك طريق الحقّ فاستبق ... » .
فرغ منه في 6 ربيع الآخر سنة 659 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها السـيّد حمزة بن عزّ الدين أبي طالب الطباطبائي عن نسخة مكتوبة في 8 جمادى الأُولى سنة 716 ، وفرغ منها في شوّال سنة 1087 ، ثمّ قابلها معها وصحّحها عليها بعض العلماء وكتب في آخرها : « بلغ مقابلة وتصحيحاً بقدر الوسع والطاقة ... » ، وعليها ختم السيّد محمّـد رضا بن محمّـد صفي الحسيني الكاشاني ، تاريخه سنة 1185 ، وخطّه بتملّك الكتاب ، وعليها ختم علوي خان ، تاريخه 1308 ، وعليها خط محمّـد علي بن عبدالله الكرماني وختمه وتاريخ تملّكه لها سنة 1213 ، في 326 ورقة ، رقم 1094 .

(273)

(991)
شـرح « أشعار ناصر خسـرو »
لحسام الدين بن يحيى اللاهيجي .
أوّله : « نحمدك يا رافع لواء الحمد على لسان الأنام ، ويا دليل المضلّين في فيافي الآثام ... » .
وهو شرح فارسي فلسفي عرفاني ، ذكر في أوّله : أنّ فاضلين من أعلام عصـره قد شرحا هذه الأبيات فشرحها هو أيضاً ، والأشعار ستّة أبيات ، أوّلها :
در آشيان چرخ دو مرغان زير كند كاندر فضاى ربع زمين دانه ميخورند
نسـخة بخطّ الشيخ محمّـد بن محمود الموركلائي المازندراني ، ولعلّه من تلامذة المؤلّف ، كتبها ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف كلّها بخطّه الفارسي اللطيف ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، فرغ منها سنة 1090 ، وعليها حواش من المؤلّف ، رقمها 566 .

(992)
شـرح « أُصـول الكافي »
تأليف : صـدر المتألّهين محمّـد بن إبراهيم ، الشهير بـ : الملاّ صدرا الشيرازي ، المتوفّى سنة 1050 ، فرغ منه سنة 1044 .
[ خرج منه كتاب العقل والتوحيد والحجّة ، وقد طبع في طهران مع كتابه : مفاتيح الغيب . الذريعة 13 / 99 رقم 313 ] .

(274)

المجلّد الأوّل يحتوي شرح كتاب العقل والجهل فحسب ، من أوّله إلى آخـره ، وهو أوّل كتب أُصـول الكافـي ، وتاريخ الكتابـة والكاتب مجهولان ; لأنّ نصف الصفحة الأخـيرة التي كان فيها ذكرهما قد قُصّـت ، والظاهـر أنّه عمـداً ، ثمّ صُحِّف بورق أبيض ، وبالهامش هكذا : « وكتب المؤلّف الشارح ، بيده الحانية وآلته الفانية في شهور أربعة وأربعين بعد الألف حامداً لله مصلّياً مستغفراً ، محمّـد بن إبراهيم ، المشتهر بـ : صدرا ... » إلى آخره ..
بخطّ نستعليق جيّد ، يقع في 261 ورقة ، مقاسها 5 / 19 × 8 / 28 ، تسلسل 25 .
نسـخة بخطّ صالح بن ناصر اليمني مولداً ، المكّي وطناً ، الإمامي مذهباً ، كتبها عن نسخة منقولة عن الأصل بخطّ المؤلّف ، فرغ منها في 22 ذي القعدة سنة 1069 ، 365 ورقة ، رقم 2272 .

(993)
شـرح « الألفية »
المتن للشهيد الأوّل ، [ الشيخ شمس الدين محمّـد بن مكّي الجزيني العاملي ، المستشهَد سنة 786 .
وهي في واجبات الصلاة ، أنهاها إلى ألف ، فسمّاها الألفيّة ، مذكورة برقم 144 ] ..
والشرح للشيخ الفقيه المحدّث عزّ الدين حسين بن عبـد الصمد الحارثي العاملي ، المتوفّى سنة 984 ، والد الشيخ البهائي .
فرغ منه في هراة أواخر محرّم سنة 981 ، والنسخة الأصلية في مكتبة

(275)

الإمام الرضا (عليه السلام) .
نسـخة قيّمة ، مكتوبة على نسخة الأصل ، كتابة أواخر القرن العاشر وأوائل الحادي عشر ، قريباً من عصر المؤلّف ، في 138 ورقة ، رقم 1077 .

(994)
شـرح « الألفية »
المتن للشهيد الأوّل ..
والشرح للسـيّد نظام الدين عبـد الحي بن عبـد الوهّاب بن علي الحسيني الاسترآبادي الجرجاني الأشرقي .
هاجر من استرآباد سنة 903 إلى هراة وكان قاضياً بها على عهد السلطان طهماسب الصفوي ، كما انّه استقام مدّة في كرمان مدرّساً بها ، وفرغ من كتاب المعضلات سنة 959 ، وهو ابن السـيّد عبـد الوهّاب الاسترآبادي ، معرّب الفصول النصيرية وشارحها .
له شرحان على الألفية : الأوّل مبسـوط ، كما قال : فشرحتها شرحاً أطنبت فيه من السؤال والجواب وأكثرت الفوائد ..
والشرح الثاني أصغر منه ، وهو هذا ، ألّفه في كرمان ، وصدّره باسم السلطان طهماسب الصفوي .
أوّله : « اللّهمّ إنّا نحمدك على ما علّمتنا من قواعد العقائد الدينية ، وألهمتنا من شرائع المعارف اليقينية ... » .
فرغ منه في 28 شوّال سنة 945 ، وله ترجمة في الروضات و رياض العلماء .
نسـخة بخطّ فارسي جميل جيّد ، كتبها عطاء الله بن أمير إسلام على

(276)

عهد المؤلّف ـ الشارح ـ وعلى عهد السلطان طهماسب ، ولعلّ النسخة خزائينة كتبت له ; لأنّها بخطّ جميل رائع واسم السلطان مكتوب بالذهب ، وفـرغ مـنها في 23 ربـيع الأوّل سـنة 949 ، ودعا للمؤلّف بقولـه : « سلّمه الله تعالى وأبقاه » ، وقد علمتَ أنّ المؤلّف فرغ من تأليف كتاب المعضلات بعد هذا التاريخ بعشـر سنين ، رقم 2036 .

(995)
شـرح « ألفية ابن مالك »
المتن لابن مالك النحوي ، [ الشيخ جمال الدين أبي عبـد الله محمّـد ابن عبـد الله بن مالك الطائي الجبائي ( 600 ـ 672 ) ] .. والشرح لابن الناظم بدر الدين .
نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، في 266 ورقة ، رقم 913 ، وبقي من آخرها بمقدار ورقة لم يكملها الناسخ .

( 996 )
شـرح « ألفية ابن مالك »
لابن عقيل .
نسـخة بخطّ محمّـد ربيع المشتهر بـ : « رئيس » ، كتبها في أصفهان ، وفرغ منها في 6 محرّم سنة 1104 ، وعليها تعليقات كثيرة رمزها : « غني » ، في 231 ورقة ، رقم 854 .
نسـخة بخطّ محمّـد معصوم بن محمّـد ملاّ شاه محمّـد الكرماني ، فرغ منها في 2 جمادى الأُولى سنة 1014 ، في 190 ورقة ، رقم 197 .

(277)

نسـخة بخطّ السـيّد إبراهيم الحسيني ، كتبها بخطّ نسخ جيّد ، وفرغ منها في عشرين شعبان سنة 1266 ، وبآخرها القصيدة النونية لابن صاحب في المؤنّثات السماعية ، 195 ورقة ، رقم 1903 .

(997)
شـرح « ألفية ابن مالك »
والشرح هذا للشيخ محمّـد مقيم بن حاجي صفي القزويني .
أوّله : « الحمد لله الذي جعلني من المستقرين ولم يجعلني من المستودعين ... » .
ألّفه لابنه محمّـد وبطلب منه .
نسـخة فرغ منها الكاتب في 24 صفر سنة 1260 ، في 265 ورقة ، رقم 1825 .

(998)
شـرح « أنا النقطة »
فارسي .
للشيخ محمّـد تقي حجة الإسلام نيّر التبريزي المامقاني ، المتوفّى سـنة 1312 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، ناقصة من خطبة الكتاب عدّة أسطر ، والظاهر أنّها مكتوبة في حياته ، وعلى بعض هوامشها تعليقات بخطّ فارسي جيّد ، وناقصـة من آخرها أيضاً ، بأوّل المجموعة رقم 1362 .

(278)

(999)
شـرح « أنا نقطة تحت الباء »
فارسي .
أوّله : « الحمد لله مفيض الحكم ، والصلاة على محمّـد وآله وسلم ، دى جاپك ناگاه از عراق وفاق و سر حد استنطاق رقمى از عزيزى در رسيد و مستشعر باستكشاف معنى : أنا نقطة تحت الباء ... » .
نسـخة بخـطّ شـرف جهان النطـنزي ، وهو : عبـد الرشيد بن عبـد الفتّاح ، فرغ منها في محرّم سنة 1028 ، وهي ثالث ما في المجموعة رقم 3 / 1754 .

(1000)
شـرح « الإيساغوجـي »
الإيسـاغـوجـي : كلمة يونانـية معناها : الكلّيات الخمس ، وهي : الجنس ، والفصل ، والنوع ، والعرض الخاص ، والعرض العام ، وهي ممّا يُبحث عنه في علم المنطق .
والمتن المتداول منه هو تصنيف أثير الدين مفضّل بن عمر الأبهري ، المتوفّى سنة 663 ..
وهو مشتمل على أُمّهات مسائل المنطق ، ولكن اشتهر باسم جزئه الإيساغوجي ، وعليه شروح كثيرة ، عدّ جملة منها في كشف الظنون 1 / 206 ، ومنها هذا الشـرح ، وقد ذكره في كشف الظنون في آخر الشروح إلاّ أنّه لم يعيّن مؤلّفه ..

(279)

وحيث أنّ المؤلّف ـ الشارح ـ كتب هذا الشرح باسم السلطان الناصر محمّـد بن الملك المنصور قلاون ، المتوفّى سنة 741 ، علمنا أنّه أوّل الشروح عليه ، وأنّ الشارح إمّا معاصر للماتن أو متأخّر عنه قليلاً ، وبما أنّه قد نسب الإيساغوجي إلى الأبهري جزماً ، فنسبته إلى الشريف الجرجاني ، كما على النسخة ، باطلة .
وعلى أي حال فهو شرح بـ : « قال : أقول : » ، والنسخة بخطّ عبـد السلام بن إسماعيل ، كتبها في مدرسة محمّـد بن بدال خان بن سـلام خان الفافـوالانـي فـي هراة سنة 1223 ، في 86 ورقة ، تسلسل 1179 .

(1001)
شـرح « الايساغوجـي »
المتن لأثير الدين الأبهري ..
والشرح لحسام الدين حسن الكاتي ، المتوفّى سنة 760 .
أوّله : « الحمد لله الواجب وجوده ، الممتنع نظيره ، الممكن سواه ... وعلى آله المختصّين بمَن لا يدرك أمره غيره ... » .
نسـخة بخـطّ نسـخ جـيّد ، كتـبت فـي القرن الثاني عشر ، وكتب المتن بأعلى الصفحات ، وبعده « مناجاة خواجه عبـد الله أنصاري » ، رقم 1723 .
نسـخة بخطّ أقلّ الطلاّب السـيّد رضا بن السـيّد مهدي الموسوي پيشنماز الأردبيلي ، فرغ منها في جمادى الأُولى سنة 1277 ، بآخر مجموعة في المنطق كلّها بخطّه ، رقم 431 .

(280)

(1002)
شـرح « الايساغوجـي »
المتن لأثير الدين مفضل بن عمر الابهري ..
والشرح لعثمان الدين بن يحيى بن علي الفارسي .
وهو شـرح مزجـي ، أوّله : « نحمدك يا مَن بالحمد حقيق ، ونشكرك يا ملهم التصوّر والتصديق ... » .
نسـخة بخطّ إسماعيل بن حكمة الله بن فضل الله المطلي ، فرغ منها في 2 محرّم سنة 984 ، كتب المتن بالشنجرف ، وتقع في 13 ورقة ، رقم 1724 .

(1003)
شـرح « بحث الشـمول »
في علم الخلاف والجدل
وهو شرح مزجـي في ورقتين ، أوّله : « الحمد لله المنعم بالنعم الباطنة والظاهرة ... وعلى آله وأصحابه ... وبعد ، فلمّا تعسّر على بعض الإخوان بحث الشمول في علم الخلاف أردت أن أُحشّـي ما قرّره قطب الملة والدين الكلاني ... » .
نسـخة كتابة القرن العاشر ، بآخر المجموعة رقم 1832 ، من الورقة 81 أ إلى 82 ب ، والظاهر أنّه بخطّ الشارح ، كتبه على الأوراق الأخيرة البيضاء في هذه المجموعة .

(281)

(1004)
شـرح « بداية الهداية »
المتن للشيخ المحدّث الحرّ العاملي في الواجبات والمحرّمات المنصـوصـة .
والشرح هذا للسـيّد الأمير بهاء الدين محمّـد النائيني المختاري ، المتوفّى بعد سنة 1131 .
نسـخة بخطّ محمّـد بن عبـد الباقي ، فرغ من كتاب الطهارة في 26 صفر سنة 1152 ، والنسخة إلى أواخر صلاة المسافر ، وهو آخر كتاب الصلاة ، ولا أدري أنّ المؤلّف هل جاوز هذا الحد أم لا ؟ !
وبأوّله خطّ العلاّمة الشيخ علي مؤلّف أنوار البدرين ، وخطّ ابنه ، وخطّ شيخنا العلاّمة الرازي ; عيّن فيه الكتاب ومؤلّفه ، وقال : « ذكرته في الذريعة 13 / 224 » ، رقـم 135 .

(1005)
شـرح « بيت گلشن راز »
وهو :
تـفـكـر رفـتـن از باطـل سـوى حـق بجـزو اندر بديـدن كل مطـلـق
و « گلشن راز » لمحمود الشبستري .
والشرح فارسي ، أوّله : « ومنه العون في التتميم ، بعد الحمد لله بما يستحقّه ، والصلاة على نبيّه كما هو حقّه ، نمود ميشود كه از ديوان وزارت

(282)

كه مركز رايت اقبال ... » .
نسـخة بخـطّ شـرف جـهان الخـزاعي عبـد الرشيد بن عبـد الفتّاح النطـنزي ، كتب بعض ما في المجموعة سـنة 1028 ، وهي ثاني ما في المجموعة رقم 2 / 1754 .

(1006)
شـرح « بيست باب »
فارسي .
المتن في معرفة التقويم والنجوم ، لنظام الدين البيرجندي عبـد العلي ابن محمّـد ، المتوفّى سنة 934 ..
والشرح للمولى مظفّر بن محمّـد قاسم الجنابذي المنجّم .
ألّفه سنة 1005 ، وكتبه باسم السلطان شاه عبّـاس الصفوي ، المتوفّى سنة 1038 ، وقرّظه الشيخ بهاء الدين محمّـد العاملي ، وطبع بإيران سنة 1271 .
نسـخة ناقصة الآخر قليلاً ، كتابة القرن الثالث عشر ، بأوّل مجموعة رقـم 1312 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب سنة 1124 ، في 128 ورقة ، رقم 1136 .
نسـخة بخطّ فارسي جيّد ، فرغ منها الكاتب في 3 شوّال سنة 1208 ، وبظهر الورقة الأخيرة أشعار فارسية ، رقم 2306 .
نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتابة القرن الحادي عشر ، وبأوّلها صورة تقريظ الشـيخ بهاء الدين العاملي عليه ، سقطت ورقة من أوّل التقريظ ،

(283)

وعليها تعاليق : « منه مدّ ظلّه السامي » ، و « منه رحمه الله » ، 139 ورقة ، رقم 2307 .

(1007)
شـرح « بيست باب »
بيست باب مختصر من كتاب صـد باب ، كلاهما في الاسطرلاب ، وكلاهما فارسي ، وكلاهما للمحقّق الطوسي ، خواجة نصير الدين محمّـد ابن محمّـد بن الحسن الطوسي ، المتوفّى سنة 672 ، وعليه شـروح ..
وهذا الشرح لنظام الدين عبـد العلي بن محمّـد البيرجندي ، المتوفّى سنة 934 .
ألّفه باسم خواجة ناصر الدين ، فرغ منه في جمادى الآخرة سنة 889 .
نسـخة قيّمة ، مكتوبة في القرن العاشر ، قريباً من عهد المؤلّف إن لم تكن بخطّه ، وعليها تصحيحات ; فهي مقروءة على أهل الفنّ ومصحّحة ، بأوّلها تاريخ الابتداء بالقراءة والدراسة عام 1104 ، وبآخرها : « بلغ من أوّله إلى آخره » ، وعليها بعض التعليقات : « منه » ، وبعض الحواشي لغيره ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والمتن ممتاز بخطّ بالشنجرف عليه ، في 78 ورقة ، رقم 1649 .

(1008)
شـرح « تجريد الأُصـول »
المتن في أُصول الفقه ، تأليف : المحقّق النراقي ، المولى مهدي بن أبي ذر الكاشاني ، المتوفّى سنة 1209 ..

(284)

والشرح لابنه المولى أحمد ، مؤلّف مستند الشيعة ، وغيره من الكتب ، المتوفّى سنة 1245 .
وهو شرح كبير في سبع مجلّدات ، فرغ منه سنة 1222 .
أوّله : « خير الكلام حمد الملك العلاّم ، الذي خلق الأنام ، وشرع لهم الشرائع والأحكام » .
المجلّد الأوّل بخطّ أقلّ الطلبة : الشيخ محمّـد علي بن أحمد بن صالح ، كتبه في حياة المؤلّف ; فقد فرغ المؤلف من هذا المجلّد في 9 محرّم سنة 1216 ، وفرغ الكاتب من كتابته في 12 شهر رمضان سنة 1216 ، فالفاصل بينهما ثمانية أشهر ، ولعلّها أوّل نسخة استنسخت عن نسخة خطّ المصنّف ، ولعلّه من تلاميذ المصنف ، ويقع في 279 ورقة ، رقم 1781 .

(1009)
شـرح « تجريد الكلام »
المتن لسلطان المحقّقين نصير الملّة والدين محمّـد بن الحسن الطوسي ..
والشرح لعلاء الدين علي بن محمّـد القوشجي ، المتوفّى سنة 879 .
وهو المعروف بـ : « الشـرح الجديد » .
نسخة بخطّ فارسي ، كتبها القاضي أحمد بن يوسف ، وفرغ منها في شوّال سنة 1279 ، في 310 ورقة رقم 123 .
المجلّد الثاني ، من أوّل المقصد الثالث : في إثبات الصانع ، وهو أوّل مباحث الإلهيات بعد الأُمور العامّة والجواهر والأعراض ، إلى نهاية الكتاب

(285)

بخطّ نسخ معتاد ، والمتن مكتوب بالشنجرف ، وبالهوامش تعاليق كثيرة ، نسخة القرن العاشـر أو الحادي عشر ، 64 ورقة ، رقم 1984 .
المجلّد الثاني ، وفيه المقصد الثاني : في الجواهر والأعراض فقط ، كتابة القرن الحادي عشر سوى الأوراق الأخيرة ; فإنّها متأخّرة ، وهي بخطّ نسخ جيّد ، عليها تعليقات ونقول عن سائر شروح التجريد ، رقم 115 .
نسخة تبدأ بأوّل الشرح بإسقاط خطبة الشارح وتنتهي ، بخطّ فارسي جيّد ، فرغ منها الكاتب في ربيع الآخر سنة 1100 ، وعليها تصحيحات وبلاغات ، وعليها حواش منه ، وتقع في 145 ورقة ، رقم 620 .

(1010)
شـرح « التذكرة النصيرية »
التذكرة في الهيئة ، لسلطان المحقّقين نصير الدين الطوسي ، المتوفّى سنة 672 ، وعليها شـروح ، منها هذا الشرح ..
وهو : للمولى عبـد العلي بن محمّـد بن الحسين البيرجندي ، المتوفّى سنة 934 .
أوّله : « الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ... » .
فرغ منه في ربيع الأوّل سنة 913 .
ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة [ 13 / 144 رقم 487 ] بعنوان : « شرح التذكرة النصيرية » ، و [ في 14 / 61 رقم 1743 ] بعنوان : « شرح مختصـر الهيئة » .
نسـخة بخطّ حسين بن محمّـد باقر ، فرغ منها سنة 1236 ، وفي

(286)

آخرها : « واعلم أنّ هذه النسخة العزيزة نقلتها من نسخة صحيحة غاية الصحّة ، مرّن عليها عدّة من مهرة الرياضيين والمنجّمين وقوبلت مع نسخة الأصل ، وقابلت هذه النسخة أيضاً معها في غاية الدقّـة ... » .
139 ورقة ، رقم 2126 .

