شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام للتراث و الفکر الإسلامي

 

فهرس مخطوطات

مكتبة أمير المؤمنين العامّـة

الأشرف النجف ( 16 )

السـيّد عبـد العزيز الطباطبائي (قدس سره)

رسالة في النيّة

أوّلها : « في حقيقة النيّة . النيّة : إرادة تفعل بالقلب ، من الفاعل ... » .

نسـخة
ضمن المجموعة رقم 2183 .
( 873 )
رسالة في النيّة
للشهيد الثاني زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي .

نسخة
كتبت في القرن الثالث عشر ، ضمن مجموعة جمعها الشيخ عبـد الحسين الحلّي ، وكتب عليها تملّكه سنة 1322 ، رقم 627 .
( 874 )
رسالة في النيّة
وطريق تحصيل خلوصها ، وتحصيل حضور القلب في العبادات ،

(300)

والقصد في الطاعات ، بأيّ شيء يتحصّل ، بذكر أو فعل أو رياضة أو الترقّي للنفس في الكمالات القدسـيّة ..
للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفّى سنة 1241 .
كتبها في جواب ملاّ علي أكبر بن ملاّ محمّـد سميع ; إذ سأله عن ذلك ، فألّف هذه الرسالة في جوابه وبالتماسه .

نسخة
كتبت في حياة المؤلّف ، عن نسخة منقولة عن خطّه ، ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف ، بخطّ نسخ جيّد ، سنة 1236 ، رقم 1663 .
( 875 )
الرسالة القدسيّة
في أسرار النقطة الحسّية
للعارف المعروف السيّـد علي بن شهاب ( الدين محـمّد ) الهمداني ، المتوفّى سنة 786 .
أوّلها : « الحمد لله الذي ظهر بما شاء بمشيئته الأزليّة ، واستتر عمّن شاء بأستار عزّته السرمديّة » .

نسخة
بخطّ الخطّاط إسماعيل المراغي ، كتبها بخطّه النسخ الممتاز ، مجدولة بالشنجرف واللاجورد ، ضمن مجموعة عرفانيّة كلّها بخطّه ، رقم 1515 .
( 876 )
الرسالة القطبيّة
متن موجز في العقائد .

(301)

نسخة
بخطّ السـيّد مير حسن التقوي الأخوي الطهراني الشيرازي الموسوي ، كتبها بخطّه الفارسي الجميل ، وفرغ منها في ذي القعدة سنة 1284 ، في مجموعة قيّمة كلّها بخطّه ، رقم 2 / 1547 ..
وبعدها فائدة في خواصّ سورة الفاتحة والمداومة على قراءتها .
(877)
رسالة كلاميّة
متن موجز في الكلام والاعتقادات ، لبعض الزيديّة .
أوّلها : « الحمد لله حقّ حمده ، وصلاته على خير خلقه محمّـد وآله ، اعلم إنّ الذي يجب على كلّ مكلّف : أن يعرف الله ... » .

نسـخة
بخطّ نسخ جـيّد ، فـرغ منها الكاتب في غرّة شهر رمضان سـنة 1058 ، بآخـر مجموعة ، أوّلها :

الجعفريّة
، للمحقّق الكركي ، رقم 1979 .
(878)
رسالة للدواني
[ للمحقّق الدواني ، جلال الدين محمّـد بن أسعد الصديقي ، المتوفّى سنة 908 هـ [ .
أوّلها : « الوجود ، أي بانضمامها إلى الماهيّات ، يترتّب عليها آثارها المختصّة بها ، موجود ... » .

نسخة
ضمن مجموعة فلسفيّة ، مكتوبة في القرن الحادي عشر ، رقم 558 .

(302)

( 879 )
رسالة للشيخ لطف الله الميسي
في إثبات تحريم الاستنجاء بالطعام
[ للشيخ لطف الله بن عبـد الكريم بن إبراهيم بن علي بن أحمد الميسي العاملي ، المتوفّى سنة 1032 هـ .
هذه الرسالة وما بعدها ـ إلى ( 888 ) ـ إضافة إلى 3 رسائل أُخرى ، قد ذكرت سابقاً بعنوان :

رسائل الشيخ لطف الله الميسي
بتسلسل ( 737 ) في الحلقة ( 14 ) ، المنشورة في العدد 73 ـ 74 ، وذكرت الثانية منها ( 2 / 1988 ) :

رسالة في مَن مات عن زوجة وأولاد ...
بتسلسل ( 870 ) في الحلقة ( 15 ) ، المنشورة في العدد 75 ـ 76 ، ويأتي ذكر الأُولى منها ( 1 / 1988 ) :

ماء الحياة
في حرف الميم ، والأخيرة ( 13 / 1988 ) :

الوثاق والعقال
في حرف الواو [ .
كتبها انتصاراً وتأييداً للمحقّق الكركي [ الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبـد العالي الكركي ، المتوفّى سنة 940 هـ [ ودفاعاً عنه ; إذ اعترض بعضهم على قوله هذا في

جامع المقاصد
، فكتب المؤلّف هذه الرسالة ردّاً عليه ودفاعاً عن المحقّق ، فرغ منها في أصفهان ، في شهر رمضان سنة 1015 .
أوّلها : « الحمد لله مظهر كلام المحقّقين ... » .

نسخة
الأصل بخطّ المؤلّف ، ضمن مجموعة قيّمة من رسائله ، رقم 11 / 1988 ، من الورقة 104 أ إلى 105 ب .

(303)

( 880 )
رسالة للشيخ لطف الله الميسي
في أنّ المتنجّس يطهر بالتقطير والتبخير
وهي في الاستدلال على أنّ الشيء المتنجّس يطهر بالتقطير والتبخير ، فإنّ الاستحالة مطهِّرة له ; ردّاً على مَن قال بخلاف ذلك ، فرغ منها في ثامن ذي الحجّة سنة 1010 .
أوّلها : « الحمد لله مطهّر قلوب العارفين عن نسات الخطأ والخطل ... » .