(1011)
شـرح « التصريف »
المتن لعزّ الدين الزنجاني ، ويسمّى بـ : « العزي » .
والشـرح لسـعد الدين التفتازاني ، مسـعود بن عمر ، ألّفه وهو ابن سـتّة عشر سنة .
نسـخة كتابة القرن الثاني عشـر ، كتبها حسـين بن حاجـي الوان ، وملء هوامشها تعليقات ، 106 أوراق ، رقم 2042 .
للموضـوع صـلة ...
(5) جهة الالتئام دقيقة مع ما سـبق في صحيفة 349 : « وقف سـبعون رجلا في مقابل
الصفحة 317 ; فراجـع ! الصفحة 320 هـ 1 ; فراجـع ! المهادنة » . الصفحة 361 هـ 3 .
الصفحة 324 وما بعـدها . الصفحة 336 . المصادر في ص 344 هـ 1 .
وهذا الحديث وما سـبقه ممّا تقدّم ـ عن زيد بن أرقم ، في الصفحة 344 ، من تقبيل رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شفتَي الإمام الحسـين (عليه السلام) ، وما تقدّم في الصفحة 360 الهامش رقم 1 ، عن أبي برزة الأسـلمي ـ من ترشـيف رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شـفتَي
السـيّد عبـد العزيز الطباطبائي (قدس سره)

(932)
ساقى نامـه
فارسي ، أوّله :
الا اى دل مانده از كار و زار بمستى و ديوانگى سر برار
وآخـره :
درود فراخور بحال نبى ز من بر نبى باد و آل نبى
كه شد نظم اين گوهر آبدار ز تاريخ هجرت شد ستى هزار
نسـخة ضمن مجموعة بخطّ فارسي جميل ، تاريخ المجموعة سنة 1113 ، رقم 1468 .
(933)
السامي في الأسامي
فارسي .
للميداني ، [ العلاّمة أبي الفضل أحمد بن محمّـد بن أحمد بن إبراهيم الميداني النيسابوري ، والميداني نسبة إلى « ميدان زياد » ، محلّة في نيسابور ، الكاتب اللغوي ، تلميذ الواحدي المفسّر ، توفّي سنة 518 هـ .
والكتاب قاموس من الكلمات العربية إلى الفارسية ، في أربعة أقسام على الترتيب الموضوعي ، فرغ من تأليفه في 14 رمضان سنة 497 هـ . انظر : الذريعة 22 / 410 رقم 7654 ] .
نسـخة بخطّ نسخ معرب ، كتبها السـيّد كمال الحسيني النيشابوري ، وفرغ منها في 15 جمادى الآخرة سنة 1058 ، في 212 ورقة ، تسلسل 438 .
(934)
سبب إجابة الدعاء ، وكيفية الزيارة
للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن سينا ، المتوفّى سنة 428 .
أجاب به عن سؤال الشيخ أبي سعيد أبي الخير ، المتوفّى سنة 440 .
أوّله : « سلام الله وبركاته وتحياته على أفضل المتأخّرين ... عن سبب إجابة الدعاء ، وكيفية الزيارة وحقيقتها ... » .
وهذه إحدى المسائل الخمسة التي سأل عنها الشيخ أبو سعيد ، وفي هذه المجموعة جواب مسألة أُخرى أيضاً من مسائله ، تقدّمت في حرف « الجيم » بعنوان : الجواب .
وأمّا سـبب إجابة الدعاء هذا فقد ذكره المهدوي في فهرس مصنّفات ابن سينا ص 6 ، وذكر إنّه مطبوع في ليدن سنة 1894 ، وبالقاهرة في مجموعة جامع البدائع ، وذكر له ترجمة إلى الفارسية وأُخرى إلى الفرنسية وذكر إنّ لرشيد الدين فضل الله أيضاً رسالة في هذا الموضوع .
[ وانظر : الذريعة 5 / 173 رقم 752 ] .
نسـخة ضمن مجموعة فلسفية من رسائل ابن سينا وغيره ، كتبت في القرن الحادي عشر ، برقم 597 .
(935)
سـبب المنامات الصادقة والكاذبة
والقوى النفسانية
الظاهر إنّها للمحقّق الطوسي نصير الدين محمّـد بن محمّـد ، المتوفّى سنة 672 ، أو لابن سينا ، أو للفارابي .
أوّله : « اعلم أنّ للإنسان قوى خمسة باطنة ، منها : المتخيّلة » .
نسخة ضمن مجموعة من الرسائل الفلسفية ، مكتوبة في القرن الحادي عشر ، رقم 558 .
(936)
سبحة الأبرار
فارسي ، مثنوي ، عرفاني أخلاقي .
من نظم : مولانا جامي ، نور الدين عبـد الرحمن الجامي ، المولود سنة 817 ، والمتوفّى سنة 898 ..
من أكبر أعلام القرن التاسـع وأشـهر من أن يُعرّف ، ترجم له جمع كثير ، وأفرد الأُستاذ علي أصغر حكمت ـ المعاصر ـ كتاباً خاصّاً حافلاً في حياة جامي ، ووصـف كتابه سبحة الأبرار ص 195 ; قال : نظمه سنة 887 .
[ وهو ثاني المثنويات السبعة للمؤلّف ، الموسـومة : « هفت اورنگ » . الذريعة 12 / 213 رقم 1405 ] .
نسـخة قيّمة ، كتابة القرن العاشر ، مجدولة بالذهب ، 54 ورقة ، 8 / 15 × 8 / 23 ، منضمّة إلى تحفة الأحرار ، له أيضاً ، تسلسل 1361 .
نسـخة كتابة القرن الثاني عشر ، بخطّ فارسي جيّد ، ناقصة الأوّل ، 80 ورقة ، رقم 1360 .
(937)
سبيل الرشاد
« الفقه الاستدلالي »
تأليف : العلاّمة الفقيه الشيخ ميرزا أبو القاسم بن محمّـد تقي الغروي الأُردوبادي ، المتوفّى 5 شعبان سنة 1333 .
له مؤلّفات جليلة في الفقه والأُصولين والردود على الشبهات ، وكلّها بخطّ يده موجودة في مكتبتنا ، أهداها ورثته جزاهم الله خيراً ، منها هذا الكتاب المبسوط ، عدّة مجلّدات ضخام ، في أبواب الفقه من العبادات والمعاملات ، من الطهارة إلى الميراث بأدلّتها التفصيلية .
سمّاه المصنّف عند أواخر تأليفه له باسم : سبيل الرشاد ; نصّ على ذلك في كتاب الإرث منه ، الموجود بخطّه ، قال فيه : « وبعد ، فهذا مختصـر في الإرث من أجزاء كتاب سبيل الرشاد ... » ..
وبما أنّ شيخنا ـ دام ظلّه ـ لم يعثر على اسم له في أوّله ذكَره في الذريعة [ 16 / 282 رقم 1220 ] باسم : « الفقه الاستدلالي » منتزعاً اسماً له من واقعه ، وفاته ذِكْره في حرف السـين .
كما إنّ هناك خبط من الناسخ في حرف الفاء ; فقد ذكر أنّ اسم هذا الكتاب : بحر الحقائق ، وأنّه موجود في الحسينية ، وهذا خطأ من الناسخ ; بل بحر الحقائق اسم لـ : « الفقه الاستدلالي » للشيخ عبـد الصـمد الهمداني .
كتاب الطهارة :
في مجلّد ضخم ، من أوّله إلى آخر الأواني ، وهو آخر كتاب الطهارة ، فرغ منه يوم الخميس 11 محرّم سنة 1303 ..
أوّله : « الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ... وبعد ، كتاب الطهارة ، وهو مرتّب على أبواب أربعة : الأوّل : في المياه ... » .
نسـخة الأصل بخطّ يد المصنّف ، وبآخرها فائدة : في طرق رواية المؤلّف ومشايخه في الحديث ، بخطّه أيضاً ، وبأوّله تاريخ ولادة المؤلّف سجّلها بخطّه ، وهو جمادى الأُولى سنة 1274 ..
وكتب بأوّله بخـطّه : « إنّ الحكومـة العثمانية أصدرت أمراً في سنة 1316 بعمارة الصحن العلوي في النجف الأشرف وتجديد رخام البلاط المفروش ، فظهر في الجهة الشمالية ما بين باب الطوسـي وبين الإيوان تحـت الأرض في السـرداب غرفاً مبنـية عامـرة ، مزيّـنة بأحسن أنواع القاشاني ، وعثروا على ألواح قبور من القرن التاسع والعاشر ، أكثرها من أُسـر الملوك ، فسُجّل ما عُثر عليه من نصـوص الألواح وتواريخـها » .
واعلم أنّ للمؤلّف ـ غير فقهه الفارسي الذي سمّاه : منهج السداد ـ ثلاثة كتب في مباحث الطهارة : أحدها هذا ، وثانيها أبسط من هذا في مجلّدين ضخمين سجّلناه باسم : كتاب الطهارة [ يأتي في حرف الكاف ] ، وثالثها في مجلّد سمّاه : ملخّص الأحكام ; يأتي في حرف الميم .
رقم 1874 .
كتاب الصلاة :
من أوّل مباحث الصلاة إلى آخرها وهو صلاة المسافر ، وانتهى إلى أماكن التخيير ..
أوّله : « لك الحمد يا مَن خلق الأرض والسماوات ... » .
نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف ، 328 ورقة ، رقم 1875 .
كتاب الزكاة والخُمس والصوم والحجّ والمزار :
كتاب الزكاة ، إلى ص 203 ، وأوّله : « الحمد لله الذي خلق فهدى ، والصلاة والسلام على عروته الوثقى ... » .
ثمّ كتاب الخمس ، إلى ص 280 ، وأوّله : « الحمد لله الحكيم في فعاله ، المتعالي في عزّه وجلاله » .
ثمّ كتاب الصوم ، يبدأ من ص 282 إلى ص 440 .
ثمّ كتاب الحجّ ، يبـدأ من ص 442 ، وأوّلـه : « الحمد لله ربّ العالمين ... كتاب الحجّ . الحجّ : إتيان بيت الله ... » .. وهو إلى آخر كتاب المزار إلى ص 712 ، وهو آخر هذا المجلّد .
رقم 1876 .
كتاب الجهاد وكتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
ينتهي الجهاد بـ ص 155 ، وبه يبتدئ كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى آخر هذا المجلّد وهو ص 168 ، ولم يتمّه المؤلّف .
نسـخة الأصل بخطّ يد المؤلّف ، رقم 1885 .
كتاب المتاجـر :
أوّله : « الحمد لله الذي هدانا بخير دليل إلى خير دين ... » .
نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف ، 118 ورقة ، رقم 1880 .
كتاب الصـيد والذباحـة :
أوّلـه : « الحـمد لله خـالق البرايا بقدرتـه ، واهـب العطايا بفضـل رحـمته ... » .
نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف ، ولم يكمله ، 82 ورقة ، رقم 1882 .
كتاب المزارعة :
أوّله : « الحمد لله ربّ العالمين ... قالوا : المزارعة معاملة ... » .
نسخة الأصل في مجموعة من مؤلّفاته كلّها بخطّه ، ويبدأ هذا بالورقة 25 أ ، وهذا الكتاب لم يتمّه المؤلّف بل كتب منه خمسة أوراق فقط ، رقم المجموعة 1879 .
كتاب الإرث وكتاب القضاء :
أوّل كتاب الإرث « الحمد لله الواحد الأحد الصمد ... وبعد ، فهذا مختصـر في الإرث من أجـزاء كتاب سبيل الرشاد ، وفيه : مقدّمات ومقاصد ولواحـق ، والمقدّمات أربـع ... » .
وبعده كتاب القضاء ، وأوّله : « كتاب القضاء وهو بالمد ، وقد يقصـر ، لمعان عشرة ذكرها الصـدوق في التوحـيد ... » .
نسـخة الأصـل بخطّ المؤلّف ، 55 ورقة ، رقم 1878 ..
كتاب الميراث بخطّه أيضاً ، من أوّله إلى الورقة 15 ب ، والقضاء يبدأ من الورقة 16 أ .
(938)
سبيل النجاة
فارسي .
للسـيّد محمّـد حسين الشهرستاني الحائري ، المتوفّى سنة 1315 .
في الردّ على طريق الحياة الذي نشره الپادري المسيحي في الهند في التبشير بالنصرانية ، فرغ منه في شوّال سنة 1301 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، مع كتابه الآخر ترياق فاروق ، الذي هو في الردّ على الشيخية [ المذكور برقم 321 ] ، تاريخ كتابتها سنة 1304 ، رقم 1927 .

(939)
سخنان حكمت آموز
فارسي .
هي قصار كلمات الحكماء وأقوال قادة الفكر ، وأكثره بل كلّه مترجم عن كلام الأجانب من فلاسفة الغرب .
نسـخة بآخر كتاب نتيجة النتائج في أُصول الفقه ، رقم 2163 .

(940)
سراج الطبيب
فارسي .
تأليف : الطبيب النطاسي ميرزا حسن بن رضا الشيرواني .
أورد فيه من مجرّبات أُستاذه ميرزا محمّـد الأحمد آبادي ، وقد أطراه كثيراً ، وهو معجم في العقاقير والمعاجين والأدوية المركّبة .
نسـخة بخطّ فارسي جيّد ، كتبها عبـد الصمد الطبيب ابن الحاج عابدين الطبيب ابن حكيم آقاسي ابن آبا سميع الطبيب ، وفرغ منها في 29 صـفر سنة 1261 ، وملء هوامشها وأوراق طرفيها فوائد طبّية ، 34 ورقة ، رقم 471 .

(941)
سرگذشت مادموازل دمنت پانسيه
فارسي .
ترجمه من الفرنسية إلى الفارسية : محمّـد حسن خان اعتماد السلطنة ، وطبع في إيران سنة 1312 .
نسـخة أربعة أجزاء في مجلّد بخطّ الخطّاط علي بن إسماعيل الأصفهاني ، كتبها بخطّ فارسي جـيّد جميل ، فرغ منها في شوّال سنة 1314 ، وكذلك بخـطّ حسـن الأنصاري وفـتح الله ، كتب كلّ منهم جزءاً منها بأمر ظل السلطان ابن ناصر الدين شاه ، والمجموع 432 ورقة ، رقم 1279 .

(942)
سرمايـه ايمـان
فارسي ، في الكلام .
للحكيم المحقّق عبـد الرزّاق بن علي بن الحسين اللاهيجي القمّي ، الملقّب بـ : « الفياض » ، تلميذ المولى صدر الدين الشيرازي وصـهره .
رتّبه على : مقدّمة في الاصطلاحات المنطقية ، وخمسة أبواب في أُصول الدين الخمسة ، وهو مختصر كتابه الآخر الكبير گوهر مراد ، وكلاهما فارسيان مطبوعان ، فرغ منه المؤلّف في العشر الأوّل من شهر رمضان سنة 1057 كما في نسختنا ، وذكر شيخنا في حرف السين [ الذريعة 12 / 172 رقم 1147 ] أنّه توفّي سنة 1051 .
نسـخة بخطّ علي ميرزا بن علي خان ، فرغ منها في 5 شهر رمضان سنة 1247 ، بخطّ نسخ جميل ، أهداها معصوم علي بن رحمت علي العارف النعمت اللّهي إلى مكتبة مخبر الملك الشخصية في ذي القعدة سنة 1313 ، وفي آخـرها : « قد تمّت مقابلته في هذه الليلة ، وهي غرّة ذي الحجّة سنة 1247 » ; فهي مقابلة ومصحّحة ، ونقل في الآخر صورة خطّ المصنّف ممّا يظهر أنّها مقابلة على نسخة الأصل بخطّ المصنّف ، 89 ورقة ، رقم 1670 .
نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف بالخطّ الفارسي الجميل ، حرّرها العبد الضعيف « قرچقاي » ، ويظهر من عباراته أنّه من تلامذة المؤلّف ، وقد فرغ منها في 4 رجب سنة 1065 ، ضمن مجموعة هو أوّلها ، من 1 ـ 72 أ ، رقم المجموعة 1520 .
نسـخة إلى أواسط الباب الثالث ، وفي أواسطها أيضاً نقص إلاّ أنّها كتابة القرن الحادي عشر ، مصحّحة ، عليها بلاغات ، وعليها تملّك الشيخ رضا وختمه ، تاريخ ختمه سنة 1118 ، وكتب بخطّه الفارسي الجميل بيتين فارسية ، تاريخ كتابته هذه سنة 1128 ، وعليها تملّك الشيخ محمّـد هادي ابن الحسن الزنجاني ، تقع في 48 ورقة ، 5 / 9 × 20 ، تسلسل 494 .

(943)
سرور الشيعة
فارسي .
تأليف : عبـد الله بن نوروز علي البروجردي .
في تاريخ النبيّ والأئمّة من آله (عليهم السلام) ، وذكر مناقبهم ومصائبهم ، في أربعة عشر باباً في كلّ باب فصول .
أوّله : « شكر و سپاس و حمد بى قياس سزاوار حضرتى است كه ذات او از صفت امكان ... » .
نسـخة بخطّ أقلّ الطلبة : محمّـد علي بن محمّـد باقر القزويني ، فرغ منها في جمادى الآخرة سنة 1254 ، بخطّ نسخ جيّد ، في 205 أوراق ، رقم 1851 .

(944)
سـرور المؤمنين
فارسي .
تأليف : السـيّد أحمد بن محمّـد الحسيني الأردكاني اليزدي ، من أعلام القرن الثالث عشر .
في مناقب أمير المؤمنين (عليه السلام) ، كبير مبسوط ، في ستّة مجلّدات ، وجـاء في أوّل المجـلّد السادس ، الذي فـرغ منه سنة 1239 ، ما معرّبه : « هذا آخـر مجلّدات كتاب سرور المؤمنين ، فيه ذكر شهادته ومدفنه وما إلى ذلك » ..
نسخة تحتوي المجلّدات الستّة بالقطع الرحلي ، بخطّ النسخ الجيّد ، كتبها الخطّاط عبـد الكريم الكهدوئي اليزدي عن نسخة خطّ المؤلّف وفي حياته في سنة التأليف نفسها ، وفرغ منها في 12 شوّال سنة 1239 ، كتبها لأجل الشاه زاده محمّـد ولي ميرزا ابن عطا ميرزا ، حاكم يزد حينذاك ، في 500 ورقة ، ناقصة من أوّلها ورقتان ، تسلسل 240 .

(945)
السعديّـة
في أُصول الدين وفروعه .
تصنيف : العلاّمة الحلّي ، آية الله ابن المطهّر ، جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهّر الأسدي ، المتوفّى سنة 726 .
كتبها لوزير خدا بنده : سعد الدين محمّـد الساوجي ، الشهيد سنة 711 ، فسُمّيت الرسالة باسمه : السعدية ، طُبعت في طهران سنة 1315 ضمن مجموعة تسمّى : كلمات المحقّقين .
نسـخة ضمن مجموعة هي آخرها ، كتبها أبو جعفر بن بهاء الدين بن إبراهيم المظاهري الأسدي ، نزيل بار فروش ، وفرغ منها في 16 ربيع الأوّل سنة 1136 ، رقمها 836 .

(946)
سفينه عراقى
فارسي .
هو مجموعة تحتوي فوائد متفرّقة كثيرة ، من منظوم ومنثور ، عربي وفارسي ، من تاريخ وأدب وحديث وتفسير وكلام ..
جمعها ودوّنها : العلاّمة الخطيب الشيخ جواد بن جلال الدين العراقي .
نسـخة الأصل بخطّ المصنّف ، أهداها مع مكتبته القيّمة إلى مكتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) ، رقم 96 .

(947)
سفينة النجاة
فارسي .
للمولى علي أصغر بن محمّـد يوسف القزويني ..
تلميذ المولى خليل بن الغازي القزويني ، وأخيه المولى محمّد باقر ، وله حاشية على حاشية أُستاذه الخليل على عدّة الأُصول للشيخ الطوسي ، نسخة منها في المكتبة .
وكتابـه هذا في الأدعية والزيارات ، مرتّب على مقدّمـة وخمس مقالات ، المقدّمة في : فضل الدعاء وآدابه ، ومقالاته موجودة متفرّقة في عـدّة مكتبات ; ذكر تفاصيلها شيخنا الحجّة ـ دام ظلّه ـ في الذريعة [ 12 / 199 رقم 1336 ] ، وذكر أنّ المقال الرابع منه طبع في لكهنو سنة 1263 .
نسـخة كاملة تحتوي المقدّمة وكلّ المقالات ، بخطّ عنايت الله بن مظفّر الدين ، فرغ منها في رابع رجب سنة 1126 ، ولعلّه في حياة المؤلّف ، بخطّ نسخ جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والنسخة مصحّحة ، وعليها تصحيحات وبلاغات ، في 353 ورقة ، رقمها 1240 ..
ويُظنّ أنّها مقابلة ومكتوبة عن خطّ المؤلّف ; لقرب العهد .

(948)
السلاميّـة
تأليف : العلاّمة المولى محمّـد طاهر القمّي .
رسالة وجيزة في أحكام السلام المحلّل في الصلاة ، [ مرتّبة على مقدّمة وثلاثة فصول . الذريعة 12 / 214 رقم 1411 ] .
نسـخة بخطّ ملاّ عبّـاس علي بن كربلائي غلام رضا المشهدي الحجّار ، فرغ منها في غرّة شهر شوّال سنة 1307 ، في 29 ورقة ، مقاسها 4 / 11 × 17 ، تسلسل 291 .

(949)
سلسبيل
منظومة فارسية في علم الصنعة والكيمياء من العلوم الغريبة .
أوّلها :
اول دفتـر بنـام آن مـلـيـك كه بود ملكش مجلّى از شريك
لعلّها لمظفّر علي شاه الكرماني .
نسـخة ضمن مجموعة في الصنعة ، تبدأ بص 268 ، رقم المجموعة 1750 .

(950)
سلسلة أمراض عصبانى
فارسي ، في الطبّ .
لأحـد المعاصرين ، لم نعرف مؤلّفه .
جاء في أوّله هذا العنوان : « جزء سوم از كتاب دوم : در امراض سلسلة عصبانى . فصل اول : در امراض نخاع » .
نسـخة ناقصـة الآخر ، تقع في 110 أوراق ، تسلسل 1237 .

(951)
سلسلة الذهب
لعبـد الرحمن السيوطي ، المتوفّى سنة 911 .
في الأدب ; وهو جزء من كتابه الأشباه والنظائر ، ومطبوع في ضمنه بالهند .
نسـخة في مجموعة رقم 1755 .

(952)
سلسلة الذهـب
مثنوي ، عرفاني أخلاقي ، فارسي .
لمولانا جامي ، نور الدين عبـد الرحمن الجامي ، المولود سنة 817 والمتوفّى سنة 898 ..
من أكبر أعلام القرن التاسع وأشهر من أن يُطنب في إطرائه ، ترجمه جمع ، وأفرد الأُستاذ علي أصغر حكمت ـ المعاصر ـ كتاباً حافلاً خاصّاً في حياة جامي ، ووصف كتابه هذا في ص 185 منه وصفاً دقيقاً .
و سلسلة الذهب [ سادس المثنويات السبعة للمؤلّف ، الموسومة : « هفت اورنگ » . الذريعة 12 / 216 رقم 1424 ] ، يحتوي على دفاتر ثلاثة ، وفيه قصيدة الجامي التي ترجـم بها قصيدة الفرزدق في مدح الإمام زين العابدين عليّ بن الحسـين (عليهما السلام) .
مجلّد يحتوي الدفاتر الثلاثة بأجمعها : الأُولى والثانية والثالثة ، نسخة قيّمة جدّاً ، ولعلّها نسخة ملوكية ، بخطّ أحد خطّاطي القرن العاشر ، أوائل العاشر أو أواخر التاسع ، والنسخة مجدولة بالذهب ، وبأعلى الصفحة الأُولى منها لوحة مزوّقة بديعة ، وبهوامش الصفحة الأُولى من الدفتر الثاني تزويق بالذهب نُقش عليه أوراد ذهبية خفيفة اللون بديعة ، والعناوين إمّا بالذهب اللامع الممتاز أو بالشنجرف الفاخر الناتئ المحسوس ، وعلى ص 32 منه خطّ بعض رجال البلاط ; ذكر أنّ السلطان خاقان أعظم اسكندر بهادر خان تفأل بديوان حافظ عند إرسال إلى ولده إلى فتح ...
ولم أُشخّص هذا السلطان : أهو اسكندر من الأمراء الشيبانية ، الذي تولّى الحكم في بخارى وسمرقند سنة 968 ، أم اسكندر شاه من سلسلة سلاطين گجرات ، الذي تولّى سنة 932 ؟
وعلى كلّ فالنسخة من أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر كما ذكرنا ، وهي في 226 ورقة ، مقياسها 2 / 16 × 5 / 23 ، تسلسل 1364 .
نسـخة خزائنية إلى آخر الدفتر ، كتبها أحد خطّاطي القرن العاشر بخطّ فارسي رائع ، بأوّلها لوحة جميلة ، وبظهر الورقة الأُولى طرّة لاجوردية أنيقة ، والعناوين بالذهب أو اللازورد أو الشنجرف ، وبأوّلها ختم : « من كتب الفقير مصطفى دايه زاده » تاريخه 1150 ، 43 ورقة ، رقم 1439 .
نسـخة تحتوي الدفاتر الثلاثة ومعها ] المثنوي الرابع ، الذي يأتي في حرف اللام : [ ليلى ومجنون للجامي أيضاً ، وهي نسخة خزائنية بها أربع لوحات ، بخطّ فارسي رائع ، كتبها الخطّاط علي تقي بن عبـد القادر بن محمّـد بن حاجي ، وفرغ من الدفتر الثالث غرّة ربيع الأوّل سنة 1089 ، قد سقطت أو سُرقت الورقة الأُولى ، رقم 1357 .
نسـخة ناقصـة الأوّل قليلاً ، تقع في 159 ورقة ، مقاسها 7 / 11 × 18 ، تسلسل 590 .

(953)
سلم العلوم
في المنطق .
أوّله : « سبحانه ما أعظم شأنه لا يُحد ولا يُتصوّر ... » .
نسـخة بخطّ السـيّد محمّـد يوسف بن السيّد هادي بن محمّـد جان ، كتبها في القرن الثالث عشر ، وبأوّلها ختمه ، وتاريخ ختمه 1262 ، بأوّل مجموعة منطقية كلّها لمؤلّف السلم وبخطّ محمّـد يوسف هذا ، رقم 2009 .

(954)
السلم المرونق
وهو أُرجوزة في المنطق ، نظم بها إيساغوجي .
والناظم : الشيخ عبـد الرحمن بن محمّـد الصغير الأخضري ، المتوفّى سنة 983 .
نظمها وهو ابن 21 سنة في سنة 941 .
أوّلها :
الحمد لله الذي قد أخرجا نتائج الفكر لأصحاب الحجى
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثاني عشر ، ضمن المجموعة رقم 2046 ، وبظهر الورقة الأُولى فوائد كثيرة منطقية ونحوية ، منظومة ومنثورة ، وتغزّل لطيف مضمنّاً فيه اصطلاحات علم المنطق .

(955)
سنا برق
شـرح دعاء رجب
وهو دعاء يُقرأ في كلّ يوم من أيام شهر رجب ، أوّله : « اللّهمّ إنّي أسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك ... » .
شـرحه العلاّمة السـيّد جعفر الكشفي الدارابي ، وهو شرح فلسفي عرفاني .
نسـخة تقع في 205 أوراق ، تسلسل 589 .

(956)
سـه أصل
رسالة عرفانية فلسفية أخلاقية ، فارسـية ، في ثلاثة فصول : في معرفة النفس ، وذم حبّ الجاه والمال والتمتّعات الشـهوية ، وفي تسويلات النفس الأمّارة .
للحكيم المتألّه صدر الحكماء المتألّهين صدر الدين الشيرازي ، المشـتهر بـ : المولى صدرا ، المتوفّى سنة 1050 .
[ طبع بمباشرة الدكتور حسين نصر بطهران سنة 1340 هـ ش . ولاحظ : الذريعة 12 / 261 رقم 1722 وص 263 رقم 1738 ، و ج 21 / 263 رقم 4954 ] .
نسـخة تمّت في شهر جمادى الأُولى سنة 1296 ، واسم الكاتب مُمحى ، في 30 ورقة ، مقاسها 8 / 9 × 3 / 15 ، تسلسل 335 .

(957)
سهام نافذه
فارسي ، في الردّ على فرقة البابية .
للشيخ ميرزا أبو القاسم بن محمّـد تقي الغروي الأُردوبادي ، المتوفّى 5 شعبان سنة 1333 .
أوّله : « الحمد لله ربّ العالمين ... أمّا بعد بر ضمير منير آگاهان ... » .
فرغ منه في 22 جمادى الأُولى سنة 1325 .
نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف ، ضمن مجموعة من مؤلّفاته كلّها بخطّه ، ويبدأ هذا الكتاب بالورقة 34 أ ـ إلى 70 أ ، رقم 1879 .

(958)
سؤال الملوك
فارسي ، في علم الحروف .
مرتّب على مقدّمة وأصلين وخاتمة ، ألّفه بأمر معزّ الدولة والدنيا والدين أمير زاده بايسنقر . أوّله : « حمد بى نهايت حضرت بارى را كه عين بصيرت آدمى را ... » .
نسـخة بخطّ شرف جهان عبـد الرشيد بن عبـد الفتّاح الخزاعي النطنزي ، فرغ منها ليلة الأربعاء غرّة ربيع الآخر سنة 1038 ، ضمن المجموعة رقم 9 / 1754 .

(959)
سؤال وجواب
فارسي .
للزعيم الفقيه السـيّد محمّـد باقر بن محمّـد نقي الشفتي الموسوي ، المشتهر بـ : حجّة الإسلام ، زعيم أصفهان في عصره ، المتوفّى سنة 1260 .
وطبع من هذا الكتاب مجلّده الأوّل في حياته عام 1247 إلى كتاب الوديعة .
نسخة تامّة تشتمل على المطبوع منه وغير المطبوع من أوّل الكتاب إلى الحدود والديات ، ثمّ خاتمة في المسائل المتفرّقة ، ورسالة مستقلّة في الحدود للمؤلّف أُلحقت بآخر كتاب الحدود ، وهي نسخة قيّمة ، مكتوبة في حياة المؤلّف بخطّ نسخ جيّد ، وبأوّلها فهرس الكتاب ، بخطّ الخطاط السيّد محمّـد بن أبي الحسن الموسوي ، مجدولة باللاجورد والشنجرف ، وتقع في 369 ورقة ، رقم 516 .

(960)
سؤال وجواب
فارسي .
هي مسائل سئل عنها المحقّق القمّي ميرزا أبو القاسم بن حسن القمّي الجيلاني ، المتوفّى سنة 1231 ، فأجاب عليها ، وهي مسائل متفرّقة .
نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف بآخر مرشد العوام المكتوبة سنة 1227 ، رقم 2280 ..
كما أنّ بأوّل مرشد العوام أيضاً عدّة مسائل متفرّقة سئل عنها المؤلّف مع جواباته عليها .

(961)
سؤال وجواب
فارسي ، فتوائي فقهي ..
وهو إمّا من فتاوى السـيّد حجّة الإسلام الشفتي ، مولانا محمّـد باقر ابن محمّـد نقي ، أو من فتاوى ميرزا أبو القاسم الجيلاني ، وهو : المحقّق القمّي .
أوّله : « الحمد لله الذي قصرت الألسن عن بلوغ ثنائه ... » .
وهي خطبة أنشأها منشئها وأثبتها هنا ليُستفاد منها عند العقد ; فتكون خطبة النكاح .
نسـخة بآخر جواهر المسائل [ المذكور برقم 458 ] ، من فتاوى حجّة الإسلام الشفتي ، المكتوب سنة 1249 ، وبينهما : منظومة في منزوحات البئر ، من فتاوى المحقّق القمّي ، رقم 2281 .

(962)
سـور من القرآن الكريم وأدعية مأثورة مشهورة
ممّا يتلى آناء الليل وأطراف النهار ، أوّلها سورة يس ..
نسـخة كتبها الخطّاط القدير محمّـد حسين بن رمضان الأصفهاني بخطّه البديع الفاخر الجميل ، بأمر : والاشأن عبّـاس قلي خان ، وفرغ منها سنة 1266 ، مجدولة مذهّبة ، وبعض الأدعية تُرجمت إلى الفارسية بين السطور ، وبأخرها طلسمات وختومات وأذكار وأدعية بغير خطّ الكاتب ملحـقة بـها ، وعليـها تاريـخ ولادات ذرّيّة عبّـاس قلي خان ، وبعض رباعيات أبي سعيد أبي الخير ، تقع في 108 أوراق ، مقاسها 5 / 12 × 20 ، تسلسل 818 .

(963)
سـير العبـاد إلى المعاد
نظم فارسي ، هو أحد المثنويات الستّ للحكيم سنائي ، طبع بتصحيح سعيد نفيسي بطهران سنة 1356 .
نسـخة بخطّ نستعليق جيّد ، في 24 ورقة ، مقاسـها 13 × 20 ، تسلسل 1340 .

( 964 )
السـير والسلوك
للسـيّد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي ، المتوفّى سنة 1259 .
كتبها لملاّ أمين عند تجواله في قرية سيروان من قرى رشت ، وفرغ منها في 11 صفر سنة 1238 ، وقد ترجمها إلى الفارسية بعض تلامذة المؤلّف ، الذريعة 12 / 282 .
نسـخة مكتوبة في عصر المؤلّف أو قريباً منه ، ضمن مجموعة تضمّ ثلاثة من كتبه هو أوسـطها ، رقم 1552 .

(965)
سـيف الأُمـة
وبرهان الملة
فارسي .
في الردّ على شبهات الفادري النصراني هنري مارتين الإنجليزي .
وهو تأليف : المولى أحمد بن محمّـد مهدي النراقي الكاشاني ، المتوفّى سنة 5 / 1244 .
كتبه باسم السلطان فتح علي شاه ، ورتّبه على ثلاثة أبواب ، وفرغ منه يوم السبت 17 صفر سنة 1233 ، طبع بإيران سنة 1267 وسنة 1331 ..
وبأوّله فهرس مبسوط كتبه ولده المولى محمّـد ، المتوفّى سنة 1297 بأمر والده .
نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف بعد عام من تأليفه ، فرغ الكاتب منها في جمادى الأُولى سنة 1234 ، في 233 ورقة ، مقاسـها 15 × 22 ، تسلسل 1582 .

(966)
سـى فصـل
فارسي ، في التقويم ..
مطبوع عدّة مرّات ، ولعلّه للمحقّق الطوسي خواجة نصير الدين .
نسـخة ضمن مجموعة بخطّ محسن بن عبّـاس الرشتي ، كتبها في أصفهان ، وفرغ منها سنة 1243 ، وبجانبيها فوائد رياضـية ، رقم المجموعة 234 .
نسـخة رقمها 1734 .

(967)
شأن نزول آيات
فارسي ، مرتّب على حسب السور .
لميرزا طاهر الأديب ابن أحمد الأديب ابن أبي الحسن الكاشاني .
نسخة المسودة الأصلية بخطّ المؤلّف ، وهو خطّ فارسي دقيق ، في 48 ورقة ، رقم 1607 .

(968)
شارع النجاة
فارسي ، في الفقه .
تأليف : السـيّد المحقّق محمّـد باقر الداماد الحسيني .
نسـخة كتبها عبرت الصاحبي النائيني في سنة 1342 ، بخطّ نسخ جيد ، وكتب العناوين والأحاديث بخطّ أخشن ، 73 ورقة ، رقم 1228 .

(969)
الشافي
تصنيف : زعيم الفرقة وعميدها علم الهدى السيّد الشريف المرتضى .
ردّ به على كتاب المغني للقاضي عبـد الجبّار المعتزلي .
نسـخة بخطّ هادي بن إبراهيم الخاتون آبادي ، فرغ منها سنة 1103 ، وعبائـر القاضـي ممتازة بالخـطّ الأحـمر عليها ، في 328 ورقة ، مقاسها 5 / 17× 25 ، تسلسل 630 .

(970)
الشافية
في الصـرف .
لابن الحاجب ، أبي عمرو عثمان بن عمر المالكي ، المتوفّى سنة 646 .
نسـخة بخطّ أحد مهرة الخطّاطين المتفنّنين ، كتبها بخطّ نسخ جيّد جميل ، وفرغ منها سنة 1097 ، وكتب في هوامشها « حاشية الجاربردي » بأجمعها بخطّ نسخ تعليق جميل للغاية ، وأبدع في رسـم الحواشي بأشكال الحيوان ، كالطيور والسباع وغيرها ، والأشجار والقناديل ، وما أشبه ذلك من أشكال جميلة رائعة ، وبآخرها هذا البيت :
لو كان قلبي أبا سفيان وانقلبت هند أباه لأضحى قلب جدّهم
أوراقه 99 ورقة ، تسلسل 1564 .
نسـخة ضمن مجموعة أوّلها زبدة الأُصـول ، [ المذكور برقم 918 ] ، رقم 711 .
نسـخة ضمن مجموعة في الصرف ، قبلها شرح الشافية للنظّام ، وبعدها المراح ، والثلاثة بخطّ نسخ جميل ، كتبها محمّـد سميع بن علي رضا ، وفرغ من الأُولى سنة 1094 ، رقم المجموعة 1945 .

(971)
الشافي
في شـرح « الكافي »
تأليف : المولى خليل بن الغازي القزويني ، ولد سنة 1001 ، وتوفّي في 3 شهر رمضان سنة 1089 ; كما يظهر من هذه النسخة .
ألّفه باسم سلطان العلماء الحسين بن محمّـد الآملي ، المعروف بـ : خليفة سلطان الحسيني ، وشرع فيه في بيت الله الحرام سنة 1057 ، شرع من أوّل الأُصول ، وخرج منه إلى آخر أبواب الطهارة ، ولم يتمّ شرحه لسائر الأبواب ، كما ذكره شيخنا في الذريعة 13 / 6 .
ترجم له شيخنا الرازي ـ مدّ ظله ـ في الروضة النضرة في أعلام القرن الحادي عشر ، وقال : « نُصّب مدرّساً في حضـرة عبـد العظيم بالري وله ثلاثون سنة ثمّ عُزل ، وجاور بيت الله سنين ثمّ رجع إلى وطنه ، ومقبرته إلى جنب مدرسـته » .
وترجم له في الرياض .
وترجم له العلاّمة النوري في خاتمة المستدرك ص 413 ، في مشايخ المجلسي ، وعدّه ممّن يروي عن الشيخ البهائي .
وترجم له في الأمل ، وقال : « فاضل علاّمة ، حكيم متكلّم ، محقّق مدقّق ، فقيه محدّث ، جامع للفضائل ، ماهر معاصر ، له مؤلّفات :
شرح الكافي فارسي ، شرح الكافي عربي ، شرح عدّة الأُصول ، رسالة الجمعة ، الرسالة النجفية ، الرسالة القمّية ، المجمل في النحو ، رموز التفاسير ..
رأيته في مكّة في الحجّة الأُولى ، كان مجاوراً بها مشغولاً بتأليف حاشية مجمع البيان » .
وترجم له في السلافة .
نسـخة تبدأ بشرح أوّل كتاب الطهارة ، وتحتوي على شرح جميع أبواب الطهارة ، ونتتهي إلى أوّل كتاب الحيض ، في 113 ورقة ، مقاسها 5 / 12 × 3 / 19 ..
وهي نسخة ثمنية قيّمة ، مكتوبة في قزوين في حياة المؤلّف وعلى نسخة الأصل بلا فصل ; إذ فرغ منه المصنّف ـ كما في آخره ـ في يوم الخميس حادي عشر شهر شعبان المعظّم سنة 1089 ، بدار الموحّدين ، والنسخة بخطّ أحد تلامذة الشارح وهو : العلاّمة الشيخ حسين بن أفضل بيك ، ثمّ قرأها على الشارح نفسه وكتب بهامش منتهى شرح الحديث السادس من الباب الخامس عشر باب السواك ص 68 ما نصّـه : « قرأت إلى هنا عند الاستاد الشارح الأعظم ملاّ خليل بن الغازي القزويني ، رحمه الله تعالى وثبّته بالقول الثابت ، في مجالس آخرها أواخر شهر شعبان المعظّم سنة 1089 هجرية . العبد حسين بن أفضل بيك » ، فهذه أوّل نسخة انتسخت من نسخة الأصل بعد أيام .
ثمّ كتب في آخر النسخة : « هو ، بلغ قبالا من أوّله إلى هنا ، في دار الموحّدين قزوين ، في المدرسة الخليلية ، مع أُمّ النسخ ، وصُحّح بقدر الجهد والطاقة في مجالس ، آخرها يوم السبت الخامس والعشرين من شهر شوّال ، بعد وفاة الشارح باثنين وخمسين يوماً ـ اللّهمّ ارحمه وثبّته بالقول الثابت ـ سنة 1089 هجرية ، كتبه الفقير حسين بن أفضل بيك » ; فيعلم أنّ وفاة المولى خليل كانت في 3 شهر رمضان سنة 1089 .
وعلى النسخة خطّ العلاّمة الأميني ببعض ما أثبتناه هنا .

(972)
شاهنامه
فارسي .
[ الشاهنامه اسم للكتاب الذي يُؤلّف في ترجمة السلطان وأحواله وغزواته وفتوحاته وسائر ما يتعلّق به ، ومعظم هذه الكتب نظم .
وهذا الكتاب للشاعر الحكيم أبي القاسم الحسن بن إسحاق ابن شرف شاه الطوسي ، الشهير بـ : الفردوسي ( 323 ـ 411 هـ ) .
منظوم في ستّين ألف بيت ، تضمّن تواريخ سلاطين الفرس ، وكثير من الحكم والمواعظ والنصائح والترغيب والفلسفة والأخلاق والغزل والأمثال ، وغير ذلك من فنون الشعر وأبوابه ، وقد بقي مشغولا في نظمها ثلاثين سنة ، وأتمّها سنة 400 هـ . الذريعة 13 / 16 رقم 49 ] .
نسـخة لم يذكر فيها الكاتب ولا تاريخ الكتابة لكنّها تامّة ، ومن كتابة أحد خطّاطي القرن العاشر ، نستعليق جميل ، وهي ثلاثة أجزاء في مجلّد صفحاته مجدولة ومؤطّرة ، وبأعلى صفحة أوّل كلّ جزء منه لوحة منمّقة وفي تضاعيفها رسوم وتصاوير تمثّل الحروب والمصارعات ، وهي تسعة رسوم صوّرتها ريشـة الفنّان في طي صحائف : 25 ، 26 ، 29 ، 95 ، 132 ، 147 ، 169 ، 172 ، و 524 ، والمجموع 389 ورقة ، بقطع 3 / 17 × 29 ، تسلسل 1576 .
نسـخة كسابقتها لم يذكر فيها الكاتب ولا تاريخ الكتابة ، من كتابة أحد خطّاطي القرن الحادي عشر ، مجدولة مؤطّرة مذهّبة مُزَورقة ، وعلى صفحتيها الأُولى والثانية لوحات وتزويق وتنميق بديع ، تقع في 517 ورقة ، مقاسها 5 / 18 × 7 / 28 ، تسلسل 1344 .
نسـخة كتابة القرن التاسع والعاشر ، بخطّ فارسي جيّد ، وكانت ناقصة فتُمّمت في القرن الثالث عشر بخطّ رديء ، والمجموع 250 ورقة ، رقم 1385 .

(973)
شـرائط الطريقـة
فارسي ، في العرفان .
تأليف : السـيّد أبي القاسم الذهبي الشيرازي ، المتوفّى سنة 1286 .
فرغ من تأليفه سنة 1282 .
نسـخة بخطّ السـيّد صادق الشهشهاني الأصفهاني ، فرغ منها في ذي الحجّة سنة 1299 ، وهي مقابلة ومصحّحة وعليها بلاغات ، في 196 ورقة ، تسلسل 352 .

(974)
شـرائط الوضـوء
فارسـي .
الظاهر أنّها للشيخ محمّـد تقي بن علي محمّـد النوري ، المتوفّى سنة 1263 ـ والد المحـدّث النـوري ـ لأنّه ملحق بآخر كتابه هداية الأنام المكتوب في حياته ووقفه هو بخطّه .
نسـخة بآخـر هداية الأنام ، رقـم 1222 .