نسخة
الأصل بخطّ المؤلّف ، ضمن مجموعة قيّمة من رسائله ، كلّها بخطّه ، رقم 8 / 1988 ، من الورقة 83 ب إلى الورقة 92 أ .
( 881 )
رسالة للشيخ لطف الله الميسي
في ثبوت الهلال بالشياع
وثبوت الشياع بالبيّنة ، ولزوم اتّباع الفقيه إذا ثبت عنده الهلال .
وقد صادف أنْ ثبت هلال شهر رمضان عام 1010 في قزوين عنده ، فعارضه كثير من الناس ، فألّف هذه الرسالة ، وأجاب عن جميع الشبهات والاعتراضات التي أوردوها عليه .
أوّلها : « الحمد لله الذي أظهر نور الشمس والقمر للمبصرين ... » .

نسخة
الأصل بخطّ المؤلّف ، كتبها في قزوين ، وملأ هوامشها بالتعليقات في أصفهان ، ضمن مجموعة قيّمة من رسائله ، رقم 12 / 1988 ، من الورقة 106 ب إلى 113 أ .

(304)

( 882 )
رسالة للشيخ لطف الله الميسي
في الجواب عن اعتراضات بعض معاصريه
في حاشيته على

شرح الشرائع
، للشهيد الثاني زين الدين بن علي بن أحمد العاملي ، المستشهَد سنة 966 .
أوّلها : « وبه نستعين على الاهتداء إلى الصراط المستقيم ... » .

نسخة
الأصل بخطّ المؤلّف ، ضمن مجموعة قيّمة من رسائله ، كلّها بخطّه ، رقم 5 / 1988 ، من الورقة 62 ب إلى 64 ب .
( 883 )
رسالة للشيخ لطف الله الميسي
في الجواب عن بعض الشبه والاعتراضات
التي وجّهت عليه في بعض ألفاظ عقد نكاح صدر منه في مجلس .
أوّلها : « وبه نستعين على كلّ شيطان رجيم ، الحمد لله الكريم الخبير العليم ... » .

نسخة
الأصل بخطّ المؤلّف ، في مجموعة قيّمة من رسائله ، كلّها بخطّه ، رقم 4 / 1988 ، من الورقة 56 ب إلى 61 ب .
( 884 )
رسالة للشيخ لطف الله الميسي
في الجواب عن عدّة اعتراضات
وجّهها إليه بعض معاصريه ، فأجـابه بهذه الرسالة ، ودافع عن نفسه ،

(305)

وفنّد الشـبه ، ودفع الاعتراضات وبيّن وجـه المعذرة فيها ..
وفيها فوائد كثيرة .
أوّلها : « ونعوذ به من شرّ كلّ شيطان رجيم ، الحمد لخالق البرايا ومجزل العطايا ... » .

نسخة
الأصل بخطّ المؤلّف ، في مجموعة من رسائله ، كلّها بخطّه ، رقم 3 / 1988 ، من الورقة 36 أ إلى 55 أ .
( 885 )
رسالة للشيخ لطف الله الميسي
في شرح حديث مشكل في الاستحاضة
أوّلها : « الحـمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام في كلّ وقت وحين ... » .

نسخة
الأصل بخطّ المؤلّف ، في مجموعة قيّمة من رسائله ، كلّها بخطّه ، رقم 6 / 1988 ، من الورقة 65 ب إلى 73 أ .
( 886 )
رسالة للشيخ لطف الله الميسي
في عدم التداخل في الأغسال
أوّلها : « الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على خير خلقه أجمعين ، محمّـد وعترته الطيّبين الطاهرين ... » .

نسخة
الأصل بخطّ المؤلّف ، ضمن مجموعة قيّمة من رسائله ، رقم 10 / 1988 ، من الورقة 100 ب إلى 103 ب .

(306)

( 887 )
رسالة للشيخ لطف الله الميسي
في المحاكمة بين المحقّق الداماد وبين بعض معاصريه
وقد اختلفا في مسألة فقهيّة ، وهي : إنّه إذا أخّر البائع تسليم المبيع بعد قبض الثمن ، فهل للمشتري الخيار في الفسخ أم لا ؟
وكان سـيّد المحقّقين يقول بثبوت الخيار للمشتري .
أوّلها : « وبه نستعين ، الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على خير خلقه أجمعين ، محمّـد سـيّد المرسلين ... » .

نسخة
الأصل بخطّ المؤلّف ، في مجموعة قيّمة من رسائله ، كلّها بخطّه ، رقم 7 / 1988 ، من الورقة 74 ب إلى 82 ب .
( 888 )
رسالة للشيخ لطف الله الميسي
في مسألة : سراية عتق شقص من مملوك إلى بقيّته
أوّلها : « الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على محمّـد خاتم النبيّين وعترته الطاهرين ، وبعد ، فهذه شذرة من لُجَين ... مسألة : إذا أعتق شخص شقصاً من مملوك مختصّ أو مشترك ، فهل يسري عليه باقيه ؟ ... أم لا ؟ ... » .
فالرسالة في تحرير هذه المسألة ، واختار المؤلّف عدم السراية ، وشرع في إقامة الأدلّة على ما اختاره ، وله حواش كثيرة مبسوطة .

نسخة
ضمن مجموعة من رسائله القيّمة ، رقم 9 / 1988 ، من الورقة

(307)

93 ب إلى الورقة 95 أ .
( 889 )
رسالة لعلماء ما وراء النهر
وهي في جواب رسالة علماء مشهد الرضا (عليه السلام) أرسلوها إليهم ، ثمّ أجابهم علماء مشهد الرضا ثانياً .
وموضـوع المراسلات : ردود ونقـود بخصـوص عقائد الشيعة والمذهب الشـيعي ; إذ أنّ أعلام ما وراء النهر من العامّة ، وعلماء مشهد الرضا (عليه السلام) من الشيعة ، فدارت بينهما محاورات ومراجعات بأدب وعفاف ، باللغة الفارسـية ..
وهذه المراسلات وقعت في القرن العاشر ; حيث إنّ كتابة النسخة سنة 1022 .
والموجود في النسخة جواب أعلام ما وراء النهر لعلماء المشهد ، ثمّ جواب علماء مشهد عن هذا الجواب ، والمتصدّي لجوابهم : المولى محمّـد ، خادم الروضـة المقدّسـة .