(975)
شـرائع الإسلام
في مسائل الحلال والحرام
للمحقّق الحلّي ، [ الشيخ أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيى الهذلي ( 602 ـ 676 هـ ) ..
أحد المتون الفقهية المهمّة الكاملة ، الجامعة للفروع ، يمتاز بالأُسلوب السهل والدقّة والإيجاز في اللفظ ، والأمانة الموضوعية في عرض ونقل الآراء ، والمنهجّية في البحث .
وقد عُني به العلماء والفقهاء درساً وتدريساً وشرحاً وتعليقاً منذ عصر تأليفه إلى الآن ، وعليه شروح وحواش كثيرة لعدد كبير من أجلّة العلماء والفقهاء ، وقد ترجم إلى عدّة لغات وطبع مراراً ، مستقلاّ تارة وضمن شروحه أُخرى ، في بيروت والنجف وبغداد وطهران وقم ] .
يحتوي على 13000 مسألة ، كما في آخر مجموعة رقم 768 [ في المكتبة ، ضمن فائدة لبعض الأفاضل في إحصاء مسائل بعض الكتب الفقهية وتعيين ما تحويه من الفروع ] .
نسـخة إلى كتاب الإيمان ، كتابة القرن الثالث عشر ، 190 ورقة ، رقم 2134 .
نسـخة إلى آخر النفقات ، كتابة القرن العاشر ، سوى عدّة أوراق من أوّلها ; فإنّها كانت ناقصـة فتمّمت في ما بعد ، ملء هوامشها تعليقات المحشّين ، رقم 2158 .
نسـخة كتبها أمين الدين محمّـد الكرماني بخط نسخ جيد جميل ، وفرغ منها سنة 1024 ، مصحّحة مقروءة ، عليها بلاغات وتصحيحات : « بلغ قراءة الله تعالى » في أكثر أوراقها ، وعلى الورقة 96 ختم نصّه : « صالح برورجشى بگو يا على مدد » ، تاريخه 1049 ، وملء هوامشها تعليقات المحشّين أو فوائد منقولة عن كتب الفقه ، وعلى الورقة الأخيرة كتابة بخطّ فارسي جميل ، كتبها مرتضى بن محمّـد مصطفى الحسيني سنة 1254 وسنة 1257 ، وبآخرها تفسـير « الأشـبه » و « الأظهر » ونظائرهما ، الواقعة في الشرائـع ، 275 ورقة ، رقم 1900 .
نسـخة بخطّ السـيّد جعفر بن محمّـد الحسيني ، كتبها بخط نسخ جيد ، وفرغ منها في ذي القعدة سنة 1058 ، وعليها ختم فيّاض علي خان بهادر ، تاريخه 1205 ; وأظنّه شيخ الإسلام خان الذي أطراه الكاتب على ظهر الورقة بقوله : « قد أعطاني هذا الكتاب ... شيخنا الكامل وأُستاذنا الفاضل ... وحيد عصره وفريد دهره ، ذي الفضائل والأخلاق ، المشتهر في الآفاق ، عمدة الفضلا ، وزبدة العلما ، شيخ الإسلام خان ... » ، 421 ورقة ، رقم 1894 .
نسـخة بخطّ نسخ جميل ، كتبها عبـد اللطيف بن علي رضا ، وفرغ منها في 4 ذي الحجّة سنة 1076 ، رقم 2022 .
نسـخة بخطّ مطيع بن محمود ، فرغ منها ضحوة يوم الثلاثاء ثامن عشر جمادى الآخرة سنة 1118 ، في 237 ورقة ، مقاسها 19 × 30 ، تسلسل 1080 .
نسـخة كتابة القرن العاشر ، وهي إلى آواخر كتاب الوصية ، 176 ورقة ، 18 × 4 / 25 ، تسلسل 272 .
نسـخة قيّمة بخطّ العلاّمة الشيخ قنبر علي التويسركاني ، من أعلام القـرن الحادي عشـر ، فرغ منها في شهر رمضان سنة 1056 ، وبآخرها : « ربّ وفّقني لقراءته ومطالعته وتدريسـه ... » ، وكتب في هوامشها حواش كثيرة وفوائـد منقولة عن الكتب الفقهية ، وعليها بعض التعاليق للعلاّمة السـيّد محمّـد تقي بن أحمد الطالقاني بخطّه الشريف ، وعليها بلاغات وتصحيحات ، وحواشِ الشهيد الثاني بتوقيع : « زين » ، وهي كثيرة ، وحواش كثيرة توقيعها : « ع ر » ، في 247 ورقة ، مقاسها 7 / 19 × 5 / 25 ، تسلسل 1704 .
نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، ناقص من أوّلها بمقدار ورقتين أو أقلّ ، وعليها تصحيحات وتعليقات ، 357 ورقة ، رقم 783 .
نسـخة كتابة القرن العاشر ، مصحّحة ، عليها تصحيحات وحواش كثيرة وتعاليق لبعض العلماء بخطوطهم ، منها : تعاليق السـيّد علي الحسيني بخطّه ، تقع في 226 ورقة ، مقاسها 16 × 24 ، تسلسل 204 .
نسـخة فرغ الكاتب من جزئها الأوّل في صفر سنة 1043 ، وهي بخطوط مختلفة إلاّ أنّها مقابلة مصحّحة مقروءة على مشايخ الفقه بدقّة وإمعان ; ففي هوامشها : « بلغ سماعاً وفّقه الله تعالى » ، وفي الأكثر مكتوب في كلّ صحيفة مرّتين ، وتقع 275 ورقة ، مقاسها 18 × 24 ، تسلسل 219 .
نسـخة الجزء الثاني ، يبدأ بكتاب النكاح ، نسخة قيّمة مصحّحة ، بخطّ الخطّاط فرج الله الشوشتري ، كتبها بخطّه النسخ الجميل الفاخر بأمر العلاّمة العارف الصالح المتّقي السـيّد محمّـد جعفر الحسيني المشهدي ، فرغ منها ضحوة يوم الاثنين 17 صفر سنة 1014 ، وهي نسخة جميلة ، والعناوين مكتوبة أكثرها بالحمرة ، وبعضها بماء الذهب وبعضها باللاجورد ، وعليها حواش كثيرة كتبها بخطّه النستعليق الجيّد ، بعضها حواشِ الشهيد الثاني ، وحواشِ الشيخ علي ، وحواشِ : « ع ب سلمه الله » ، تقع في 223 ورقة ، مقاسها 3 / 18 × 25 ، تسلسل 273 .

(976)
شـرح « آداب البحث »
المتن للسمرقندي محمّـد بن أشرف الحسيني ..
والشرح لقطب الدين محمّـد الگيلاني .
ذكر في كشف الظنون أنّه كتبه سنة 891 ، والظاهر أنّه خطأ ; إذ أنّ تاريخ نسختنا سنة 869 ، وهو إن كان تاريخ الكتابة أو تاريخ التأليف ، وسـواء كانت النسخة بخـطّ المؤلّف أو بخـطّ غيره ، يدلّ على أنّ تاريخ سـنة 891 خطأ .
أوّله : « الحمد لله الذي هدانا إلى سواء السبيل ، وأرشدنا في اقتناء الفضائل بالبرهان والدليل ، والصلاة على محمّـد المبعوث للعدل والتكميل ، أمّا بعـد ... » .
نسـخة بخطّ جيّد ، فرغ منها الكاتب في شعبان سنة 869 ، والنسخة مقروءة مصحّحة ، وملء هوامشها حواش وتعليقات ، من الورقة 20 ب إلى الورقة 48 أ ، رقم 1832 .

(977)
شـرح « آداب البحث »
المتن للسمرقندي محمّـد بن أشرف الحسيني ، المتوفّى حدود سنة 600 ..
وعليه عدّة شـروح ، وهذا الشـرح لم يُعرف شارحـه ، وهو بـ : « قال : أقـول : » ..
أوّله : « وما توفيقي إلاّ بالله ، عليه توكّلت وإليه أُنيب ... الحمد لله على ما يتناصـر من سوابق كرمه ، ويترادف من لواحق نعمه .
.. وعلى آله مصابيح الدجى ومفاتيح الحجى » .
نسـخة ضمن مجـموعة قيّـمة ، أوّلها آداب البحـث [ المذكور برقم 2 ] ، وهذا الشرح ثاني ما فيها ، يبدأ بالورقة 6 ب إلى 20 أ ، وبعدها شـروح أُخرى على المتن ، كتبت المجموعة سنة 870 بخطّ جميل ، رقم 1832 .

(978)
شـرح « آداب المناظرة »
المتن للقاضي عضد الدين عبـد الرحمن بن أحمد العضدي ، المتوفّى سنة 756 ..
والشرح للمير أبي الفتح بن مير مخدوم حفيد المير السـيّد الشريف الجرجاني ، المتوفّى سنة 976 .
قال شـيخنا ـ دام ظلّه ـ [ في الذريـعة 13 / 54 رقم 173 ] : تعرّض فيه لِما ذكره أُسـتاذه غياث الدين منصور في حاشيته على هذه الرسالة ، وذكر أنّ منه نسـخة في طهران ، وتاريخ كتابتها بمشـهد الرضا (عليه السلام) سنة 996 .
نسـخة بخطّ محمّـد الملاّ سهام ، كتبها سنة 1290 ، وعلى النسخة حواش كثيرة لـ : « محمّـد بن حسين » ، و « عبـد الله » ، و « منه » ، و « شريف » ، و « أحـمد بن حـيدر » ، في 49 ورقة ، رقم 1176 .

(979)
شـرح أبيات عرفانية
من شعر العارف الرومي جلال الدين والعطار النيشابوري
فارسي ، للشيخ صفي الدين ..
وأظنّه الشيخ صفي الدين الأردبيلي ، جدّ السلاطين الصفوية ; إذ أنّه منقول من كتاب صفوة الصفا .
والأبيات تبلغ بضعة عشر بيتاً ، كلّها فارسية كشرحها ، منقولة بخطّ فارسي دقيق جميل ، بآخر الجزء الثاني من شرح توحيد الصدوق للقاضي سعيد القمّي ، المنتسخ سنة 1099 ، رقـم 485 .

(980)
شـرح « إثبات الجوهر المفارق »
المتن لسلطان المحقّقين نصير الملة والدين محمّـد بن الحسن الطوسي ، المتوفّى سنة 672 ..
والشرح للمحقّق الدواني جلال الدين محمّـد بن أسعد الصديقي ، المتوفّى سنة 908 .
نسـخة ضمن مجموعة فلسفية ، كتبت في القرن الحادي عشر ، بخطّ فارسي جيّد ، رقم 597 .

(981)
شـرح « الاثني عشرية »
المتن للشيخ جمال الدين الحسن بن زين الدين بن علي بن أحمد الشهيد الثاني العاملي ، [ صاحب المعالم ، المتوفّى سنة 1011 هـ ] .
والشرح لابنه الشيخ محمّـد ، المتوفّى سنة 1030 .
أوّله : « نحمدك يا من جعل الحمد ذريعة لإتمام نعمه ... » .
نسـخة بخطّ عبـد علي بن محمّـد علي بن جمال المظاهري أصلا ، والبرغوني لقباً ، كتبها بخطّ نسخ جيّد في حياة المؤلّف ، وفرغ منها في كربلاء سلخ ذي الحجّة سنة 1022 ، وعليها حواش : « منه مدّ ظله العالي » كثيرة ..
والنسخة قد قرأها المؤلّف وكتب بهوامشها حواش مبسوطة كثيرة بخطّه الشريف ، كما أنّ على النسخة تصحيحات وبلاغات ، وبآخرها : « بلغ قبالاً » ، 158 ورقة ، رقم 2015 .

(982)
شـرح « الاثني عشرية الصلاتية »
الاثـنا عشـرية الصلاتية للشـيخ البهائي ، المتوفّى سنة 1031 ; فإنّ له ـ قدّس سرّه ـ اثنا عشريات خمس : في الطهارة ، في الصلاة ، في الصوم ، في الزكاة ، و في الحجّ ..
فرغ منها يوم مولد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) سنة 1012 ، وعليها حواشي وشروح ذكرها شيخنا في الذريعة [ 13 / 62 ] ..
ومنها : هذا الشرح ، للعلاّمة المحقّق المشارك في العلوم الشيخ عبـد الحسين بن قاسم الحلّي النجفي ، المتوفّى سنة 1375 .
فرغ منه في 18 ذي الحجّة سنة 1323 في النجف الأشرف .
نسـخة الأصل في المكتبة بخطّه الشريف ، فيها شطوب وتصحيحات وإضافات بالهوامش ، بآخرها : « تمّ المجلّد الأوّل على يد مؤلّفه » ، ناقص من أوّلها أوراق ، وتقع في 327 ورقة ، رقمها 419 .
أهداها المؤلّف نفسه مع مكتبته بأجمعها إلى مكتبة أمير المؤمنين (عليه السلام)في تاريخ 18 ربيع الآخر سنة 1375 ، وهي مكتبة مشهورة بنفائسها ، غنية بالنوادر القيّمة ، تكرّر ذكرها في أجزاء الذريعة وغيره .
نسـخة في 386 ورقة ، مقاسها 14 × 19 ، تسلسل 421 .

(983)
شـرح « الآجـرومية »
المقدّمة الآجرومية في النحو لأبي عبـد الله محمّـد بن داود الصنهاجي ، المعروف بـ : ابن آجرّوم ، ومعناه بلغة البربر : « الفقير الصوفي » ، ولد سنة 682 وتوفّي سنة 723 ..
ألّفها بمكّة المكرمة ، متداولة ، يقرأُها المبتدؤون ، وعليها شروح كثيرة ، عدّد منها جملة كثيرة في كشف الظنون ، وجملة كثيرة أُخرى في ذيله ، وجملة في الذريعة ، ولم يذكروا هذا الشرح ..
وهو لزين الدين جبرئيل ; على ما في مقدّمته ، وهو متقدّم على القرن الثالث عشر .
نسـخة كتبت بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها كاتبها في 29 شعبان سنة 1255 ، دعا للمؤلّف بالرحمة ، وتقع في 90 ورقة ، مقاسها 16 × 22 ، تسلسل 526 .

(984)
شـرح أحاديث الطينة
فارسي .
للمحقّق آقا حسين الخونساري .
أوّله : « وسيله ساز سعادات جاودانى شكر و سپاس ... » .
نسـخة ناقصة الآخر ، بخطّ فارسي معتاد ، في مجموعة كتبت سنة 1232 ، رقم 1998 .

(985)
شـرح الإخلاص إلى العتبة الرضوية
وكشف الاختصاص بالحضـرة العلية العلوية
فارسي .
وهو أربعون حديثاً في فضل زيارة الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) .
أوّله : « حمد و سپاس خداوندى را سزا است كه قبه زرنگار بارگاه رفيعش را ... » .
صدّره باسم السلطان شاه طهماسب الصفوي ، ورتّبه على مقدّمة فيها مطالع ثلاثة ; ثالثها في ترجمة الشيخ الصدوق ، ومقصد واحد ; هو الأربعون حديثاً في فضل زيارته (عليه السلام) بشرحها ، وخاتمة في كيفية زيارته .
نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتبها كلب علي بن مسعود الطالقاني ، وفرغ منها في شهر ذي القعدة الحرام سنة 1069 ، في 120 ورقة ، رقم 659 .

( 986 )
شـرح الأربعين حديثاً
تأليف : شيخ الإسلام والمسلمين ، بهاء الملة والدين محمّـد بن عزّ الدين حسين بن عبـد الصمد الحارثي العاملي ، المتوفّى سنة 1030 .
فرغ منه في صفر سنة 995 ; قال المصنّف :
لقد تـمّ تأليف هذا الكتاب وتمّ الأحاديـث تاريخـه
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب في ربيع الأوّل سنة 1047 ، وعليها ختم محمّـد حسين بن بديع الزمان الحسيني ، تاريخه 1119 ، وعليها تملّك أقلّ الطلاّب السـيّد يحيى بن أبي الفتح الطباطبائي سنة 1057 ، في 202 ورقة ، رقم 344 .
نسـخة كتابة القرن الثاني عشر ، 199 ورقة ، رقم 320 .
نسـخة نفيسة جميلة ، بخطّ أحد خطّاطي القرن الثاني عشر ، كتبها بخطّ نسخ جميل رائع ، مجدولة بالذهب ، وعليها حواشِ العلاّمة المولى إسماعيل المازندراني بخطّ فارسي بديع ، وبأوّلها فهرس مطالب الكتاب ، في 185 ورقة ، رقم 53 .
نسخة بخطّ فارسي جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر ، مجدولة بالذهب ، رقم 1020 .
نسـخة بخطّ عبّـاس بن الله ويردي الطالقاني ، كتبها بخطّ نسخ جيّد ، وفرغ منها في ربيع الأوّل سنة 1155 ، 144 ورقة ، رقم 490 .

(987)
شـرح « أُرجوزة في الميراث »
الأُرجوزة من نظم : العلاّمة الشيخ محمّـد علي بن محمّـد الأعسم النجفي ، المتوفّى سنة 1233 .
أوّلها :
نحمدك اللّهمّ يا مَن شرعا دينا به النبي طه صدعا
شرحها ابن الناظم : الشيخ عبـد الحسين الأعسـم .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر ، منضمّة إلى « شرح كتاب البيع من قواعد العلاّمة » للشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، رقم 2278 .

(988)
شـرح « الأسباب والعلامات »
في الطـبّ ..
المتن للشيخ نجيب الدين محمّـد بن علي بن عمر السمرقندي ، المقتول بهراة سنة 618 ..
والشرح للشيخ برهان الدين نفيس بن عوض بن حكيم الكرماني ، المتوفّى سنة 853 .
شـرح مزجـي في غاية التحقيق ، ألّفه في سمرقند ، وفرغ منه في أواخر صفر سنة 827 ، وأهداه إلى السلطان ألغ بيك بن شاهرخ بن الأمير تيمور گورگان ، وبعده ألّف شرح موجز القانون المشهور بـ : شرح نفيسى .
والكتاب مطبوع في كلكتا .
نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، ولكن نصفها الأخير جُدّدت كتابته في سنة 1267 ، بخطّ آقا بابا بن محمّـد مهدي ، في 312 ورقة ، تسلسل 1521 .
نسـخة بخطّ أحمد بن محمّـد الموسوي ، فرغ منها في شهر رمضان سنة 1077 ، وعليها تعليقات منه وفوائد منقولة من كتب الطبّ ، وعليها بلاغات وتصحيحات : « بلغ قبالا وتصحيحاً » ، وعليها ختوم جمع من الأطبّاء ; فقد تناولتها أيدي الأطبّاء فصحّحوا وعلّقوا ، وتقع في 270 ورقة ، مقاسها 3 / 19 × 25 ، تسلسل 549 .
نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، ناقصـة من أوّلها عدّة أوراق ، وملحقة بآخرها فائدة في سقي السموم وطرق وقايتها ودفعها وعلاجها ، ثمّ لدغ الحشرات ولسع الأفاعي ونهش الهوام وطرق علاجها ; وهو شرح مزجي للمتن يظهر أنّه من الكتاب ، لكنّ النسخ الأُخرى خالية منها ، وتقع في 235 ورقة ، رقمها 1539 .
نسـخة بخطّ نسخ جميل ، كتابة القرن الثالث عشر ، ناقصة من آخرها وريقات ، 180 ورقة ، رقم 1541 .

(989)
شـرح « الأسـماء الحسـنى »
بالفارسية ، وهي 99 اسماً له جلّ شأنه وعزّ اسمه .
أوّله : « ايضاً در شرح و خواص نود و نه نام بارى تعالى بفارسى ، روايت ميكند شيخ حسن بن حسين بابويه ... » .
نسـخة بآخر نسخة من كتاب عدّة الداعي لابن فهد الحلّي ، المكتوبة سنة 1266 ، في 8 أوراق ، رقم 658 .

(990)
شـرح « الإشارات »
المتن لابن سينا ، [ للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن سينا ، المتوفّى سنة 428 ] .
والشرح لقاضـي القضاة سـراج الدين أبو الثنا محمّـد ـ وفي كشف الظنون : محمود ; وذكر أنّه توفّي سنة 682 ـ ابن أبي بكر بن أحمد الأرمـوي .
أوّله : « الحمد لله الموفِّق على ما وفَّق ، وأسأله هداية من سلك طريق الحقّ فاستبق ... » .
فرغ منه في 6 ربيع الآخر سنة 659 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها السـيّد حمزة بن عزّ الدين أبي طالب الطباطبائي عن نسخة مكتوبة في 8 جمادى الأُولى سنة 716 ، وفرغ منها في شوّال سنة 1087 ، ثمّ قابلها معها وصحّحها عليها بعض العلماء وكتب في آخرها : « بلغ مقابلة وتصحيحاً بقدر الوسع والطاقة ... » ، وعليها ختم السيّد محمّـد رضا بن محمّـد صفي الحسيني الكاشاني ، تاريخه سنة 1185 ، وخطّه بتملّك الكتاب ، وعليها ختم علوي خان ، تاريخه 1308 ، وعليها خط محمّـد علي بن عبدالله الكرماني وختمه وتاريخ تملّكه لها سنة 1213 ، في 326 ورقة ، رقم 1094 .

(991)
شـرح « أشعار ناصر خسـرو »
لحسام الدين بن يحيى اللاهيجي .
أوّله : « نحمدك يا رافع لواء الحمد على لسان الأنام ، ويا دليل المضلّين في فيافي الآثام ... » .
وهو شرح فارسي فلسفي عرفاني ، ذكر في أوّله : أنّ فاضلين من أعلام عصـره قد شرحا هذه الأبيات فشرحها هو أيضاً ، والأشعار ستّة أبيات ، أوّلها :
در آشيان چرخ دو مرغان زير كند كاندر فضاى ربع زمين دانه ميخورند
نسـخة بخطّ الشيخ محمّـد بن محمود الموركلائي المازندراني ، ولعلّه من تلامذة المؤلّف ، كتبها ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف كلّها بخطّه الفارسي اللطيف ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، فرغ منها سنة 1090 ، وعليها حواش من المؤلّف ، رقمها 566 .

(992)
شـرح « أُصـول الكافي »
تأليف : صـدر المتألّهين محمّـد بن إبراهيم ، الشهير بـ : الملاّ صدرا الشيرازي ، المتوفّى سنة 1050 ، فرغ منه سنة 1044 .
[ خرج منه كتاب العقل والتوحيد والحجّة ، وقد طبع في طهران مع كتابه : مفاتيح الغيب . الذريعة 13 / 99 رقم 313 ] .
المجلّد الأوّل يحتوي شرح كتاب العقل والجهل فحسب ، من أوّله إلى آخـره ، وهو أوّل كتب أُصـول الكافـي ، وتاريخ الكتابـة والكاتب مجهولان ; لأنّ نصف الصفحة الأخـيرة التي كان فيها ذكرهما قد قُصّـت ، والظاهـر أنّه عمـداً ، ثمّ صُحِّف بورق أبيض ، وبالهامش هكذا : « وكتب المؤلّف الشارح ، بيده الحانية وآلته الفانية في شهور أربعة وأربعين بعد الألف حامداً لله مصلّياً مستغفراً ، محمّـد بن إبراهيم ، المشتهر بـ : صدرا ... » إلى آخره ..
بخطّ نستعليق جيّد ، يقع في 261 ورقة ، مقاسها 5 / 19 × 8 / 28 ، تسلسل 25 .
نسـخة بخطّ صالح بن ناصر اليمني مولداً ، المكّي وطناً ، الإمامي مذهباً ، كتبها عن نسخة منقولة عن الأصل بخطّ المؤلّف ، فرغ منها في 22 ذي القعدة سنة 1069 ، 365 ورقة ، رقم 2272 .

(993)
شـرح « الألفية »
المتن للشهيد الأوّل ، [ الشيخ شمس الدين محمّـد بن مكّي الجزيني العاملي ، المستشهَد سنة 786 .
وهي في واجبات الصلاة ، أنهاها إلى ألف ، فسمّاها الألفيّة ، مذكورة برقم 144 ] ..
والشرح للشيخ الفقيه المحدّث عزّ الدين حسين بن عبـد الصمد الحارثي العاملي ، المتوفّى سنة 984 ، والد الشيخ البهائي .
فرغ منه في هراة أواخر محرّم سنة 981 ، والنسخة الأصلية في مكتبة الإمام الرضا (عليه السلام) .
نسـخة قيّمة ، مكتوبة على نسخة الأصل ، كتابة أواخر القرن العاشر وأوائل الحادي عشر ، قريباً من عصر المؤلّف ، في 138 ورقة ، رقم 1077 .

(994)
شـرح « الألفية »
المتن للشهيد الأوّل ..
والشرح للسـيّد نظام الدين عبـد الحي بن عبـد الوهّاب بن علي الحسيني الاسترآبادي الجرجاني الأشرقي .
هاجر من استرآباد سنة 903 إلى هراة وكان قاضياً بها على عهد السلطان طهماسب الصفوي ، كما انّه استقام مدّة في كرمان مدرّساً بها ، وفرغ من كتاب المعضلات سنة 959 ، وهو ابن السـيّد عبـد الوهّاب الاسترآبادي ، معرّب الفصول النصيرية وشارحها .
له شرحان على الألفية : الأوّل مبسـوط ، كما قال : فشرحتها شرحاً أطنبت فيه من السؤال والجواب وأكثرت الفوائد ..
والشرح الثاني أصغر منه ، وهو هذا ، ألّفه في كرمان ، وصدّره باسم السلطان طهماسب الصفوي .
أوّله : « اللّهمّ إنّا نحمدك على ما علّمتنا من قواعد العقائد الدينية ، وألهمتنا من شرائع المعارف اليقينية ... » .
فرغ منه في 28 شوّال سنة 945 ، وله ترجمة في الروضات و رياض العلماء .
نسـخة بخطّ فارسي جميل جيّد ، كتبها عطاء الله بن أمير إسلام على عهد المؤلّف ـ الشارح ـ وعلى عهد السلطان طهماسب ، ولعلّ النسخة خزائينة كتبت له ; لأنّها بخطّ جميل رائع واسم السلطان مكتوب بالذهب ، وفـرغ مـنها في 23 ربـيع الأوّل سـنة 949 ، ودعا للمؤلّف بقولـه : « سلّمه الله تعالى وأبقاه » ، وقد علمتَ أنّ المؤلّف فرغ من تأليف كتاب المعضلات بعد هذا التاريخ بعشـر سنين ، رقم 2036 .

(995)
شـرح « ألفية ابن مالك »
المتن لابن مالك النحوي ، [ الشيخ جمال الدين أبي عبـد الله محمّـد ابن عبـد الله بن مالك الطائي الجبائي ( 600 ـ 672 ) ] .. والشرح لابن الناظم بدر الدين .
نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، في 266 ورقة ، رقم 913 ، وبقي من آخرها بمقدار ورقة لم يكملها الناسخ .

( 996 )
شـرح « ألفية ابن مالك »
لابن عقيل .
نسـخة بخطّ محمّـد ربيع المشتهر بـ : « رئيس » ، كتبها في أصفهان ، وفرغ منها في 6 محرّم سنة 1104 ، وعليها تعليقات كثيرة رمزها : « غني » ، في 231 ورقة ، رقم 854 .
نسـخة بخطّ محمّـد معصوم بن محمّـد ملاّ شاه محمّـد الكرماني ، فرغ منها في 2 جمادى الأُولى سنة 1014 ، في 190 ورقة ، رقم 197 .
نسـخة بخطّ السـيّد إبراهيم الحسيني ، كتبها بخطّ نسخ جيّد ، وفرغ منها في عشرين شعبان سنة 1266 ، وبآخرها القصيدة النونية لابن صاحب في المؤنّثات السماعية ، 195 ورقة ، رقم 1903 .

(997)
شـرح « ألفية ابن مالك »
والشرح هذا للشيخ محمّـد مقيم بن حاجي صفي القزويني .
أوّله : « الحمد لله الذي جعلني من المستقرين ولم يجعلني من المستودعين ... » .
ألّفه لابنه محمّـد وبطلب منه .
نسـخة فرغ منها الكاتب في 24 صفر سنة 1260 ، في 265 ورقة ، رقم 1825 .

(998)
شـرح « أنا النقطة »
فارسي .
للشيخ محمّـد تقي حجة الإسلام نيّر التبريزي المامقاني ، المتوفّى سـنة 1312 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، ناقصة من خطبة الكتاب عدّة أسطر ، والظاهر أنّها مكتوبة في حياته ، وعلى بعض هوامشها تعليقات بخطّ فارسي جيّد ، وناقصـة من آخرها أيضاً ، بأوّل المجموعة رقم 1362 .

(999)
شـرح « أنا نقطة تحت الباء »
فارسي .
أوّله : « الحمد لله مفيض الحكم ، والصلاة على محمّـد وآله وسلم ، دى جاپك ناگاه از عراق وفاق و سر حد استنطاق رقمى از عزيزى در رسيد و مستشعر باستكشاف معنى : أنا نقطة تحت الباء ... » .
نسـخة بخـطّ شـرف جهان النطـنزي ، وهو : عبـد الرشيد بن عبـد الفتّاح ، فرغ منها في محرّم سنة 1028 ، وهي ثالث ما في المجموعة رقم 3 / 1754 .

(1000)
شـرح « الإيساغوجـي »
الإيسـاغـوجـي : كلمة يونانـية معناها : الكلّيات الخمس ، وهي : الجنس ، والفصل ، والنوع ، والعرض الخاص ، والعرض العام ، وهي ممّا يُبحث عنه في علم المنطق .
والمتن المتداول منه هو تصنيف أثير الدين مفضّل بن عمر الأبهري ، المتوفّى سنة 663 ..
وهو مشتمل على أُمّهات مسائل المنطق ، ولكن اشتهر باسم جزئه الإيساغوجي ، وعليه شروح كثيرة ، عدّ جملة منها في كشف الظنون 1 / 206 ، ومنها هذا الشـرح ، وقد ذكره في كشف الظنون في آخر الشروح إلاّ أنّه لم يعيّن مؤلّفه ..
وحيث أنّ المؤلّف ـ الشارح ـ كتب هذا الشرح باسم السلطان الناصر محمّـد بن الملك المنصور قلاون ، المتوفّى سنة 741 ، علمنا أنّه أوّل الشروح عليه ، وأنّ الشارح إمّا معاصر للماتن أو متأخّر عنه قليلاً ، وبما أنّه قد نسب الإيساغوجي إلى الأبهري جزماً ، فنسبته إلى الشريف الجرجاني ، كما على النسخة ، باطلة .
وعلى أي حال فهو شرح بـ : « قال : أقول : » ، والنسخة بخطّ عبـد السلام بن إسماعيل ، كتبها في مدرسة محمّـد بن بدال خان بن سـلام خان الفافـوالانـي فـي هراة سنة 1223 ، في 86 ورقة ، تسلسل 1179 .

(1001)
شـرح « الايساغوجـي »
المتن لأثير الدين الأبهري ..
والشرح لحسام الدين حسن الكاتي ، المتوفّى سنة 760 .
أوّله : « الحمد لله الواجب وجوده ، الممتنع نظيره ، الممكن سواه ... وعلى آله المختصّين بمَن لا يدرك أمره غيره ... » .
نسـخة بخـطّ نسـخ جـيّد ، كتـبت فـي القرن الثاني عشر ، وكتب المتن بأعلى الصفحات ، وبعده « مناجاة خواجه عبـد الله أنصاري » ، رقم 1723 .
نسـخة بخطّ أقلّ الطلاّب السـيّد رضا بن السـيّد مهدي الموسوي پيشنماز الأردبيلي ، فرغ منها في جمادى الأُولى سنة 1277 ، بآخر مجموعة في المنطق كلّها بخطّه ، رقم 431 .

(1002)
شـرح « الايساغوجـي »
المتن لأثير الدين مفضل بن عمر الابهري ..
والشرح لعثمان الدين بن يحيى بن علي الفارسي .
وهو شـرح مزجـي ، أوّله : « نحمدك يا مَن بالحمد حقيق ، ونشكرك يا ملهم التصوّر والتصديق ... » .
نسـخة بخطّ إسماعيل بن حكمة الله بن فضل الله المطلي ، فرغ منها في 2 محرّم سنة 984 ، كتب المتن بالشنجرف ، وتقع في 13 ورقة ، رقم 1724 .

(1003)
شـرح « بحث الشـمول »
في علم الخلاف والجدل
وهو شرح مزجـي في ورقتين ، أوّله : « الحمد لله المنعم بالنعم الباطنة والظاهرة ... وعلى آله وأصحابه ... وبعد ، فلمّا تعسّر على بعض الإخوان بحث الشمول في علم الخلاف أردت أن أُحشّـي ما قرّره قطب الملة والدين الكلاني ... » .
نسـخة كتابة القرن العاشر ، بآخر المجموعة رقم 1832 ، من الورقة 81 أ إلى 82 ب ، والظاهر أنّه بخطّ الشارح ، كتبه على الأوراق الأخيرة البيضاء في هذه المجموعة .

(1004)
شـرح « بداية الهداية »
المتن للشيخ المحدّث الحرّ العاملي في الواجبات والمحرّمات المنصـوصـة .
والشرح هذا للسـيّد الأمير بهاء الدين محمّـد النائيني المختاري ، المتوفّى بعد سنة 1131 .
نسـخة بخطّ محمّـد بن عبـد الباقي ، فرغ من كتاب الطهارة في 26 صفر سنة 1152 ، والنسخة إلى أواخر صلاة المسافر ، وهو آخر كتاب الصلاة ، ولا أدري أنّ المؤلّف هل جاوز هذا الحد أم لا ؟ !
وبأوّله خطّ العلاّمة الشيخ علي مؤلّف أنوار البدرين ، وخطّ ابنه ، وخطّ شيخنا العلاّمة الرازي ; عيّن فيه الكتاب ومؤلّفه ، وقال : « ذكرته في الذريعة 13 / 224 » ، رقـم 135 .

(1005)
شـرح « بيت گلشن راز »
وهو :
تـفـكـر رفـتـن از باطـل سـوى حـق بجـزو اندر بديـدن كل مطـلـق
و « گلشن راز » لمحمود الشبستري .
والشرح فارسي ، أوّله : « ومنه العون في التتميم ، بعد الحمد لله بما يستحقّه ، والصلاة على نبيّه كما هو حقّه ، نمود ميشود كه از ديوان وزارت كه مركز رايت اقبال ... » .
نسـخة بخـطّ شـرف جـهان الخـزاعي عبـد الرشيد بن عبـد الفتّاح النطـنزي ، كتب بعض ما في المجموعة سـنة 1028 ، وهي ثاني ما في المجموعة رقم 2 / 1754 .

(1006)
شـرح « بيست باب »
فارسي .
المتن في معرفة التقويم والنجوم ، لنظام الدين البيرجندي عبـد العلي ابن محمّـد ، المتوفّى سنة 934 ..
والشرح للمولى مظفّر بن محمّـد قاسم الجنابذي المنجّم .
ألّفه سنة 1005 ، وكتبه باسم السلطان شاه عبّـاس الصفوي ، المتوفّى سنة 1038 ، وقرّظه الشيخ بهاء الدين محمّـد العاملي ، وطبع بإيران سنة 1271 .
نسـخة ناقصة الآخر قليلاً ، كتابة القرن الثالث عشر ، بأوّل مجموعة رقـم 1312 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب سنة 1124 ، في 128 ورقة ، رقم 1136 .
نسـخة بخطّ فارسي جيّد ، فرغ منها الكاتب في 3 شوّال سنة 1208 ، وبظهر الورقة الأخيرة أشعار فارسية ، رقم 2306 .
نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتابة القرن الحادي عشر ، وبأوّلها صورة تقريظ الشـيخ بهاء الدين العاملي عليه ، سقطت ورقة من أوّل التقريظ ، وعليها تعاليق : « منه مدّ ظلّه السامي » ، و « منه رحمه الله » ، 139 ورقة ، رقم 2307 .

(1007)
شـرح « بيست باب »
بيست باب مختصر من كتاب صـد باب ، كلاهما في الاسطرلاب ، وكلاهما فارسي ، وكلاهما للمحقّق الطوسي ، خواجة نصير الدين محمّـد ابن محمّـد بن الحسن الطوسي ، المتوفّى سنة 672 ، وعليه شـروح ..
وهذا الشرح لنظام الدين عبـد العلي بن محمّـد البيرجندي ، المتوفّى سنة 934 .
ألّفه باسم خواجة ناصر الدين ، فرغ منه في جمادى الآخرة سنة 889 .
نسـخة قيّمة ، مكتوبة في القرن العاشر ، قريباً من عهد المؤلّف إن لم تكن بخطّه ، وعليها تصحيحات ; فهي مقروءة على أهل الفنّ ومصحّحة ، بأوّلها تاريخ الابتداء بالقراءة والدراسة عام 1104 ، وبآخرها : « بلغ من أوّله إلى آخره » ، وعليها بعض التعليقات : « منه » ، وبعض الحواشي لغيره ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والمتن ممتاز بخطّ بالشنجرف عليه ، في 78 ورقة ، رقم 1649 .

(1008)
شـرح « تجريد الأُصـول »
المتن في أُصول الفقه ، تأليف : المحقّق النراقي ، المولى مهدي بن أبي ذر الكاشاني ، المتوفّى سنة 1209 ..
والشرح لابنه المولى أحمد ، مؤلّف مستند الشيعة ، وغيره من الكتب ، المتوفّى سنة 1245 .
وهو شرح كبير في سبع مجلّدات ، فرغ منه سنة 1222 .
أوّله : « خير الكلام حمد الملك العلاّم ، الذي خلق الأنام ، وشرع لهم الشرائع والأحكام » .
المجلّد الأوّل بخطّ أقلّ الطلبة : الشيخ محمّـد علي بن أحمد بن صالح ، كتبه في حياة المؤلّف ; فقد فرغ المؤلف من هذا المجلّد في 9 محرّم سنة 1216 ، وفرغ الكاتب من كتابته في 12 شهر رمضان سنة 1216 ، فالفاصل بينهما ثمانية أشهر ، ولعلّها أوّل نسخة استنسخت عن نسخة خطّ المصنّف ، ولعلّه من تلاميذ المصنف ، ويقع في 279 ورقة ، رقم 1781 .

(1009)
شـرح « تجريد الكلام »
المتن لسلطان المحقّقين نصير الملّة والدين محمّـد بن الحسن الطوسي ..
والشرح لعلاء الدين علي بن محمّـد القوشجي ، المتوفّى سنة 879 .
وهو المعروف بـ : « الشـرح الجديد » .
نسخة بخطّ فارسي ، كتبها القاضي أحمد بن يوسف ، وفرغ منها في شوّال سنة 1279 ، في 310 ورقة رقم 123 .
المجلّد الثاني ، من أوّل المقصد الثالث : في إثبات الصانع ، وهو أوّل مباحث الإلهيات بعد الأُمور العامّة والجواهر والأعراض ، إلى نهاية الكتاب بخطّ نسخ معتاد ، والمتن مكتوب بالشنجرف ، وبالهوامش تعاليق كثيرة ، نسخة القرن العاشـر أو الحادي عشر ، 64 ورقة ، رقم 1984 .
المجلّد الثاني ، وفيه المقصد الثاني : في الجواهر والأعراض فقط ، كتابة القرن الحادي عشر سوى الأوراق الأخيرة ; فإنّها متأخّرة ، وهي بخطّ نسخ جيّد ، عليها تعليقات ونقول عن سائر شروح التجريد ، رقم 115 .
نسخة تبدأ بأوّل الشرح بإسقاط خطبة الشارح وتنتهي ، بخطّ فارسي جيّد ، فرغ منها الكاتب في ربيع الآخر سنة 1100 ، وعليها تصحيحات وبلاغات ، وعليها حواش منه ، وتقع في 145 ورقة ، رقم 620 .

(1010)
شـرح « التذكرة النصيرية »
التذكرة في الهيئة ، لسلطان المحقّقين نصير الدين الطوسي ، المتوفّى سنة 672 ، وعليها شـروح ، منها هذا الشرح ..
وهو : للمولى عبـد العلي بن محمّـد بن الحسين البيرجندي ، المتوفّى سنة 934 .
أوّله : « الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ... » .
فرغ منه في ربيع الأوّل سنة 913 .
ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة [ 13 / 144 رقم 487 ] بعنوان : « شرح التذكرة النصيرية » ، و [ في 14 / 61 رقم 1743 ] بعنوان : « شرح مختصـر الهيئة » .
نسـخة بخطّ حسين بن محمّـد باقر ، فرغ منها سنة 1236 ، وفي آخرها : « واعلم أنّ هذه النسخة العزيزة نقلتها من نسخة صحيحة غاية الصحّة ، مرّن عليها عدّة من مهرة الرياضيين والمنجّمين وقوبلت مع نسخة الأصل ، وقابلت هذه النسخة أيضاً معها في غاية الدقّـة ... » .
139 ورقة ، رقم 2126 .

(1011)
شـرح « التصريف »
المتن لعزّ الدين الزنجاني ، ويسمّى بـ : « العزي » .
والشـرح لسـعد الدين التفتازاني ، مسـعود بن عمر ، ألّفه وهو ابن سـتّة عشر سنة .
نسـخة كتابة القرن الثاني عشـر ، كتبها حسـين بن حاجـي الوان ، وملء هوامشها تعليقات ، 106 أوراق ، رقم 2042 .
للموضـوع صـلة ...
(5) جهة الالتئام دقيقة مع ما سـبق في صحيفة 349 : « وقف سـبعون رجلا في مقابل
الصفحة 317 ; فراجـع ! الصفحة 320 هـ 1 ; فراجـع ! المهادنة » . الصفحة 361 هـ 3 .
الصفحة 324 وما بعـدها . الصفحة 336 . المصادر في ص 344 هـ 1 .
وهذا الحديث وما سـبقه ممّا تقدّم ـ عن زيد بن أرقم ، في الصفحة 344 ، من تقبيل رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شفتَي الإمام الحسـين (عليه السلام) ، وما تقدّم في الصفحة 360 الهامش رقم 1 ، عن أبي برزة الأسـلمي ـ من ترشـيف رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شـفتَي

(945)
السعديّـة
في أُصول الدين وفروعه .
تصنيف : العلاّمة الحلّي ، آية الله ابن المطهّر ، جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهّر الأسدي ، المتوفّى سنة 726 .
كتبها لوزير خدا بنده : سعد الدين محمّـد الساوجي ، الشهيد سنة 711 ، فسُمّيت الرسالة باسمه : السعدية ، طُبعت في طهران سنة 1315 ضمن مجموعة تسمّى : كلمات المحقّقين .
نسـخة ضمن مجموعة هي آخرها ، كتبها أبو جعفر بن بهاء الدين بن إبراهيم المظاهري الأسدي ، نزيل بار فروش ، وفرغ منها في 16 ربيع الأوّل سنة 1136 ، رقمها 836 .

(946)
سفينه عراقى
فارسي .
هو مجموعة تحتوي فوائد متفرّقة كثيرة ، من منظوم ومنثور ، عربي وفارسي ، من تاريخ وأدب وحديث وتفسير وكلام ..
جمعها ودوّنها : العلاّمة الخطيب الشيخ جواد بن جلال الدين العراقي .
نسـخة الأصل بخطّ المصنّف ، أهداها مع مكتبته القيّمة إلى مكتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) ، رقم 96 .

(947)
سفينة النجاة
فارسي .
للمولى علي أصغر بن محمّـد يوسف القزويني ..
تلميذ المولى خليل بن الغازي القزويني ، وأخيه المولى محمّد باقر ، وله حاشية على حاشية أُستاذه الخليل على عدّة الأُصول للشيخ الطوسي ، نسخة منها في المكتبة .
وكتابـه هذا في الأدعية والزيارات ، مرتّب على مقدّمـة وخمس مقالات ، المقدّمة في : فضل الدعاء وآدابه ، ومقالاته موجودة متفرّقة في عـدّة مكتبات ; ذكر تفاصيلها شيخنا الحجّة ـ دام ظلّه ـ في الذريعة [ 12 / 199 رقم 1336 ] ، وذكر أنّ المقال الرابع منه طبع في لكهنو سنة 1263 .
نسـخة كاملة تحتوي المقدّمة وكلّ المقالات ، بخطّ عنايت الله بن مظفّر الدين ، فرغ منها في رابع رجب سنة 1126 ، ولعلّه في حياة المؤلّف ، بخطّ نسخ جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والنسخة مصحّحة ، وعليها تصحيحات وبلاغات ، في 353 ورقة ، رقمها 1240 ..
ويُظنّ أنّها مقابلة ومكتوبة عن خطّ المؤلّف ; لقرب العهد .