نسـخة
منضمّة إلى كتاب

الأنوار البدريّة
، بخطّ القاضي عبـد الرحيم ابن عبـد اللطيف شهاب ، كتبها سنة 1022 ، وقبله حكاية ديك الجنّ مع هارون الرشيد ، رقم 158 .
( 890 )
الرسالة اليوسفيّة
للمحـدّث الجليل السـيّد ماجد بن السـيّد هاشـم البحراني الأوالي

(308)

الصادقي ، المتوفّى ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة 1028 .
وهو من مشايخ المحدّث الفيض الكاشاني ، ترجم له في أنوار البدرين : 58 .
وهي في العقائد والطهارة والصلاة موجـزاً .
أوّلها : « الحمد لله على الإيمان ، والسلام والهداية إلـى دار السلام ... » .

نسخة
بخطّ السـيّد حسن الحسيني الجيلاني ، فرغ منها في جمادى الآخرة سنة 1063 ، وفي الهـوامش تعليقات : « منه رحمه الله » ، وتقع في 24 ورقة ، رقم 2153 .
( 891 )
الرضـاع
للشيخ الفقيه المحدّث الشيخ عزّ الدين حسين بن عبد الصمد العاملي الجبعي الهمداني ، المتوفّى سنة 984 .
ألّفه بإشارة من السلطان شاه طهماسب الصفوي .
أوّله : « أحمدك يا مَن جعل الحمد ذريعة للفوز يوم لقائه ... وبعد ، فقد صدرت إشارة من تجب طاعته على كافّة المؤمنين ... محيي سنن آبائه البررة المعصومين ... شاه طهماسب ... وهي معتمدة على مقدّمة وفصول وخاتمة ... » .

نسخة
بخطّ الشيخ عبـد محمّـد بن الشيخ مساعد بن بديع الحويزي ، كتبها بنفسه لنفسه ، وفرغ منها سنة 1094 ، ضمن مجموعة بخطّه ، رقم 7 / 2299 .

(309)

( 892 )
الرضـاع

للسيّد بحر العلوم ، وهو العلاّمة الفقيه السيّـد مهدي الطباطبائي ، المتوفّى سنة 1212 .
لعلّه شرح على

الشرائع

نسخة
ضمن مجموعة فقهيّة ، رقم 387 .
( 893 )
الرضـاع
للمحقّق الكركي ، وهو المحقّق الثاني ، الشيخ الفقيه نور الدين علي ابن الحسين بن عبـد العالي العاملي الكركي ، المتوفّى سنة 940 .
فرغ منه المؤلّف في 11 ربيع الآخر سنة 916 ، وطبع ضمن رسائل في الرضاع والخراج .

نسخة
قيّمة بخطّ محمّـد بن يوسف بن علم ، فرغ منها في 19 رجب سنة 983 ، بآخر مجموعة رقم 837 .
( 894 )
الرضـاع
للعلاّمة الجليل معزّ الدين السيّـد مهدي بن الحسن القزويني الحلّي ، المتوفّى سنة 1300 .
أوّله : « الحمد لله الذي خلق الإنسان فجعله بشراً سويّاً ... » .

(310)

رتّبها على مقدّمة وثلاث لمعات وخاتمة ، وفرغ منها في الجانب الشرقي من مدينة بغداد ، عشيّة يوم الاثنين ، تاسع عشر ذي القعدة سنة 1276 .

نسخة
بأوّل مجموعة من رسائل المؤلّف ، مكتوبة في حياته ، رقم 1706 .
( 895 )
الرضـاع
للشيخ هادي بن محمّـد أمين الطهراني ، نزيل النجف الأشرف ، وهو مبسوط ، وإن عبّر هو عنها بـ : الوجـيزة .

نسخة
بخطّ حسين البهبهاني ، فرغ منها في 14 ذي الحجّة سنة 1328 ، ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف ، رقم 472 .
( 896 )
الرعـايـة
في شرح « البداية في علم الدراية »
المتن والشرح كلاهما للشهيد الثاني زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشامي ، المستشهَد سنة 966 .
فرغ منه هزيع ليلة الثلاثاء الخامس من ذي الحجّة سنة 959 ، وطبع على الحجر بإيران ، وعلى الحروف في النجف الأشرف .

نسخة
بخطّ محمّـد قاسم بن الفقيه محمّـد ، فرغ منها غدوة يوم الجمعة 15 ذي الحجّة سنة 1103 ، ثمّ قابلها وصحّحها بحسب الجهد

(311)

والطاقة ، وفرغ منها سنة 1114 ، وبظهر الورقة الأخيرة : أصحاب الإجماع ، وتقع في 67 ورقة ، مقاسها 11 × 4 / 17 ، رقم 424 .

نسخة
بخطّ العلاّمة السيّـد عبـد الله بن أبي تراب بن عبـد الفتّاح الحسيني ، فرغ منها في ربيع الأوّل سنة 1226 ، وعليها حواش كثيرة للكاتب ، هذا توقيعها : « عب » ، ضمن مجموعة كلّها بخطّه ، رقم 93 .
( 897 )
رعنا وزيبا
أُسطورة أدبيّة روائيّة ، فارسيّة .
لميرزا برخوردار بن محـمود التركماني الفراهي ، المتلقّب بـ : « ممتاز » ، مؤلّف

محبوب القلوب
.
طبع في خاتمة كتابه

محبوب القلوب
.