(948)
السلاميّـة
تأليف : العلاّمة المولى محمّـد طاهر القمّي .
رسالة وجيزة في أحكام السلام المحلّل في الصلاة ، [ مرتّبة على مقدّمة وثلاثة فصول . الذريعة 12 / 214 رقم 1411 ] .
نسـخة بخطّ ملاّ عبّـاس علي بن كربلائي غلام رضا المشهدي الحجّار ، فرغ منها في غرّة شهر شوّال سنة 1307 ، في 29 ورقة ، مقاسها 4 / 11 × 17 ، تسلسل 291 .

(949)
سلسبيل
منظومة فارسية في علم الصنعة والكيمياء من العلوم الغريبة .
أوّلها :
اول دفتـر بنـام آن مـلـيـك كه بود ملكش مجلّى از شريك
لعلّها لمظفّر علي شاه الكرماني .
نسـخة ضمن مجموعة في الصنعة ، تبدأ بص 268 ، رقم المجموعة 1750 .

(950)
سلسلة أمراض عصبانى
فارسي ، في الطبّ .
لأحـد المعاصرين ، لم نعرف مؤلّفه .
جاء في أوّله هذا العنوان : « جزء سوم از كتاب دوم : در امراض سلسلة عصبانى . فصل اول : در امراض نخاع » .
نسـخة ناقصـة الآخر ، تقع في 110 أوراق ، تسلسل 1237 .

(951)
سلسلة الذهب
لعبـد الرحمن السيوطي ، المتوفّى سنة 911 .
في الأدب ; وهو جزء من كتابه الأشباه والنظائر ، ومطبوع في ضمنه بالهند .
نسـخة في مجموعة رقم 1755 .

(952)
سلسلة الذهـب
مثنوي ، عرفاني أخلاقي ، فارسي .
لمولانا جامي ، نور الدين عبـد الرحمن الجامي ، المولود سنة 817 والمتوفّى سنة 898 ..
من أكبر أعلام القرن التاسع وأشهر من أن يُطنب في إطرائه ، ترجمه جمع ، وأفرد الأُستاذ علي أصغر حكمت ـ المعاصر ـ كتاباً حافلاً خاصّاً في حياة جامي ، ووصف كتابه هذا في ص 185 منه وصفاً دقيقاً .
و سلسلة الذهب [ سادس المثنويات السبعة للمؤلّف ، الموسومة : « هفت اورنگ » . الذريعة 12 / 216 رقم 1424 ] ، يحتوي على دفاتر ثلاثة ، وفيه قصيدة الجامي التي ترجـم بها قصيدة الفرزدق في مدح الإمام زين العابدين عليّ بن الحسـين (عليهما السلام) .
مجلّد يحتوي الدفاتر الثلاثة بأجمعها : الأُولى والثانية والثالثة ، نسخة قيّمة جدّاً ، ولعلّها نسخة ملوكية ، بخطّ أحد خطّاطي القرن العاشر ، أوائل العاشر أو أواخر التاسع ، والنسخة مجدولة بالذهب ، وبأعلى الصفحة الأُولى منها لوحة مزوّقة بديعة ، وبهوامش الصفحة الأُولى من الدفتر الثاني تزويق بالذهب نُقش عليه أوراد ذهبية خفيفة اللون بديعة ، والعناوين إمّا بالذهب اللامع الممتاز أو بالشنجرف الفاخر الناتئ المحسوس ، وعلى ص 32 منه خطّ بعض رجال البلاط ; ذكر أنّ السلطان خاقان أعظم اسكندر بهادر خان تفأل بديوان حافظ عند إرسال إلى ولده إلى فتح ...
ولم أُشخّص هذا السلطان : أهو اسكندر من الأمراء الشيبانية ، الذي تولّى الحكم في بخارى وسمرقند سنة 968 ، أم اسكندر شاه من سلسلة سلاطين گجرات ، الذي تولّى سنة 932 ؟
وعلى كلّ فالنسخة من أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر كما ذكرنا ، وهي في 226 ورقة ، مقياسها 2 / 16 × 5 / 23 ، تسلسل 1364 .
نسـخة خزائنية إلى آخر الدفتر ، كتبها أحد خطّاطي القرن العاشر بخطّ فارسي رائع ، بأوّلها لوحة جميلة ، وبظهر الورقة الأُولى طرّة لاجوردية أنيقة ، والعناوين بالذهب أو اللازورد أو الشنجرف ، وبأوّلها ختم : « من كتب الفقير مصطفى دايه زاده » تاريخه 1150 ، 43 ورقة ، رقم 1439 .
نسـخة تحتوي الدفاتر الثلاثة ومعها ] المثنوي الرابع ، الذي يأتي في حرف اللام : [ ليلى ومجنون للجامي أيضاً ، وهي نسخة خزائنية بها أربع لوحات ، بخطّ فارسي رائع ، كتبها الخطّاط علي تقي بن عبـد القادر بن محمّـد بن حاجي ، وفرغ من الدفتر الثالث غرّة ربيع الأوّل سنة 1089 ، قد سقطت أو سُرقت الورقة الأُولى ، رقم 1357 .
نسـخة ناقصـة الأوّل قليلاً ، تقع في 159 ورقة ، مقاسها 7 / 11 × 18 ، تسلسل 590 .

(953)
سلم العلوم
في المنطق .
أوّله : « سبحانه ما أعظم شأنه لا يُحد ولا يُتصوّر ... » .
نسـخة بخطّ السـيّد محمّـد يوسف بن السيّد هادي بن محمّـد جان ، كتبها في القرن الثالث عشر ، وبأوّلها ختمه ، وتاريخ ختمه 1262 ، بأوّل مجموعة منطقية كلّها لمؤلّف السلم وبخطّ محمّـد يوسف هذا ، رقم 2009 .

(954)
السلم المرونق
وهو أُرجوزة في المنطق ، نظم بها إيساغوجي .
والناظم : الشيخ عبـد الرحمن بن محمّـد الصغير الأخضري ، المتوفّى سنة 983 .
نظمها وهو ابن 21 سنة في سنة 941 .
أوّلها :
الحمد لله الذي قد أخرجا نتائج الفكر لأصحاب الحجى
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثاني عشر ، ضمن المجموعة رقم 2046 ، وبظهر الورقة الأُولى فوائد كثيرة منطقية ونحوية ، منظومة ومنثورة ، وتغزّل لطيف مضمنّاً فيه اصطلاحات علم المنطق .

(955)
سنا برق
شـرح دعاء رجب
وهو دعاء يُقرأ في كلّ يوم من أيام شهر رجب ، أوّله : « اللّهمّ إنّي أسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك ... » .
شـرحه العلاّمة السـيّد جعفر الكشفي الدارابي ، وهو شرح فلسفي عرفاني .
نسـخة تقع في 205 أوراق ، تسلسل 589 .

(956)
سـه أصل
رسالة عرفانية فلسفية أخلاقية ، فارسـية ، في ثلاثة فصول : في معرفة النفس ، وذم حبّ الجاه والمال والتمتّعات الشـهوية ، وفي تسويلات النفس الأمّارة .
للحكيم المتألّه صدر الحكماء المتألّهين صدر الدين الشيرازي ، المشـتهر بـ : المولى صدرا ، المتوفّى سنة 1050 .
[ طبع بمباشرة الدكتور حسين نصر بطهران سنة 1340 هـ ش . ولاحظ : الذريعة 12 / 261 رقم 1722 وص 263 رقم 1738 ، و ج 21 / 263 رقم 4954 ] .
نسـخة تمّت في شهر جمادى الأُولى سنة 1296 ، واسم الكاتب مُمحى ، في 30 ورقة ، مقاسها 8 / 9 × 3 / 15 ، تسلسل 335 .

(957)
سهام نافذه
فارسي ، في الردّ على فرقة البابية .
للشيخ ميرزا أبو القاسم بن محمّـد تقي الغروي الأُردوبادي ، المتوفّى 5 شعبان سنة 1333 .
أوّله : « الحمد لله ربّ العالمين ... أمّا بعد بر ضمير منير آگاهان ... » .
فرغ منه في 22 جمادى الأُولى سنة 1325 .
نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف ، ضمن مجموعة من مؤلّفاته كلّها بخطّه ، ويبدأ هذا الكتاب بالورقة 34 أ ـ إلى 70 أ ، رقم 1879 .

(958)
سؤال الملوك
فارسي ، في علم الحروف .
مرتّب على مقدّمة وأصلين وخاتمة ، ألّفه بأمر معزّ الدولة والدنيا والدين أمير زاده بايسنقر . أوّله : « حمد بى نهايت حضرت بارى را كه عين بصيرت آدمى را ... » .
نسـخة بخطّ شرف جهان عبـد الرشيد بن عبـد الفتّاح الخزاعي النطنزي ، فرغ منها ليلة الأربعاء غرّة ربيع الآخر سنة 1038 ، ضمن المجموعة رقم 9 / 1754 .

(959)
سؤال وجواب
فارسي .
للزعيم الفقيه السـيّد محمّـد باقر بن محمّـد نقي الشفتي الموسوي ، المشتهر بـ : حجّة الإسلام ، زعيم أصفهان في عصره ، المتوفّى سنة 1260 .
وطبع من هذا الكتاب مجلّده الأوّل في حياته عام 1247 إلى كتاب الوديعة .
نسخة تامّة تشتمل على المطبوع منه وغير المطبوع من أوّل الكتاب إلى الحدود والديات ، ثمّ خاتمة في المسائل المتفرّقة ، ورسالة مستقلّة في الحدود للمؤلّف أُلحقت بآخر كتاب الحدود ، وهي نسخة قيّمة ، مكتوبة في حياة المؤلّف بخطّ نسخ جيّد ، وبأوّلها فهرس الكتاب ، بخطّ الخطاط السيّد محمّـد بن أبي الحسن الموسوي ، مجدولة باللاجورد والشنجرف ، وتقع في 369 ورقة ، رقم 516 .

(960)
سؤال وجواب
فارسي .
هي مسائل سئل عنها المحقّق القمّي ميرزا أبو القاسم بن حسن القمّي الجيلاني ، المتوفّى سنة 1231 ، فأجاب عليها ، وهي مسائل متفرّقة .
نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف بآخر مرشد العوام المكتوبة سنة 1227 ، رقم 2280 ..
كما أنّ بأوّل مرشد العوام أيضاً عدّة مسائل متفرّقة سئل عنها المؤلّف مع جواباته عليها .

(961)
سؤال وجواب
فارسي ، فتوائي فقهي ..
وهو إمّا من فتاوى السـيّد حجّة الإسلام الشفتي ، مولانا محمّـد باقر ابن محمّـد نقي ، أو من فتاوى ميرزا أبو القاسم الجيلاني ، وهو : المحقّق القمّي .
أوّله : « الحمد لله الذي قصرت الألسن عن بلوغ ثنائه ... » .
وهي خطبة أنشأها منشئها وأثبتها هنا ليُستفاد منها عند العقد ; فتكون خطبة النكاح .
نسـخة بآخر جواهر المسائل [ المذكور برقم 458 ] ، من فتاوى حجّة الإسلام الشفتي ، المكتوب سنة 1249 ، وبينهما : منظومة في منزوحات البئر ، من فتاوى المحقّق القمّي ، رقم 2281 .

(962)
سـور من القرآن الكريم وأدعية مأثورة مشهورة
ممّا يتلى آناء الليل وأطراف النهار ، أوّلها سورة يس ..
نسـخة كتبها الخطّاط القدير محمّـد حسين بن رمضان الأصفهاني بخطّه البديع الفاخر الجميل ، بأمر : والاشأن عبّـاس قلي خان ، وفرغ منها سنة 1266 ، مجدولة مذهّبة ، وبعض الأدعية تُرجمت إلى الفارسية بين السطور ، وبأخرها طلسمات وختومات وأذكار وأدعية بغير خطّ الكاتب ملحـقة بـها ، وعليـها تاريـخ ولادات ذرّيّة عبّـاس قلي خان ، وبعض رباعيات أبي سعيد أبي الخير ، تقع في 108 أوراق ، مقاسها 5 / 12 × 20 ، تسلسل 818 .

(963)
سـير العبـاد إلى المعاد
نظم فارسي ، هو أحد المثنويات الستّ للحكيم سنائي ، طبع بتصحيح سعيد نفيسي بطهران سنة 1356 .
نسـخة بخطّ نستعليق جيّد ، في 24 ورقة ، مقاسـها 13 × 20 ، تسلسل 1340 .

(964)
السـير والسلوك
للسـيّد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي ، المتوفّى سنة 1259 .
كتبها لملاّ أمين عند تجواله في قرية سيروان من قرى رشت ، وفرغ منها في 11 صفر سنة 1238 ، وقد ترجمها إلى الفارسية بعض تلامذة المؤلّف ، الذريعة 12 / 282 .
نسـخة مكتوبة في عصر المؤلّف أو قريباً منه ، ضمن مجموعة تضمّ ثلاثة من كتبه هو أوسـطها ، رقم 1552 .

(965)
سـيف الأُمـة
وبرهان الملة
فارسي .
في الردّ على شبهات الفادري النصراني هنري مارتين الإنجليزي .
وهو تأليف : المولى أحمد بن محمّـد مهدي النراقي الكاشاني ، المتوفّى سنة 5 / 1244 .
كتبه باسم السلطان فتح علي شاه ، ورتّبه على ثلاثة أبواب ، وفرغ منه يوم السبت 17 صفر سنة 1233 ، طبع بإيران سنة 1267 وسنة 1331 ..
وبأوّله فهرس مبسوط كتبه ولده المولى محمّـد ، المتوفّى سنة 1297 بأمر والده .
نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف بعد عام من تأليفه ، فرغ الكاتب منها في جمادى الأُولى سنة 1234 ، في 233 ورقة ، مقاسـها 15 × 22 ، تسلسل 1582 .

(966)
سـى فصـل
فارسي ، في التقويم ..
مطبوع عدّة مرّات ، ولعلّه للمحقّق الطوسي خواجة نصير الدين .
نسـخة ضمن مجموعة بخطّ محسن بن عبّـاس الرشتي ، كتبها في أصفهان ، وفرغ منها سنة 1243 ، وبجانبيها فوائد رياضـية ، رقم المجموعة 234 .
نسـخة رقمها 1734 .

(967)
شأن نزول آيات
فارسي ، مرتّب على حسب السور .
لميرزا طاهر الأديب ابن أحمد الأديب ابن أبي الحسن الكاشاني .
نسخة المسودة الأصلية بخطّ المؤلّف ، وهو خطّ فارسي دقيق ، في 48 ورقة ، رقم 1607 .

(968)
شارع النجاة
فارسي ، في الفقه .
تأليف : السـيّد المحقّق محمّـد باقر الداماد الحسيني .
نسـخة كتبها عبرت الصاحبي النائيني في سنة 1342 ، بخطّ نسخ جيد ، وكتب العناوين والأحاديث بخطّ أخشن ، 73 ورقة ، رقم 1228 .

(969)
الشافي
تصنيف : زعيم الفرقة وعميدها علم الهدى السيّد الشريف المرتضى .
ردّ به على كتاب المغني للقاضي عبـد الجبّار المعتزلي .
نسـخة بخطّ هادي بن إبراهيم الخاتون آبادي ، فرغ منها سنة 1103 ، وعبائـر القاضـي ممتازة بالخـطّ الأحـمر عليها ، في 328 ورقة ، مقاسها 5 / 17× 25 ، تسلسل 630 .

(970)
الشافية
في الصـرف .
لابن الحاجب ، أبي عمرو عثمان بن عمر المالكي ، المتوفّى سنة 646 .
نسـخة بخطّ أحد مهرة الخطّاطين المتفنّنين ، كتبها بخطّ نسخ جيّد جميل ، وفرغ منها سنة 1097 ، وكتب في هوامشها « حاشية الجاربردي » بأجمعها بخطّ نسخ تعليق جميل للغاية ، وأبدع في رسـم الحواشي بأشكال الحيوان ، كالطيور والسباع وغيرها ، والأشجار والقناديل ، وما أشبه ذلك من أشكال جميلة رائعة ، وبآخرها هذا البيت :
لو كان قلبي أبا سفيان وانقلبت هند أباه لأضحى قلب جدّهم
أوراقه 99 ورقة ، تسلسل 1564 .
نسـخة ضمن مجموعة أوّلها زبدة الأُصـول ، [ المذكور برقم 918 ] ، رقم 711 .
نسـخة ضمن مجموعة في الصرف ، قبلها شرح الشافية للنظّام ، وبعدها المراح ، والثلاثة بخطّ نسخ جميل ، كتبها محمّـد سميع بن علي رضا ، وفرغ من الأُولى سنة 1094 ، رقم المجموعة 1945 .

(971)
الشافي
في شـرح « الكافي »
تأليف : المولى خليل بن الغازي القزويني ، ولد سنة 1001 ، وتوفّي في 3 شهر رمضان سنة 1089 ; كما يظهر من هذه النسخة .
ألّفه باسم سلطان العلماء الحسين بن محمّـد الآملي ، المعروف بـ : خليفة سلطان الحسيني ، وشرع فيه في بيت الله الحرام سنة 1057 ، شرع من أوّل الأُصول ، وخرج منه إلى آخر أبواب الطهارة ، ولم يتمّ شرحه لسائر الأبواب ، كما ذكره شيخنا في الذريعة 13 / 6 .
ترجم له شيخنا الرازي ـ مدّ ظله ـ في الروضة النضرة في أعلام القرن الحادي عشر ، وقال : « نُصّب مدرّساً في حضـرة عبـد العظيم بالري وله ثلاثون سنة ثمّ عُزل ، وجاور بيت الله سنين ثمّ رجع إلى وطنه ، ومقبرته إلى جنب مدرسـته » .
وترجم له في الرياض .
وترجم له العلاّمة النوري في خاتمة المستدرك ص 413 ، في مشايخ المجلسي ، وعدّه ممّن يروي عن الشيخ البهائي .
وترجم له في الأمل ، وقال : « فاضل علاّمة ، حكيم متكلّم ، محقّق مدقّق ، فقيه محدّث ، جامع للفضائل ، ماهر معاصر ، له مؤلّفات :
شرح الكافي فارسي ، شرح الكافي عربي ، شرح عدّة الأُصول ، رسالة الجمعة ، الرسالة النجفية ، الرسالة القمّية ، المجمل في النحو ، رموز التفاسير ..
رأيته في مكّة في الحجّة الأُولى ، كان مجاوراً بها مشغولاً بتأليف حاشية مجمع البيان » .
وترجم له في السلافة .
نسـخة تبدأ بشرح أوّل كتاب الطهارة ، وتحتوي على شرح جميع أبواب الطهارة ، ونتتهي إلى أوّل كتاب الحيض ، في 113 ورقة ، مقاسها 5 / 12 × 3 / 19 ..
وهي نسخة ثمنية قيّمة ، مكتوبة في قزوين في حياة المؤلّف وعلى نسخة الأصل بلا فصل ; إذ فرغ منه المصنّف ـ كما في آخره ـ في يوم الخميس حادي عشر شهر شعبان المعظّم سنة 1089 ، بدار الموحّدين ، والنسخة بخطّ أحد تلامذة الشارح وهو : العلاّمة الشيخ حسين بن أفضل بيك ، ثمّ قرأها على الشارح نفسه وكتب بهامش منتهى شرح الحديث السادس من الباب الخامس عشر باب السواك ص 68 ما نصّـه : « قرأت إلى هنا عند الاستاد الشارح الأعظم ملاّ خليل بن الغازي القزويني ، رحمه الله تعالى وثبّته بالقول الثابت ، في مجالس آخرها أواخر شهر شعبان المعظّم سنة 1089 هجرية . العبد حسين بن أفضل بيك » ، فهذه أوّل نسخة انتسخت من نسخة الأصل بعد أيام .
ثمّ كتب في آخر النسخة : « هو ، بلغ قبالا من أوّله إلى هنا ، في دار الموحّدين قزوين ، في المدرسة الخليلية ، مع أُمّ النسخ ، وصُحّح بقدر الجهد والطاقة في مجالس ، آخرها يوم السبت الخامس والعشرين من شهر شوّال ، بعد وفاة الشارح باثنين وخمسين يوماً ـ اللّهمّ ارحمه وثبّته بالقول الثابت ـ سنة 1089 هجرية ، كتبه الفقير حسين بن أفضل بيك » ; فيعلم أنّ وفاة المولى خليل كانت في 3 شهر رمضان سنة 1089 .
وعلى النسخة خطّ العلاّمة الأميني ببعض ما أثبتناه هنا .

(972)
شاهنامه
فارسي .
[ الشاهنامه اسم للكتاب الذي يُؤلّف في ترجمة السلطان وأحواله وغزواته وفتوحاته وسائر ما يتعلّق به ، ومعظم هذه الكتب نظم .
وهذا الكتاب للشاعر الحكيم أبي القاسم الحسن بن إسحاق ابن شرف شاه الطوسي ، الشهير بـ : الفردوسي ( 323 ـ 411 هـ ) .
منظوم في ستّين ألف بيت ، تضمّن تواريخ سلاطين الفرس ، وكثير من الحكم والمواعظ والنصائح والترغيب والفلسفة والأخلاق والغزل والأمثال ، وغير ذلك من فنون الشعر وأبوابه ، وقد بقي مشغولا في نظمها ثلاثين سنة ، وأتمّها سنة 400 هـ . الذريعة 13 / 16 رقم 49 ] .
نسـخة لم يذكر فيها الكاتب ولا تاريخ الكتابة لكنّها تامّة ، ومن كتابة أحد خطّاطي القرن العاشر ، نستعليق جميل ، وهي ثلاثة أجزاء في مجلّد صفحاته مجدولة ومؤطّرة ، وبأعلى صفحة أوّل كلّ جزء منه لوحة منمّقة وفي تضاعيفها رسوم وتصاوير تمثّل الحروب والمصارعات ، وهي تسعة رسوم صوّرتها ريشـة الفنّان في طي صحائف : 25 ، 26 ، 29 ، 95 ، 132 ، 147 ، 169 ، 172 ، و 524 ، والمجموع 389 ورقة ، بقطع 3 / 17 × 29 ، تسلسل 1576 .
نسـخة كسابقتها لم يذكر فيها الكاتب ولا تاريخ الكتابة ، من كتابة أحد خطّاطي القرن الحادي عشر ، مجدولة مؤطّرة مذهّبة مُزَورقة ، وعلى صفحتيها الأُولى والثانية لوحات وتزويق وتنميق بديع ، تقع في 517 ورقة ، مقاسها 5 / 18 × 7 / 28 ، تسلسل 1344 .
نسـخة كتابة القرن التاسع والعاشر ، بخطّ فارسي جيّد ، وكانت ناقصة فتُمّمت في القرن الثالث عشر بخطّ رديء ، والمجموع 250 ورقة ، رقم 1385 .