نسخة
بخطّ الخطّاط السيّـد عزيز الدين ، فرغ منها في 2 رجب سنة 1212 في خاتمة

محبوب القلوب
، الذي كتبه بخطّه التعليق الجيّد البديع ، مؤطّرة بماء الذهب واللاجورد ، والعناوين بالشنجرف ، والنسخة خزائنيّة ، بأوّلها لوحة فنّية ، وجلدها أيضاً فاخر ممتاز ، رقم 1309 .
( 898 )
رفيق توفيق
فارسي .
وهو كتاب أخلاقي مبسـوط قيّم .
للمولى محمّـد علي القزويني، ولد وطلب العلم في قزوين، ثمّ هاجر

(312)

إلى أصفهان .
وكتب هذا الكتاب وصدّره باسم السلطان المعاصر له : شاه سليمان الصفوي .
أوّله : « رفيق توفيق سالكان رسوم وآداب ، وأنيس شفيق ساكنان محافل عقول وألباب ... » .
صرّح باسم الكتاب في نهاية الخطبة الطويلة في الورقة 36 ، ورتّبه على اتّصال وحرفين .

نسخة
فرغ منها الكاتب في 12 شعبان سنة 1113 ، في أصفهان ، ولعلّه في حياة المؤلّف ، وتقع فى 276 ورقة ، رقم 1256 .
( 899 )
الرواشح السماويّة في شرح أحاديث الإماميّة
وهو شرح على

الكافي
.
تأليف : السيّـد محمّـد باقر بن محمّـد الحسيني ، المشتهر بـ : الداماد الاسترآبادي ، المتوفّى سنة 1040 .
شرح خطبته ، ثمّ عنون تسعاً وثلاثين راشحة في مباحث علم الدراية ، وأخيرتها في بعض المباحث الأُصولية .
ثمّ بدأ في شرح أحاديث

الكافي
، كتاب العقل والجهل ، ثمّ كتاب التوحيد ، إلى باب البيان والتعريف ولزوم الحجّة ، عند جواب الصادق (عليه السلام)عن تفسير : (

وهديناه النجدين
) [ سورة البلد 90 : 10 [ .
طبع بطهران إلى آخر الراشحة 39 ، سنة 1311 . كذا ذكر شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة 11 / 257 .

(313)

نسخة
بخطّ النسخ الجيّد ، وعليها حواش وتعليقات كثيرة من المؤلّف وغيره ، وهي أيضاً إلى الراشحة 39 ، وتقع في 79 ورقة ، رقم 112 .

نسخة
أيضاً إلى الراشحة الأخيرة ، منضمّة إلى

قرّة العيون
للفيض الكاشاني ( ت 1091 ) ، المكتوبة في أصفهان سنة 1274 ، وهما كتابة كاتب واحد ، رقم 348 .
( 900 )
روض الجنان
في شرح إرشاد الأذهان
المتن للعلاّمة الحلّي ، آية الله جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسـف بن المطهّر الحلّي .
و روض الجنان
للشهيد الثاني زين الدين بن علي بن أحمد العاملي ، المستشهَد سنة 966 ، طبع بإيران .

الجزء الأوّل
، من أوّله إلى آخر كتاب الصلاة ، بخطّ صالح بن محمّـد ابن عبـد الإله بن محمود السلامي ، فرغ منه ضحى يوم الخميس عاشر جمادى الآخرة سنة 986 ..
فهي نسخة قيّمة إذ بين الانتهاء من نسخها واستشهاد مؤلّفها عشرون سنة ، ولعلّها منتسخة عن نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ، ولعلّ الكاتب من تلاميذه .
عليها تصحيحات ، وعليها خطّ العلاّمة ملاّ پروانه العبّاسي ، ترجم له شيخنا في أعلام القرن الحادي عشر ، وهو العلاّمة الشيخ محمّـد تقي بن الله قلي الأكليسي ، الشـهير بـ : ملاّ پروانه العبّاسي الصفوي ، ثمّ العبّاسي

(314)

العبـد العظيمي ; فبأسفله ختم محمّـد تقي العبـد العظيمي ، وتاريخه سنة 1053 ..
تقع في 228 ورقة ، مقاسها 21 × 3 / 30 ، رقم 718 .
( 901 )
الروضة البهيّة
في شرح اللمعة الدمشقيّة
في الفقه .
المتن للشهيد الأوّل محمّـد بن مكّي ، المستشهَد سنة 786 .
وعليها شروح كثيرة ، منها هذا الشرح ، وهو شرح الشهيد الثاني زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي ، المستشهَد سنة 966 ، فرغ منه سنة 955 .
وهو من الكتب الدراسـية ; ولهذا طبع مرّات متعدّدة ، آخرها طبعة مصـر في مجلّدين . [ وطباعته مستمرّة منذ كتابة هذا الفهرس [ .
كما أنّ عليه حواش كثيرة لجمع من الأعلام ، تجد أكثرها في الجزء السادس من

الذريعة
.

الجزء الأوّل
، نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، وعليها حواش كثيرة لجمع من المحشّين ، كتبها محمّـد نظام الخوانساري في محرّم سنة 116 ، عن نسخة صحيحة معتمدة ، عليها إجازة الشيخ محمّد بن علوان الجزائري ، من تلامذة الشيخ البهائي ، بقراءة تلميذه محـمّـد صادق بن زين العابدين جميع ذلك الجزء عليه ، فأجاز له بالرواية عنه ، وصورتها منقولة في نسختنا هذه ، تاريخها : شعبان سنة 1068 .

(315)

كما إنّ بآخر النسخة ما نصّه : « قد بلغ مطالعةً وتصحيحاً وتعليقاً بحسب الوقوف ، الفقير إلى ربّه الغني عبـد العالي بن محمّـد مقيم الخونساري الفريدني ، في شهر رمضان المبارك سنة 116 » ..
في 171 ورقة ، رقم 1711 .