(973)
شـرائط الطريقـة
فارسي ، في العرفان .
تأليف : السـيّد أبي القاسم الذهبي الشيرازي ، المتوفّى سنة 1286 .
فرغ من تأليفه سنة 1282 .
نسـخة بخطّ السـيّد صادق الشهشهاني الأصفهاني ، فرغ منها في ذي الحجّة سنة 1299 ، وهي مقابلة ومصحّحة وعليها بلاغات ، في 196 ورقة ، تسلسل 352 .

(974)
شـرائط الوضـوء
فارسـي .
الظاهر أنّها للشيخ محمّـد تقي بن علي محمّـد النوري ، المتوفّى سنة 1263 ـ والد المحـدّث النـوري ـ لأنّه ملحق بآخر كتابه هداية الأنام المكتوب في حياته ووقفه هو بخطّه .
نسـخة بآخـر هداية الأنام ، رقـم 1222 .

(975)
شـرائع الإسلام
في مسائل الحلال والحرام
للمحقّق الحلّي ، [ الشيخ أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيى الهذلي ( 602 ـ 676 هـ ) ..
أحد المتون الفقهية المهمّة الكاملة ، الجامعة للفروع ، يمتاز بالأُسلوب السهل والدقّة والإيجاز في اللفظ ، والأمانة الموضوعية في عرض ونقل الآراء ، والمنهجّية في البحث .
وقد عُني به العلماء والفقهاء درساً وتدريساً وشرحاً وتعليقاً منذ عصر تأليفه إلى الآن ، وعليه شروح وحواش كثيرة لعدد كبير من أجلّة العلماء والفقهاء ، وقد ترجم إلى عدّة لغات وطبع مراراً ، مستقلاّ تارة وضمن شروحه أُخرى ، في بيروت والنجف وبغداد وطهران وقم ] .
يحتوي على 13000 مسألة ، كما في آخر مجموعة رقم 768 [ في المكتبة ، ضمن فائدة لبعض الأفاضل في إحصاء مسائل بعض الكتب الفقهية وتعيين ما تحويه من الفروع ] .
نسـخة إلى كتاب الإيمان ، كتابة القرن الثالث عشر ، 190 ورقة ، رقم 2134 .
نسـخة إلى آخر النفقات ، كتابة القرن العاشر ، سوى عدّة أوراق من أوّلها ; فإنّها كانت ناقصـة فتمّمت في ما بعد ، ملء هوامشها تعليقات المحشّين ، رقم 2158 .
نسـخة كتبها أمين الدين محمّـد الكرماني بخط نسخ جيد جميل ، وفرغ منها سنة 1024 ، مصحّحة مقروءة ، عليها بلاغات وتصحيحات : « بلغ قراءة الله تعالى » في أكثر أوراقها ، وعلى الورقة 96 ختم نصّه : « صالح برورجشى بگو يا على مدد » ، تاريخه 1049 ، وملء هوامشها تعليقات المحشّين أو فوائد منقولة عن كتب الفقه ، وعلى الورقة الأخيرة كتابة بخطّ فارسي جميل ، كتبها مرتضى بن محمّـد مصطفى الحسيني سنة 1254 وسنة 1257 ، وبآخرها تفسـير « الأشـبه » و « الأظهر » ونظائرهما ، الواقعة في الشرائـع ، 275 ورقة ، رقم 1900 .
نسـخة بخطّ السـيّد جعفر بن محمّـد الحسيني ، كتبها بخط نسخ جيد ، وفرغ منها في ذي القعدة سنة 1058 ، وعليها ختم فيّاض علي خان بهادر ، تاريخه 1205 ; وأظنّه شيخ الإسلام خان الذي أطراه الكاتب على ظهر الورقة بقوله : « قد أعطاني هذا الكتاب ... شيخنا الكامل وأُستاذنا الفاضل ... وحيد عصره وفريد دهره ، ذي الفضائل والأخلاق ، المشتهر في الآفاق ، عمدة الفضلا ، وزبدة العلما ، شيخ الإسلام خان ... » ، 421 ورقة ، رقم 1894 .
نسـخة بخطّ نسخ جميل ، كتبها عبـد اللطيف بن علي رضا ، وفرغ منها في 4 ذي الحجّة سنة 1076 ، رقم 2022 .
نسـخة بخطّ مطيع بن محمود ، فرغ منها ضحوة يوم الثلاثاء ثامن عشر جمادى الآخرة سنة 1118 ، في 237 ورقة ، مقاسها 19 × 30 ، تسلسل 1080 .
نسـخة كتابة القرن العاشر ، وهي إلى آواخر كتاب الوصية ، 176 ورقة ، 18 × 4 / 25 ، تسلسل 272 .
نسـخة قيّمة بخطّ العلاّمة الشيخ قنبر علي التويسركاني ، من أعلام القـرن الحادي عشـر ، فرغ منها في شهر رمضان سنة 1056 ، وبآخرها : « ربّ وفّقني لقراءته ومطالعته وتدريسـه ... » ، وكتب في هوامشها حواش كثيرة وفوائـد منقولة عن الكتب الفقهية ، وعليها بعض التعاليق للعلاّمة السـيّد محمّـد تقي بن أحمد الطالقاني بخطّه الشريف ، وعليها بلاغات وتصحيحات ، وحواشِ الشهيد الثاني بتوقيع : « زين » ، وهي كثيرة ، وحواش كثيرة توقيعها : « ع ر » ، في 247 ورقة ، مقاسها 7 / 19 × 5 / 25 ، تسلسل 1704 .
نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، ناقص من أوّلها بمقدار ورقتين أو أقلّ ، وعليها تصحيحات وتعليقات ، 357 ورقة ، رقم 783 .
نسـخة كتابة القرن العاشر ، مصحّحة ، عليها تصحيحات وحواش كثيرة وتعاليق لبعض العلماء بخطوطهم ، منها : تعاليق السـيّد علي الحسيني بخطّه ، تقع في 226 ورقة ، مقاسها 16 × 24 ، تسلسل 204 .
نسـخة فرغ الكاتب من جزئها الأوّل في صفر سنة 1043 ، وهي بخطوط مختلفة إلاّ أنّها مقابلة مصحّحة مقروءة على مشايخ الفقه بدقّة وإمعان ; ففي هوامشها : « بلغ سماعاً وفّقه الله تعالى » ، وفي الأكثر مكتوب في كلّ صحيفة مرّتين ، وتقع 275 ورقة ، مقاسها 18 × 24 ، تسلسل 219 .
نسـخة الجزء الثاني ، يبدأ بكتاب النكاح ، نسخة قيّمة مصحّحة ، بخطّ الخطّاط فرج الله الشوشتري ، كتبها بخطّه النسخ الجميل الفاخر بأمر العلاّمة العارف الصالح المتّقي السـيّد محمّـد جعفر الحسيني المشهدي ، فرغ منها ضحوة يوم الاثنين 17 صفر سنة 1014 ، وهي نسخة جميلة ، والعناوين مكتوبة أكثرها بالحمرة ، وبعضها بماء الذهب وبعضها باللاجورد ، وعليها حواش كثيرة كتبها بخطّه النستعليق الجيّد ، بعضها حواشِ الشهيد الثاني ، وحواشِ الشيخ علي ، وحواشِ : « ع ب سلمه الله » ، تقع في 223 ورقة ، مقاسها 3 / 18 × 25 ، تسلسل 273 .

(976)
شـرح « آداب البحث »
المتن للسمرقندي محمّـد بن أشرف الحسيني ..
والشرح لقطب الدين محمّـد الگيلاني .
ذكر في كشف الظنون أنّه كتبه سنة 891 ، والظاهر أنّه خطأ ; إذ أنّ تاريخ نسختنا سنة 869 ، وهو إن كان تاريخ الكتابة أو تاريخ التأليف ، وسـواء كانت النسخة بخـطّ المؤلّف أو بخـطّ غيره ، يدلّ على أنّ تاريخ سـنة 891 خطأ .
أوّله : « الحمد لله الذي هدانا إلى سواء السبيل ، وأرشدنا في اقتناء الفضائل بالبرهان والدليل ، والصلاة على محمّـد المبعوث للعدل والتكميل ، أمّا بعـد ... » .
نسـخة بخطّ جيّد ، فرغ منها الكاتب في شعبان سنة 869 ، والنسخة مقروءة مصحّحة ، وملء هوامشها حواش وتعليقات ، من الورقة 20 ب إلى الورقة 48 أ ، رقم 1832 .

(977)
شـرح « آداب البحث »
المتن للسمرقندي محمّـد بن أشرف الحسيني ، المتوفّى حدود سنة 600 ..
وعليه عدّة شـروح ، وهذا الشـرح لم يُعرف شارحـه ، وهو بـ : « قال : أقـول : » ..
أوّله : « وما توفيقي إلاّ بالله ، عليه توكّلت وإليه أُنيب ... الحمد لله على ما يتناصـر من سوابق كرمه ، ويترادف من لواحق نعمه .
.. وعلى آله مصابيح الدجى ومفاتيح الحجى » .
نسـخة ضمن مجـموعة قيّـمة ، أوّلها آداب البحـث [ المذكور برقم 2 ] ، وهذا الشرح ثاني ما فيها ، يبدأ بالورقة 6 ب إلى 20 أ ، وبعدها شـروح أُخرى على المتن ، كتبت المجموعة سنة 870 بخطّ جميل ، رقم 1832 .

(978)
شـرح « آداب المناظرة »
المتن للقاضي عضد الدين عبـد الرحمن بن أحمد العضدي ، المتوفّى سنة 756 ..
والشرح للمير أبي الفتح بن مير مخدوم حفيد المير السـيّد الشريف الجرجاني ، المتوفّى سنة 976 .
قال شـيخنا ـ دام ظلّه ـ [ في الذريـعة 13 / 54 رقم 173 ] : تعرّض فيه لِما ذكره أُسـتاذه غياث الدين منصور في حاشيته على هذه الرسالة ، وذكر أنّ منه نسـخة في طهران ، وتاريخ كتابتها بمشـهد الرضا (عليه السلام) سنة 996 .
نسـخة بخطّ محمّـد الملاّ سهام ، كتبها سنة 1290 ، وعلى النسخة حواش كثيرة لـ : « محمّـد بن حسين » ، و « عبـد الله » ، و « منه » ، و « شريف » ، و « أحـمد بن حـيدر » ، في 49 ورقة ، رقم 1176 .

(979)
شـرح أبيات عرفانية
من شعر العارف الرومي جلال الدين والعطار النيشابوري
فارسي ، للشيخ صفي الدين ..
وأظنّه الشيخ صفي الدين الأردبيلي ، جدّ السلاطين الصفوية ; إذ أنّه منقول من كتاب صفوة الصفا .
والأبيات تبلغ بضعة عشر بيتاً ، كلّها فارسية كشرحها ، منقولة بخطّ فارسي دقيق جميل ، بآخر الجزء الثاني من شرح توحيد الصدوق للقاضي سعيد القمّي ، المنتسخ سنة 1099 ، رقـم 485 .

(980)
شـرح « إثبات الجوهر المفارق »
المتن لسلطان المحقّقين نصير الملة والدين محمّـد بن الحسن الطوسي ، المتوفّى سنة 672 ..
والشرح للمحقّق الدواني جلال الدين محمّـد بن أسعد الصديقي ، المتوفّى سنة 908 .
نسـخة ضمن مجموعة فلسفية ، كتبت في القرن الحادي عشر ، بخطّ فارسي جيّد ، رقم 597 .

(981)
شـرح « الاثني عشرية »
المتن للشيخ جمال الدين الحسن بن زين الدين بن علي بن أحمد الشهيد الثاني العاملي ، [ صاحب المعالم ، المتوفّى سنة 1011 هـ ] .
والشرح لابنه الشيخ محمّـد ، المتوفّى سنة 1030 .
أوّله : « نحمدك يا من جعل الحمد ذريعة لإتمام نعمه ... » .
نسـخة بخطّ عبـد علي بن محمّـد علي بن جمال المظاهري أصلا ، والبرغوني لقباً ، كتبها بخطّ نسخ جيّد في حياة المؤلّف ، وفرغ منها في كربلاء سلخ ذي الحجّة سنة 1022 ، وعليها حواش : « منه مدّ ظله العالي » كثيرة ..
والنسخة قد قرأها المؤلّف وكتب بهوامشها حواش مبسوطة كثيرة بخطّه الشريف ، كما أنّ على النسخة تصحيحات وبلاغات ، وبآخرها : « بلغ قبالاً » ، 158 ورقة ، رقم 2015 .

(982)
شـرح « الاثني عشرية الصلاتية »
الاثـنا عشـرية الصلاتية للشـيخ البهائي ، المتوفّى سنة 1031 ; فإنّ له ـ قدّس سرّه ـ اثنا عشريات خمس : في الطهارة ، في الصلاة ، في الصوم ، في الزكاة ، و في الحجّ ..
فرغ منها يوم مولد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) سنة 1012 ، وعليها حواشي وشروح ذكرها شيخنا في الذريعة [ 13 / 62 ] ..
ومنها : هذا الشرح ، للعلاّمة المحقّق المشارك في العلوم الشيخ عبـد الحسين بن قاسم الحلّي النجفي ، المتوفّى سنة 1375 .
فرغ منه في 18 ذي الحجّة سنة 1323 في النجف الأشرف .
نسـخة الأصل في المكتبة بخطّه الشريف ، فيها شطوب وتصحيحات وإضافات بالهوامش ، بآخرها : « تمّ المجلّد الأوّل على يد مؤلّفه » ، ناقص من أوّلها أوراق ، وتقع في 327 ورقة ، رقمها 419 .
أهداها المؤلّف نفسه مع مكتبته بأجمعها إلى مكتبة أمير المؤمنين (عليه السلام)في تاريخ 18 ربيع الآخر سنة 1375 ، وهي مكتبة مشهورة بنفائسها ، غنية بالنوادر القيّمة ، تكرّر ذكرها في أجزاء الذريعة وغيره .
نسـخة في 386 ورقة ، مقاسها 14 × 19 ، تسلسل 421 .

(983)
شـرح « الآجـرومية »
المقدّمة الآجرومية في النحو لأبي عبـد الله محمّـد بن داود الصنهاجي ، المعروف بـ : ابن آجرّوم ، ومعناه بلغة البربر : « الفقير الصوفي » ، ولد سنة 682 وتوفّي سنة 723 ..
ألّفها بمكّة المكرمة ، متداولة ، يقرأُها المبتدؤون ، وعليها شروح كثيرة ، عدّد منها جملة كثيرة في كشف الظنون ، وجملة كثيرة أُخرى في ذيله ، وجملة في الذريعة ، ولم يذكروا هذا الشرح ..
وهو لزين الدين جبرئيل ; على ما في مقدّمته ، وهو متقدّم على القرن الثالث عشر .
نسـخة كتبت بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها كاتبها في 29 شعبان سنة 1255 ، دعا للمؤلّف بالرحمة ، وتقع في 90 ورقة ، مقاسها 16 × 22 ، تسلسل 526 .

(984)
شـرح أحاديث الطينة
فارسي .
للمحقّق آقا حسين الخونساري .
أوّله : « وسيله ساز سعادات جاودانى شكر و سپاس ... » .
نسـخة ناقصة الآخر ، بخطّ فارسي معتاد ، في مجموعة كتبت سنة 1232 ، رقم 1998 .

(985)
شـرح الإخلاص إلى العتبة الرضوية
وكشف الاختصاص بالحضـرة العلية العلوية
فارسي .
وهو أربعون حديثاً في فضل زيارة الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) .
أوّله : « حمد و سپاس خداوندى را سزا است كه قبه زرنگار بارگاه رفيعش را ... » .
صدّره باسم السلطان شاه طهماسب الصفوي ، ورتّبه على مقدّمة فيها مطالع ثلاثة ; ثالثها في ترجمة الشيخ الصدوق ، ومقصد واحد ; هو الأربعون حديثاً في فضل زيارته (عليه السلام) بشرحها ، وخاتمة في كيفية زيارته .
نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتبها كلب علي بن مسعود الطالقاني ، وفرغ منها في شهر ذي القعدة الحرام سنة 1069 ، في 120 ورقة ، رقم 659 .

( 986 )
شـرح الأربعين حديثاً
تأليف : شيخ الإسلام والمسلمين ، بهاء الملة والدين محمّـد بن عزّ الدين حسين بن عبـد الصمد الحارثي العاملي ، المتوفّى سنة 1030 .
فرغ منه في صفر سنة 995 ; قال المصنّف :
لقد تـمّ تأليف هذا الكتاب وتمّ الأحاديـث تاريخـه
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب في ربيع الأوّل سنة 1047 ، وعليها ختم محمّـد حسين بن بديع الزمان الحسيني ، تاريخه 1119 ، وعليها تملّك أقلّ الطلاّب السـيّد يحيى بن أبي الفتح الطباطبائي سنة 1057 ، في 202 ورقة ، رقم 344 .
نسـخة كتابة القرن الثاني عشر ، 199 ورقة ، رقم 320 .
نسـخة نفيسة جميلة ، بخطّ أحد خطّاطي القرن الثاني عشر ، كتبها بخطّ نسخ جميل رائع ، مجدولة بالذهب ، وعليها حواشِ العلاّمة المولى إسماعيل المازندراني بخطّ فارسي بديع ، وبأوّلها فهرس مطالب الكتاب ، في 185 ورقة ، رقم 53 .
نسخة بخطّ فارسي جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر ، مجدولة بالذهب ، رقم 1020 .
نسـخة بخطّ عبّـاس بن الله ويردي الطالقاني ، كتبها بخطّ نسخ جيّد ، وفرغ منها في ربيع الأوّل سنة 1155 ، 144 ورقة ، رقم 490 .

(987)
شـرح « أُرجوزة في الميراث »
الأُرجوزة من نظم : العلاّمة الشيخ محمّـد علي بن محمّـد الأعسم النجفي ، المتوفّى سنة 1233 .
أوّلها :
نحمدك اللّهمّ يا مَن شرعا دينا به النبي طه صدعا
شرحها ابن الناظم : الشيخ عبـد الحسين الأعسـم .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر ، منضمّة إلى « شرح كتاب البيع من قواعد العلاّمة » للشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، رقم 2278 .

(988)
شـرح « الأسباب والعلامات »
في الطـبّ ..
المتن للشيخ نجيب الدين محمّـد بن علي بن عمر السمرقندي ، المقتول بهراة سنة 618 ..
والشرح للشيخ برهان الدين نفيس بن عوض بن حكيم الكرماني ، المتوفّى سنة 853 .
شـرح مزجـي في غاية التحقيق ، ألّفه في سمرقند ، وفرغ منه في أواخر صفر سنة 827 ، وأهداه إلى السلطان ألغ بيك بن شاهرخ بن الأمير تيمور گورگان ، وبعده ألّف شرح موجز القانون المشهور بـ : شرح نفيسى .
والكتاب مطبوع في كلكتا .
نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، ولكن نصفها الأخير جُدّدت كتابته في سنة 1267 ، بخطّ آقا بابا بن محمّـد مهدي ، في 312 ورقة ، تسلسل 1521 .
نسـخة بخطّ أحمد بن محمّـد الموسوي ، فرغ منها في شهر رمضان سنة 1077 ، وعليها تعليقات منه وفوائد منقولة من كتب الطبّ ، وعليها بلاغات وتصحيحات : « بلغ قبالا وتصحيحاً » ، وعليها ختوم جمع من الأطبّاء ; فقد تناولتها أيدي الأطبّاء فصحّحوا وعلّقوا ، وتقع في 270 ورقة ، مقاسها 3 / 19 × 25 ، تسلسل 549 .
نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، ناقصـة من أوّلها عدّة أوراق ، وملحقة بآخرها فائدة في سقي السموم وطرق وقايتها ودفعها وعلاجها ، ثمّ لدغ الحشرات ولسع الأفاعي ونهش الهوام وطرق علاجها ; وهو شرح مزجي للمتن يظهر أنّه من الكتاب ، لكنّ النسخ الأُخرى خالية منها ، وتقع في 235 ورقة ، رقمها 1539 .
نسـخة بخطّ نسخ جميل ، كتابة القرن الثالث عشر ، ناقصة من آخرها وريقات ، 180 ورقة ، رقم 1541 .

(989)
شـرح « الأسـماء الحسـنى »
بالفارسية ، وهي 99 اسماً له جلّ شأنه وعزّ اسمه .
أوّله : « ايضاً در شرح و خواص نود و نه نام بارى تعالى بفارسى ، روايت ميكند شيخ حسن بن حسين بابويه ... » .
نسـخة بآخر نسخة من كتاب عدّة الداعي لابن فهد الحلّي ، المكتوبة سنة 1266 ، في 8 أوراق ، رقم 658 .