الجزء الأوّل
، كتابة القرن الثاني عشر ، ويقع في 210 أوراق ، رقم 267 .

الجزء الأوّل
، بخطّ الخطّاط محمّـد تقي بن عبـد العظيم الآشتياني ، بالخطّ الفارسي ، فرغ منه في محرّم سنة 1258 ، ويقع في 135 ورقة ، رقم 1073 .

الجزء الأوّل
، فرغ منه الكاتب في 10 صفر سنة 1261 ، ويقع في 170 ورقة ، رقم 251 .

الجزء الأوّل
، بخطّ الخطّاط محمّـد تقي بن أفضل ، كتبه بالخطّ الفارسي الجيّد الجميل ، وهو مصحّح بالهوامش ، تصحيحات وتعليقات كثيرة من المؤلّف ، رمزها : « منه (رحمه الله) » ، وبعضها لآقا رضي ، وكثير منها لسلطان العلماء ، فرغ منه في 7 شهر رمضان سنة 1072 ، ويقع في 250 ورقة ، رقم 1522 .

الجزء الثاني
، كتابة القرن الحادي عشر ، ليس لها تاريخ ، وهي مصحّحة ، بهوامشها تصحيحات وبلاغات ، وحواشِ المؤلّف : « منه (رحمه الله) » ، وحواشي المحقّق جمال الدين الخوانساري مكتوبة في حياته : « جم عفي عنه » .
وبآخرها ما هذا نصّه : « قد فرغت من مطالعته ومقابلته ومباحثته في سنة ثمانين وألف ، حامداً لله ومصلّياً على نبيّه المصطفى وآله الشرفاء ،

(316)

وكتبه محمّـد بن علي ، المشتهر بباقر التبريزي ، عُفي عنه » ، وله عليه بعض الحواشي ، رمزها : « م ح ق عفي عنه » .
وعلى النسخة تعليقات كثيرة لا توقيع لها ، بخطوط مختلفة ، فكأنّما تداولتها أيدي ثلّة من الأعلام بالبحث والتحقيق ، فكتبوا عليها تعليقات بخطوطهم ، وفي أواسطها بعض السقط ، وقد أكمله بعضهم في ما بعد .
ويقع في 228 ورقة ، رقم 561 .

الجزء الثاني
، بخطّ أقلّ الطلبة محمّـد خان بن عاشور بك السركاني ، فرغ منه في العشر الأُخر من ذي القعدة سنة 1106 ، في أصفهان ، في المدرسة الشفيعيّة ، ويقع في 200 ورقة ، رقم 57 .

الجزء الثاني
فرغ منه الكاتب في مدرسة المروي في طهران ، 12 ربيع الأوّل سنة 1264 ، ويقع في 137 ورقة ، رقم 268 .

الجزء الأوّل والثاني
، ينقص من آخره صفحة ، فلم يُعرف الكاتب ولا تاريخ الكتابة ، لكنّه كتابة القرن الحادي عشر ، وعليه حواشِ المؤلّف : « منه (رحمه الله) » وحواشِ الآخـرين ، ويقع في 279 ورقة ، رقم 386 .

الجزء الأوّل والثاني
، والنسخة بخطّ محمّـد تقي بن عبـد الباقي الگلبايگاني ، بالخطّ الفارسي الجميل ، والنسخة مقابلة ومصحّحة ، بآخرها : « بلغ قبالاً بعون الله تعالى وحسن توفيقه » ، وعليها تعليقات المؤلّف ، وتعليقات كثيرة رمزها : « آ ب عفي عنه » ..
والنسخة موقوفة على العلاّمة المولى أبو الحسن الشريف الفتوني العاملي وأولاده ، تاريخ الوقف سنة 1150 ، ولعلّه هو صاحب التعليقات ، رمز إلى نفسه : « آ ب » .

(317)

فرغ منها في جمادى الأُولى سنة 1070 ، وتقع في 302 ورقة ، رقم 907 .

مجلّد فيه الجزء الأوّل والثاني
، فرغ الكاتب من الأوّل في 12 جمادى الأُولى سنة 1086 ، ومن الثاني في 5 ربيع الآخر سنة 1087 ، والنسخة مصحّحة ، وعليها : « بلغ مقابلة » . وتقع في 384 ورقة ، رقم 901 .

مجلّد فيه الجزء الأوّل والثاني
، بخطّ نجف علي بن سليمان الخاتون آبادي ، فرغ من الجزء الثاني غرّة شهر ذي الحجّة سنة 1095 ، وعليه حواشِ المؤلّف ، وحواشِ سلطان العلماء ، وحواشِ الشيخ جعفر قاضـي أصفهان ، توقيعها : « شـيخ جعفر سلّمه الله » ; فهي مكتوبة في حياته ..
والنسخة مصحّحة نفيسة ; لأنّها مقروءة على المحقّق جمال الدين الخوانساري ، صاحب الحاشية على الكتاب ، وعليه حواشيه : « جم مدّ ظلّه » ..
وجاء في نهاية الجزء الأوّل بالفارسـية ما تعريبه : « في تاريخ يوم الأربعاء تاسع جمادى الأُولى سنة 1113 ، انتهينا من المجلّد الأوّل عند آقا جمال ، من أوّله إلى آخره ، وقابلنا كتاب

التهذيب
عنده إلى باب : ( لا تجوز الصلاة للرجال في الإبريسم المحض ) ، وتوقّفنا من السير ; لأجل رحلة شيخنا إلى الحجّ » .
يقع في 425 ورقة ، رقم 541 .

نسخة
بخطّ محمّـد سعيد بن مظفّر المازندراني ، بخطّ نسخ جميل ، فرغ منها في 8 شهر رمضان سنة 1191 ، في المدرسة الفخريّة في أصفهان ، وملء هوامشها تعليقات المحشّين ، رقم 2103 .

(318)

نسخة
كتبت بخطوط مختلفة ، آخرها بخطّ محمّـد صالح بن ميرزا علي الكوكدي الگلپايگاني ، فرغ منها في مدرسة الجدّة العلية في أصفهان ، في غرّة شهر رمضان سنة 1077 ، والنسخة مقروءة مصحّحة ، وعليها تعليقة : « سلطان سلّمه الله » ، وتقع في 360 ورقة ، رقم 137 .

نسخة المجلّد الأوّل
، بخطّ نسخ جيّد ، كتبها أقلّ الطلبة الشيخ علي نقي بن ملاّ إبراهيم الثمامي اللاهيجي ، في المدرسة الأكبرية في لاهيجان ، وفرغ منها في 28 محرّم سنة 1106 ، وتقع في 238 ورقة ، رقم 2127 .
( 902 )
روضـة الشهداء
فارسي ، في مقتل الحسين (عليه السلام) .
للمولى كمال الدين حسين بن علي الهروي الكاشفي ، المتوفّى سنة 910 .

نسخة
القرن العاشر ، وهو قرن المؤلّف ، مبتورة الطرفين ، بخطّ نستعليق ، وتقع في 135 ورقة ، رقم 527 .

نسخة
كتابة القرن الحادي عشر ، عليها ختم تاريخه : 1187 ، ولكنّها كانت ناقصة الآخر ، فتمّمها محمّـد طاهر بن علي أكبر ، في سنة 1234 ، وتقع في 283 ورقة ، رقم 286 .

نسخة
بخطّ محمّـد باقر بن علي نقي الفلاّحي ، فرغ منها سلخ شوّال سنة 1215 ، وتقع في 222 ورقة ، رقم 1850 .

نسخة
بخـطّ جيّد ، كتبها محمّـد بن حيدر المالواجردي ، وفرغ منها في العشر الأُول من ربيع الأوّل سنة 1018 ، وكتب في آخرها اسم السلطان

(319)

شاه عبّـاس الأوّل الصفوي ، المشتهر بـ : « الكبير » و : « الماضي » ، والعناوين والأبواب مكتوبة بالشنجرف ، فلعلّها كتبت له ..
وهي ناقصة من أوّلها بمقدار ورقة ، ولعلّها كانت فيها لوحة فأُخذت ، رقم 1854 .
( 903 )
روضـة الصفا
[ في سيرة الأنبياء والخلفا
فارسي .
لمحمّـد مير خواند بن خاوند شاه بن محمّـد بن السيّـد برهان الدين ، المتوفّى سنة 903 .
تاريخ كبير في سـتّة مجلّدات ، يشتمل على أحوال الأئمّة الاثني عشر أيضاً . الذريعة 11 / 296 رقم 1781 [ .

المجلّد الأوّل
، نسخة خزائنيّة ، بخطّ نسخ رائع ، كتبها أحد خطّاطي القرن العاشر ، بأوّلها لوحة رائعة غاية في الجمال ، والصفحتين الأُولى والثانية مزيّنة بالذهب والنقول خلال أسطرها ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والأوراق مؤطّرة مجدولة بحاجة إلى التجليد ، رقم 1262 .

المجلّد الأوّل
، بخطّ فارسي جيّد جميل ، كتابة القرن الحادي عشر ، والورقة الأُولى ساقطة ، وكان في آخره نقص ، فتُمّم في سنة 1105 ، ويقع في 307 أوراق ، رقم 767 .

المجلّد الأوّل
، نسخة خزائنيّة ، كتبها بخطّ فارسي جميل الخطّاط ضياء الدين ... وفرغ منها في 22 ربيع الآخر سنة 1128 ، بأوّلها لوحة

(320)

جميلة ، والصفحتين الأُوليين مزوّقة بالأوراد والزهور ، والعناوين مكتوبة بالذهب ، والأوراق مؤطّرة ، والجلد مطلي بالمينا ، منقوش بالأزهار والأوراد من الطرفين ، وتقع في 271 ورقة ، رقم 1260 .

المجلّد الأوّل
، بخطّ فارسي جميل للغاية ، ناعم رقيق ، بالقطع الكبير ، وأوراقها مؤطّرة بالذهب ، فرغ منه الكاتب في صفر سنة 1259 ، ويقع في 253 ورقة ، رقم 1261 .

المجلّد الثاني
، نسخة خزائنيّة جميلة قيّمة ، بخطّ نسخ جميل رائع ، كتبها أحد خطّاطي القرن الحادي عشر ، وفرغ منها سلخ رجب سنة 1018 ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وأوراقها مؤطّرة ، وبأوّلها لوحة جميلة بديعة ، والصفحتين الأُوليين مزوّقة بماء الذهب ، وتقع في 363 ورقة ، رقم 1259 .

المجلّد الثاني
، بخطّ فارسي جميل رائع ; وهو في السيرة النبويّة ببسط وإسهاب ، مؤطّر مزوّق ، كتبه الخطّاط إمام قلي بن داود بك ، وفرغ منه في غرّة شعبان سنة 1075 ، بأوّله لوحة ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، ويقع في 300 ورقة ، رقم 316 .

المجلّد الرابع والخامس
، بخطّ فارسي رائع ، بالقطع الكبير ، كتبه الخطّاط حيدر محمّـد الكاتب ، وفرغ من القسم الرابع في مشهد الرضا (عليه السلام) ، في 21 ذي القعدة سنة 966 ، وعدّة من الأوراق الأخيرة خطّها أنعم ممّا قبله ، وكلاهما فارسي جميل ، رقم 1264 .

المجلّد الخامس
، بخطّ فارسي جميل للغاية ، كتبه أحد خطّاطي العهد الصفوي في القرن العاشر ، وفرغ منه في 24 محرّم سنة 984 ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والأوراق مجدولة باللازورد ، ويقع في 307

(321)

أوراق ، رقم 1646 .