(990)
شـرح « الإشارات »
المتن لابن سينا ، [ للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن سينا ، المتوفّى سنة 428 ] .
والشرح لقاضـي القضاة سـراج الدين أبو الثنا محمّـد ـ وفي كشف الظنون : محمود ; وذكر أنّه توفّي سنة 682 ـ ابن أبي بكر بن أحمد الأرمـوي .
أوّله : « الحمد لله الموفِّق على ما وفَّق ، وأسأله هداية من سلك طريق الحقّ فاستبق ... » .
فرغ منه في 6 ربيع الآخر سنة 659 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها السـيّد حمزة بن عزّ الدين أبي طالب الطباطبائي عن نسخة مكتوبة في 8 جمادى الأُولى سنة 716 ، وفرغ منها في شوّال سنة 1087 ، ثمّ قابلها معها وصحّحها عليها بعض العلماء وكتب في آخرها : « بلغ مقابلة وتصحيحاً بقدر الوسع والطاقة ... » ، وعليها ختم السيّد محمّـد رضا بن محمّـد صفي الحسيني الكاشاني ، تاريخه سنة 1185 ، وخطّه بتملّك الكتاب ، وعليها ختم علوي خان ، تاريخه 1308 ، وعليها خط محمّـد علي بن عبدالله الكرماني وختمه وتاريخ تملّكه لها سنة 1213 ، في 326 ورقة ، رقم 1094 .

(991)
شـرح « أشعار ناصر خسـرو »
لحسام الدين بن يحيى اللاهيجي .
أوّله : « نحمدك يا رافع لواء الحمد على لسان الأنام ، ويا دليل المضلّين في فيافي الآثام ... » .
وهو شرح فارسي فلسفي عرفاني ، ذكر في أوّله : أنّ فاضلين من أعلام عصـره قد شرحا هذه الأبيات فشرحها هو أيضاً ، والأشعار ستّة أبيات ، أوّلها :
در آشيان چرخ دو مرغان زير كند كاندر فضاى ربع زمين دانه ميخورند
نسـخة بخطّ الشيخ محمّـد بن محمود الموركلائي المازندراني ، ولعلّه من تلامذة المؤلّف ، كتبها ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف كلّها بخطّه الفارسي اللطيف ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، فرغ منها سنة 1090 ، وعليها حواش من المؤلّف ، رقمها 566 .

(992)
شـرح « أُصـول الكافي »
تأليف : صـدر المتألّهين محمّـد بن إبراهيم ، الشهير بـ : الملاّ صدرا الشيرازي ، المتوفّى سنة 1050 ، فرغ منه سنة 1044 .
[ خرج منه كتاب العقل والتوحيد والحجّة ، وقد طبع في طهران مع كتابه : مفاتيح الغيب . الذريعة 13 / 99 رقم 313 ] .
المجلّد الأوّل يحتوي شرح كتاب العقل والجهل فحسب ، من أوّله إلى آخـره ، وهو أوّل كتب أُصـول الكافـي ، وتاريخ الكتابـة والكاتب مجهولان ; لأنّ نصف الصفحة الأخـيرة التي كان فيها ذكرهما قد قُصّـت ، والظاهـر أنّه عمـداً ، ثمّ صُحِّف بورق أبيض ، وبالهامش هكذا : « وكتب المؤلّف الشارح ، بيده الحانية وآلته الفانية في شهور أربعة وأربعين بعد الألف حامداً لله مصلّياً مستغفراً ، محمّـد بن إبراهيم ، المشتهر بـ : صدرا ... » إلى آخره ..
بخطّ نستعليق جيّد ، يقع في 261 ورقة ، مقاسها 5 / 19 × 8 / 28 ، تسلسل 25 .
نسـخة بخطّ صالح بن ناصر اليمني مولداً ، المكّي وطناً ، الإمامي مذهباً ، كتبها عن نسخة منقولة عن الأصل بخطّ المؤلّف ، فرغ منها في 22 ذي القعدة سنة 1069 ، 365 ورقة ، رقم 2272 .

(993)
شـرح « الألفية »
المتن للشهيد الأوّل ، [ الشيخ شمس الدين محمّـد بن مكّي الجزيني العاملي ، المستشهَد سنة 786 .
وهي في واجبات الصلاة ، أنهاها إلى ألف ، فسمّاها الألفيّة ، مذكورة برقم 144 ] ..
والشرح للشيخ الفقيه المحدّث عزّ الدين حسين بن عبـد الصمد الحارثي العاملي ، المتوفّى سنة 984 ، والد الشيخ البهائي .
فرغ منه في هراة أواخر محرّم سنة 981 ، والنسخة الأصلية في مكتبة الإمام الرضا (عليه السلام) .
نسـخة قيّمة ، مكتوبة على نسخة الأصل ، كتابة أواخر القرن العاشر وأوائل الحادي عشر ، قريباً من عصر المؤلّف ، في 138 ورقة ، رقم 1077 .

(994)
شـرح « الألفية »
المتن للشهيد الأوّل ..
والشرح للسـيّد نظام الدين عبـد الحي بن عبـد الوهّاب بن علي الحسيني الاسترآبادي الجرجاني الأشرقي .
هاجر من استرآباد سنة 903 إلى هراة وكان قاضياً بها على عهد السلطان طهماسب الصفوي ، كما انّه استقام مدّة في كرمان مدرّساً بها ، وفرغ من كتاب المعضلات سنة 959 ، وهو ابن السـيّد عبـد الوهّاب الاسترآبادي ، معرّب الفصول النصيرية وشارحها .
له شرحان على الألفية : الأوّل مبسـوط ، كما قال : فشرحتها شرحاً أطنبت فيه من السؤال والجواب وأكثرت الفوائد ..
والشرح الثاني أصغر منه ، وهو هذا ، ألّفه في كرمان ، وصدّره باسم السلطان طهماسب الصفوي .
أوّله : « اللّهمّ إنّا نحمدك على ما علّمتنا من قواعد العقائد الدينية ، وألهمتنا من شرائع المعارف اليقينية ... » .
فرغ منه في 28 شوّال سنة 945 ، وله ترجمة في الروضات و رياض العلماء .
نسـخة بخطّ فارسي جميل جيّد ، كتبها عطاء الله بن أمير إسلام على عهد المؤلّف ـ الشارح ـ وعلى عهد السلطان طهماسب ، ولعلّ النسخة خزائينة كتبت له ; لأنّها بخطّ جميل رائع واسم السلطان مكتوب بالذهب ، وفـرغ مـنها في 23 ربـيع الأوّل سـنة 949 ، ودعا للمؤلّف بقولـه : « سلّمه الله تعالى وأبقاه » ، وقد علمتَ أنّ المؤلّف فرغ من تأليف كتاب المعضلات بعد هذا التاريخ بعشـر سنين ، رقم 2036 .

(995)
شـرح « ألفية ابن مالك »
المتن لابن مالك النحوي ، [ الشيخ جمال الدين أبي عبـد الله محمّـد ابن عبـد الله بن مالك الطائي الجبائي ( 600 ـ 672 ) ] .. والشرح لابن الناظم بدر الدين .
نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، في 266 ورقة ، رقم 913 ، وبقي من آخرها بمقدار ورقة لم يكملها الناسخ .

( 996 )
شـرح « ألفية ابن مالك »
لابن عقيل .
نسـخة بخطّ محمّـد ربيع المشتهر بـ : « رئيس » ، كتبها في أصفهان ، وفرغ منها في 6 محرّم سنة 1104 ، وعليها تعليقات كثيرة رمزها : « غني » ، في 231 ورقة ، رقم 854 .
نسـخة بخطّ محمّـد معصوم بن محمّـد ملاّ شاه محمّـد الكرماني ، فرغ منها في 2 جمادى الأُولى سنة 1014 ، في 190 ورقة ، رقم 197 .
نسـخة بخطّ السـيّد إبراهيم الحسيني ، كتبها بخطّ نسخ جيّد ، وفرغ منها في عشرين شعبان سنة 1266 ، وبآخرها القصيدة النونية لابن صاحب في المؤنّثات السماعية ، 195 ورقة ، رقم 1903 .

(997)
شـرح « ألفية ابن مالك »
والشرح هذا للشيخ محمّـد مقيم بن حاجي صفي القزويني .
أوّله : « الحمد لله الذي جعلني من المستقرين ولم يجعلني من المستودعين ... » .
ألّفه لابنه محمّـد وبطلب منه .
نسـخة فرغ منها الكاتب في 24 صفر سنة 1260 ، في 265 ورقة ، رقم 1825 .

(998)
شـرح « أنا النقطة »
فارسي .
للشيخ محمّـد تقي حجة الإسلام نيّر التبريزي المامقاني ، المتوفّى سـنة 1312 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، ناقصة من خطبة الكتاب عدّة أسطر ، والظاهر أنّها مكتوبة في حياته ، وعلى بعض هوامشها تعليقات بخطّ فارسي جيّد ، وناقصـة من آخرها أيضاً ، بأوّل المجموعة رقم 1362 .

(999)
شـرح « أنا نقطة تحت الباء »
فارسي .
أوّله : « الحمد لله مفيض الحكم ، والصلاة على محمّـد وآله وسلم ، دى جاپك ناگاه از عراق وفاق و سر حد استنطاق رقمى از عزيزى در رسيد و مستشعر باستكشاف معنى : أنا نقطة تحت الباء ... » .
نسـخة بخـطّ شـرف جهان النطـنزي ، وهو : عبـد الرشيد بن عبـد الفتّاح ، فرغ منها في محرّم سنة 1028 ، وهي ثالث ما في المجموعة رقم 3 / 1754 .

(1000)
شـرح « الإيساغوجـي »
الإيسـاغـوجـي : كلمة يونانـية معناها : الكلّيات الخمس ، وهي : الجنس ، والفصل ، والنوع ، والعرض الخاص ، والعرض العام ، وهي ممّا يُبحث عنه في علم المنطق .
والمتن المتداول منه هو تصنيف أثير الدين مفضّل بن عمر الأبهري ، المتوفّى سنة 663 ..
وهو مشتمل على أُمّهات مسائل المنطق ، ولكن اشتهر باسم جزئه الإيساغوجي ، وعليه شروح كثيرة ، عدّ جملة منها في كشف الظنون 1 / 206 ، ومنها هذا الشـرح ، وقد ذكره في كشف الظنون في آخر الشروح إلاّ أنّه لم يعيّن مؤلّفه ..
وحيث أنّ المؤلّف ـ الشارح ـ كتب هذا الشرح باسم السلطان الناصر محمّـد بن الملك المنصور قلاون ، المتوفّى سنة 741 ، علمنا أنّه أوّل الشروح عليه ، وأنّ الشارح إمّا معاصر للماتن أو متأخّر عنه قليلاً ، وبما أنّه قد نسب الإيساغوجي إلى الأبهري جزماً ، فنسبته إلى الشريف الجرجاني ، كما على النسخة ، باطلة .
وعلى أي حال فهو شرح بـ : « قال : أقول : » ، والنسخة بخطّ عبـد السلام بن إسماعيل ، كتبها في مدرسة محمّـد بن بدال خان بن سـلام خان الفافـوالانـي فـي هراة سنة 1223 ، في 86 ورقة ، تسلسل 1179 .

(1001)
شـرح « الايساغوجـي »
المتن لأثير الدين الأبهري ..
والشرح لحسام الدين حسن الكاتي ، المتوفّى سنة 760 .
أوّله : « الحمد لله الواجب وجوده ، الممتنع نظيره ، الممكن سواه ... وعلى آله المختصّين بمَن لا يدرك أمره غيره ... » .
نسـخة بخـطّ نسـخ جـيّد ، كتـبت فـي القرن الثاني عشر ، وكتب المتن بأعلى الصفحات ، وبعده « مناجاة خواجه عبـد الله أنصاري » ، رقم 1723 .
نسـخة بخطّ أقلّ الطلاّب السـيّد رضا بن السـيّد مهدي الموسوي پيشنماز الأردبيلي ، فرغ منها في جمادى الأُولى سنة 1277 ، بآخر مجموعة في المنطق كلّها بخطّه ، رقم 431 .

(1002)
شـرح « الايساغوجـي »
المتن لأثير الدين مفضل بن عمر الابهري ..
والشرح لعثمان الدين بن يحيى بن علي الفارسي .
وهو شـرح مزجـي ، أوّله : « نحمدك يا مَن بالحمد حقيق ، ونشكرك يا ملهم التصوّر والتصديق ... » .
نسـخة بخطّ إسماعيل بن حكمة الله بن فضل الله المطلي ، فرغ منها في 2 محرّم سنة 984 ، كتب المتن بالشنجرف ، وتقع في 13 ورقة ، رقم 1724 .

(1003)
شـرح « بحث الشـمول »
في علم الخلاف والجدل
وهو شرح مزجـي في ورقتين ، أوّله : « الحمد لله المنعم بالنعم الباطنة والظاهرة ... وعلى آله وأصحابه ... وبعد ، فلمّا تعسّر على بعض الإخوان بحث الشمول في علم الخلاف أردت أن أُحشّـي ما قرّره قطب الملة والدين الكلاني ... » .
نسـخة كتابة القرن العاشر ، بآخر المجموعة رقم 1832 ، من الورقة 81 أ إلى 82 ب ، والظاهر أنّه بخطّ الشارح ، كتبه على الأوراق الأخيرة البيضاء في هذه المجموعة .

(1004)
شـرح « بداية الهداية »
المتن للشيخ المحدّث الحرّ العاملي في الواجبات والمحرّمات المنصـوصـة .
والشرح هذا للسـيّد الأمير بهاء الدين محمّـد النائيني المختاري ، المتوفّى بعد سنة 1131 .
نسـخة بخطّ محمّـد بن عبـد الباقي ، فرغ من كتاب الطهارة في 26 صفر سنة 1152 ، والنسخة إلى أواخر صلاة المسافر ، وهو آخر كتاب الصلاة ، ولا أدري أنّ المؤلّف هل جاوز هذا الحد أم لا ؟ !
وبأوّله خطّ العلاّمة الشيخ علي مؤلّف أنوار البدرين ، وخطّ ابنه ، وخطّ شيخنا العلاّمة الرازي ; عيّن فيه الكتاب ومؤلّفه ، وقال : « ذكرته في الذريعة 13 / 224 » ، رقـم 135 .

(1005)
شـرح « بيت گلشن راز »
وهو :
تـفـكـر رفـتـن از باطـل سـوى حـق بجـزو اندر بديـدن كل مطـلـق
و « گلشن راز » لمحمود الشبستري .
والشرح فارسي ، أوّله : « ومنه العون في التتميم ، بعد الحمد لله بما يستحقّه ، والصلاة على نبيّه كما هو حقّه ، نمود ميشود كه از ديوان وزارت كه مركز رايت اقبال ... " .
نسـخة بخـطّ شـرف جـهان الخـزاعي عبـد الرشيد بن عبـد الفتّاح النطـنزي ، كتب بعض ما في المجموعة سـنة 1028 ، وهي ثاني ما في المجموعة رقم 2 / 1754 .

(1006)
شـرح « بيست باب »
فارسي .
المتن في معرفة التقويم والنجوم ، لنظام الدين البيرجندي عبـد العلي ابن محمّـد ، المتوفّى سنة 934 ..
والشرح للمولى مظفّر بن محمّـد قاسم الجنابذي المنجّم .
ألّفه سنة 1005 ، وكتبه باسم السلطان شاه عبّـاس الصفوي ، المتوفّى سنة 1038 ، وقرّظه الشيخ بهاء الدين محمّـد العاملي ، وطبع بإيران سنة 1271 .
نسـخة ناقصة الآخر قليلاً ، كتابة القرن الثالث عشر ، بأوّل مجموعة رقـم 1312 .
نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب سنة 1124 ، في 128 ورقة ، رقم 1136 .
نسـخة بخطّ فارسي جيّد ، فرغ منها الكاتب في 3 شوّال سنة 1208 ، وبظهر الورقة الأخيرة أشعار فارسية ، رقم 2306 .
نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتابة القرن الحادي عشر ، وبأوّلها صورة تقريظ الشـيخ بهاء الدين العاملي عليه ، سقطت ورقة من أوّل التقريظ ، وعليها تعاليق : « منه مدّ ظلّه السامي » ، و « منه رحمه الله » ، 139 ورقة ، رقم 2307 .

(1007)
شـرح « بيست باب »
بيست باب مختصر من كتاب صـد باب ، كلاهما في الاسطرلاب ، وكلاهما فارسي ، وكلاهما للمحقّق الطوسي ، خواجة نصير الدين محمّـد ابن محمّـد بن الحسن الطوسي ، المتوفّى سنة 672 ، وعليه شـروح ..
وهذا الشرح لنظام الدين عبـد العلي بن محمّـد البيرجندي ، المتوفّى سنة 934 .
ألّفه باسم خواجة ناصر الدين ، فرغ منه في جمادى الآخرة سنة 889 .
نسـخة قيّمة ، مكتوبة في القرن العاشر ، قريباً من عهد المؤلّف إن لم تكن بخطّه ، وعليها تصحيحات ; فهي مقروءة على أهل الفنّ ومصحّحة ، بأوّلها تاريخ الابتداء بالقراءة والدراسة عام 1104 ، وبآخرها : « بلغ من أوّله إلى آخره » ، وعليها بعض التعليقات : « منه » ، وبعض الحواشي لغيره ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والمتن ممتاز بخطّ بالشنجرف عليه ، في 78 ورقة ، رقم 1649 .

(1008)
شـرح « تجريد الأُصـول »
المتن في أُصول الفقه ، تأليف : المحقّق النراقي ، المولى مهدي بن أبي ذر الكاشاني ، المتوفّى سنة 1209 ..
والشرح لابنه المولى أحمد ، مؤلّف مستند الشيعة ، وغيره من الكتب ، المتوفّى سنة 1245 .
وهو شرح كبير في سبع مجلّدات ، فرغ منه سنة 1222 .
أوّله : « خير الكلام حمد الملك العلاّم ، الذي خلق الأنام ، وشرع لهم الشرائع والأحكام » .
المجلّد الأوّل بخطّ أقلّ الطلبة : الشيخ محمّـد علي بن أحمد بن صالح ، كتبه في حياة المؤلّف ; فقد فرغ المؤلف من هذا المجلّد في 9 محرّم سنة 1216 ، وفرغ الكاتب من كتابته في 12 شهر رمضان سنة 1216 ، فالفاصل بينهما ثمانية أشهر ، ولعلّها أوّل نسخة استنسخت عن نسخة خطّ المصنّف ، ولعلّه من تلاميذ المصنف ، ويقع في 279 ورقة ، رقم 1781 .

(1009)
شـرح « تجريد الكلام »
المتن لسلطان المحقّقين نصير الملّة والدين محمّـد بن الحسن الطوسي ..
والشرح لعلاء الدين علي بن محمّـد القوشجي ، المتوفّى سنة 879 .
وهو المعروف بـ : « الشـرح الجديد » .
نسخة بخطّ فارسي ، كتبها القاضي أحمد بن يوسف ، وفرغ منها في شوّال سنة 1279 ، في 310 ورقة رقم 123 .
المجلّد الثاني ، من أوّل المقصد الثالث : في إثبات الصانع ، وهو أوّل مباحث الإلهيات بعد الأُمور العامّة والجواهر والأعراض ، إلى نهاية الكتاب بخطّ نسخ معتاد ، والمتن مكتوب بالشنجرف ، وبالهوامش تعاليق كثيرة ، نسخة القرن العاشـر أو الحادي عشر ، 64 ورقة ، رقم 1984 .
المجلّد الثاني ، وفيه المقصد الثاني : في الجواهر والأعراض فقط ، كتابة القرن الحادي عشر سوى الأوراق الأخيرة ; فإنّها متأخّرة ، وهي بخطّ نسخ جيّد ، عليها تعليقات ونقول عن سائر شروح التجريد ، رقم 115 .
نسخة تبدأ بأوّل الشرح بإسقاط خطبة الشارح وتنتهي ، بخطّ فارسي جيّد ، فرغ منها الكاتب في ربيع الآخر سنة 1100 ، وعليها تصحيحات وبلاغات ، وعليها حواش منه ، وتقع في 145 ورقة ، رقم 620 .

(1010)
شـرح « التذكرة النصيرية »
التذكرة في الهيئة ، لسلطان المحقّقين نصير الدين الطوسي ، المتوفّى سنة 672 ، وعليها شـروح ، منها هذا الشرح ..
وهو : للمولى عبـد العلي بن محمّـد بن الحسين البيرجندي ، المتوفّى سنة 934 .
أوّله : « الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ... » .
فرغ منه في ربيع الأوّل سنة 913 .
ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة [ 13 / 144 رقم 487 ] بعنوان : « شرح التذكرة النصيرية » ، و [ في 14 / 61 رقم 1743 ] بعنوان : « شرح مختصـر الهيئة » .
نسـخة بخطّ حسين بن محمّـد باقر ، فرغ منها سنة 1236 ، وفي آخرها : « واعلم أنّ هذه النسخة العزيزة نقلتها من نسخة صحيحة غاية الصحّة ، مرّن عليها عدّة من مهرة الرياضيين والمنجّمين وقوبلت مع نسخة الأصل ، وقابلت هذه النسخة أيضاً معها في غاية الدقّـة ... » .
139 ورقة ، رقم 2126 .

(1011)
شـرح « التصريف »
المتن لعزّ الدين الزنجاني ، ويسمّى بـ : « العزي » .
والشـرح لسـعد الدين التفتازاني ، مسـعود بن عمر ، ألّفه وهو ابن سـتّة عشر سنة .
نسـخة كتابة القرن الثاني عشـر ، كتبها حسـين بن حاجـي الوان ، وملء هوامشها تعليقات ، 106 أوراق ، رقم 2042 .
للموضـوع صـلة ...
(5) جهة الالتئام دقيقة مع ما سـبق في صحيفة 349 : « وقف سـبعون رجلا في مقابل
الصفحة 317 ; فراجـع ! الصفحة 320 هـ 1 ; فراجـع ! المهادنة » . الصفحة 361 هـ 3 .
الصفحة 324 وما بعـدها . الصفحة 336 . المصادر في ص 344 هـ 1 .
وهذا الحديث وما سـبقه ممّا تقدّم ـ عن زيد بن أرقم ، في الصفحة 344 ، من تقبيل رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شفتَي الإمام الحسـين (عليه السلام) ، وما تقدّم في الصفحة 360 الهامش رقم 1 ، عن أبي برزة الأسـلمي ـ من ترشـيف رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شـفتَي