المجلّد الخامس
، نسخة خزائنيّة ، بخطّ نسخ جميل ، كتبها أحد خطّاطي القرن العاشر ، وهو محمود مراد بن بيري ، كتب اسمه وتاريخه في نهاية المجلّد السادس الآتي برقم 1072 ، وقد فصل بينهما عند تجليدهما ، بأوّلها لوحة جميلة ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والأوراق مؤطّرة مجدولة ، وفرغ منها في ربيع الآخر سنة 995 ، وتقع في 186 ورقة ، رقم 1263 .

المجلّد الخامس

، بخطّ فارسي جميل ، كتبه مظفّر حسين بن مردوست ببلبدي ، وعليه خطّ السيّـد محمّـد جعفر السلامي الحسيني وخـتمه ، وتاريخه : سـنة 1062 ، وفرغ منها في شوّال سنة 1011 ، رقم 318 .
المجلّد السادس
، نسخة خزائنيّة قيّمة ، بخطّ نسخ رائع ، كتبها الخطّاط محمود بن مراد بن بيري ، وفرغ منها في ربيع الآخر سنة 995 ، بأوّلها لوحة جميلة للغاية ، وأوراقها مؤطّرة مزيّنة ، وتقع في 336 ورقة ، رقم 1072 .

المجلّد الأخير
وهو الخامس ، نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، بخطّ فارسي جيّد جميل ، مجدولة مزوّقة ، وتقع في 312 ورقة ، رقم 317 .
( 904 )
روضـة العارفين
فارسي ، في التصوّف والعرفان .
لمحمّـد بن عنايت الله البسطامي البايزيدي .

(322)

أوّله : « زيبا ترين رقمى كه موحّدان صوامع معرفت ديباچه كتاب يشهده المقرّبون سازند ... » .

نسخة
بخطّ محمّـد مهدي الحسيني الكشميري ، كتابة القرن الحادي عشر ، عليها كتابة تاريخها : 1199 ، وتقع في 251 ورقة ، مقاسها 13 × 20 ، رقم 1503 ..
ونسخة منه في مكتبة المجلس الإيراني ، وأُخرى في مكتبة سپهسالار .
( 905 )
الروضة والغدير
هو تفسير آيات الأحكام مبسوطاً .
تأليف : الصدر القدوة الفهّامة بدر الدين تاج العترة محمّـد بن الهادي ابن تاج الدين ; راجع : معجم المؤلّفين 12 / 84 .
أوّله : « الحمد لله الرحمن الرحيم ، الواحد الكريم ، الأزلي القديم ، الحيّ العظيم ... وأتكلّم على كلّ آية شرعيّة بأربعة فصول : الأوّل : في اللغة . الثاني : في النزول . الثالث : في المعنى . الرابع : في الأحكام ... وسـمّيته : كتاب الروضـة والغدير في بيان ما تحتاجه الآيات الشرعية من التفسـير ، وسـمّيته أيضاً : كتاب الأنوار المضـيئة في تفسـير الآيات الشرعـية ... » .
وهو على حسب السور .

نسخة
كاملة في جزءين ، بخطّ زيد بن علي الشحّامي ، فرغ منها في 12 شهر رمضان سنة 1170 ، وتقع في 192 ورقة ، رقم 2284 .

(323)

( 906 )
روضة المتّقين
للمحدّث التقي المولى محمّـد تقي المجلسي ، المتوفّى سنة 1070 .
وهو شرحه باللغة العربية على كتاب

من لا يحضره الفقيه
، لرئيس المحدّثين الشيخ الصدوق أبي جعفر محمّـد بن علي بن بابويه القمّي ، المتوفّى سنة 381 ، فرغ منه سنة 1063 .
وله شرح آخر عليه باللغة الفارسية ، اسمه :

اللوامع القدسيّة
.

نسخة
بخطّ نسخ جيّد ، من مبحث العول من كتاب الميراث ، إلى نهاية الكتاب ، وأكثر من ثلث هذا المجلّد في شرح المشيخة التي بآخر

من لا يحضره الفقيه
، فرغ منها الكاتب ، وهو محمّـد جعفر بن خدابخش ، في ذي الحجّة سنة 1255 ، وتقع في 225 ورقة ، رقم 2243 .
( 907 )
روضة الواعظين
للفتّال النيسابوري أبي الحسن الفارسي .

نسخة
القرن العاشر ، بخطّ نسخ جيّد .
وما في آخرها : « فرغ من تحريره ... محمّـد بن أبي حرب بن الحسين الحسيني ، لثلاث ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة 589 » ، فهو للنسخة المنتسخ عنها هذه النسخة ، وليس تاريخاً لهذه النسخة نفسها ، وقد صرّح به في الهامش أيضاً ، وتقع في 271 ورقة ، رقم 1973 .

(324)

( 908 )
الريـاض
في أُصول الفقه .
للمحقّق الكاظمي ، وهو الشيخ أسد الله بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي ، المتوفّى سنة 1237 .
أوّله : « الأوّل : في الأوامر . وفيه مطالب : الأوّل : في الأحكام اللفظيّة ... » .

نسخة
من أوّل الأوامر إلى آخر المفاهيم ، بخطّ المؤلّف نفسه ، ولعلّه لم يؤلّف غير هذا المقدار ، وهي بآخر مجموعة رقم 392 .
( 909 )
رياض السالكين
في شرح الصحيفة السجّادية .
للسـيّد علي خان المدني .

الجزء الثاني
، كتابة القرن الثالث عشر ، الأدعية والعناوين مكتوبة بالحمرة ، وتقع في 273 ورقة ، رقم 501 .
الجزء الأوّل
، من أوّل الكتاب إلى آخـر الروضة الثالثة عشرة ، نسخة كتبها عبـد الله بن قاسم الغطّاوي في مكّة ـ شرّفها الله ـ في حياة المؤلّف ، فرغ منها المؤلّف في 24 ذي القعدة سنة 1103 ، وفرغ منها الكاتب في 25 جمادى الآخرة سنة 1105 .
والظاهر أنّها على النسخة الأصليّة بخطّ المؤلّف ، ولعلّها أوّل نسخة

(325)

انتسخت منه بعد سنة وأشهر من تأليفه ، وعدّة أوراق من أوّلها مكتوبة حديثاً ، وتقع في 301 ورقة ، رقم 476 .
( 910 )
رياض العابدين
في شرح صحيفة سـيّد الساجدين
فارسي .
لبديع الزمان القهپائي الهرندي .
شرح ممزوج ، كتبه باسم السلطان شاه صفي الصفوي ، الذي توفّى سنة 1052 .

نسـخة
كتابة القرن الحادي عشـر ، بخطّ نسخ جيّد ، تقع في 210 أوراق ، رقم 89 .

نسـخة
كتابة القرن الثاني عشر ، ساقطة من أوّلها عدّة أوراق ، في شرح أسناد الصحيفة ، تقع في 209 أوراق ، رقم 333 .
( 911 )
رياض العارفين
وحدائق المكاشفين
فارسي .
للأديب الكبير رضا قلي خان هدايت .
وهو معجم تراجم شعراء الفرس وأُدبائها ، وربّما يقال له : « تذكرة المحقّقين » .

(326)

نسخة
قيّمة مكتوبة في حياة المؤلّف ، ثمّ راجعها المؤلّف وصحّحها بخطّه وعلّق عليها ، وكتب بأوّلها خطّه ، تاريخه : سنة 1263 .
ثمّ أهدى النسخة رئيس الكتّاب ميرزا حسين سنة 1311 إلى مكتبة الوزير مخبر الدولة ، وكتب عليها خطّه بالإهداء وبالشهادة بتصحيح المؤلّف للنسخة ، تقع في 142 ورقة بقطع كبير ، رقم 1612 .
( 912 )
رياض المسائل
في تحقيق الأحكام بالدلائل
للسـيّد علي بن محمّـد الطباطبائي الحائري ، المتوفّى سنة 1236 .
شرح على

المختصر النافع
، للمحقّق الحلّي نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلّي ، المتوفّى سنة 672 .

الجزء الأوّل
، من أوّله إلى آخر الصوم ، فرغ منه المؤلّف في 26 ربيع الأوّل سنة 1196 ، نسخة بخطّ محمّـد أمين بن ملاّ ولي ، فرغ منها في محرّم سنة 1265 ، كتبها في أردبيل للحليلة الجليلة بنت الآخوند ملاّ إبراهيم ..
وهي نسخة مصحّحة ، وبهوامشها حواش كثيرة من المؤلّف وغيره ، وبظهر الورقة الأُولى صورة إجازة الأُستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني ـ المتوفّى سنة 1208 ـ لتلميذه وابن أُخته مؤلّف الكتاب .
في 316 ورقة ، مقاسها 6 / 21 × 5 / 30 ، تسلسل 861 .

الجزء الأوّل
، من أوّله إلى آخر الصوم ، فرغ منه الكاتب في العشر الأُخر من ربيع الأوّل سنة 1250 ، وتقع في 225 ورقة ، مقاسها 21 × 30 ، تسلسل 222 .

(327)

الجزء الأوّل
، بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر ، وعليها تصحيحات ، وعليها تعليقات لـ : « مهدي » ، وبخطّه ، 301 ورقة ، رقم 2148 .

الجزء الثاني
، من أوّل كتاب التجارة إلى آخر الطلاق ، نسخة بخطّ أحد الخطّاطين ، وبآخرها خطّ بعض العلماء بمقابلة الكتاب على نسخة صحيحة مقابلة مع الأصل بخطّ المؤلّف ، فرغ من المقابلة في 25 محرّم سنة 1250 ..
وعليها حواش كثيرة للعلماء ، بعضها بخطوطهم ، منهم السيّـد أبو القاسـم الحسيني التفرشي ; له حواش كثيرة بخطّه الشريف .
تقع في 248 ورقة ، مقاسها 19 × 30 ، رقم 223 .

الجزء الثاني
، من كتاب التجارة إلى آخر اللعان ، نسخة بخطّ مهدي ابن محمّـد طاهر ، كتبها قبل سنة 1238 ; فإنّه فرغ في تلك السنة من كتابة تمام الكتاب ، وتاريخ وقفيّتها : سنة 1293 ، وتقع في 215 ورقة ، مقاسها 5 / 19 × 29 ، تسلسل 880 .

الجزء الثاني
، بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر ، في 194 ورقة ، رقم 2149 .

نسخة
فيها الزكاة والخمس والصوم ، بخطّ أقلّ الطلبة مهدي بن محمّـد علي الإيرواني ، فرغ منها في كربلاء في 22 شهر رمضان سنة 1226 ; فهي مكتوبة في حياة المؤلّف ، وعليها حواشي : « منه سلّمه الله تعالى دام ظلّه العالي » ، وتقع في 137 ورقة ، مقاسها 14 × 6 / 20 ، تسلسل 917 .

(328)

نسخة
من الجزء الأوّل كتاب الطهارة ، بخطّ ميرزا محمّـد كاظم بن ميرزا محمّـد ، التبريزي الأصل ، الهروي المسكن ، كتبها في كربلاء في حياة المؤلّف ، ولعلّه من تلامذته ، وفرغ منها في 17 جمادى الأُولى سنة 1231 ، وتقع في 149 ورقة ، مقاسها 15 × 5 / 21 ، تسلسل 940 .

نسخة
من أوّل كتاب العتق إلى آخر كتاب الديّات ، بخطّ محمّـد مهدي بن محمّـد طاهر ، فرغ منها سنة 1238 ، وتقع في 213 ورقة ، مقاسها 6 / 19 × 29 ، تسلسل 942 .

نسخة
من العتق إلى آخر الديّات ـ الذي هو آخر الكتاب ـ فرغ منها الكاتب سنة 1251 ، وتقع في 210 أوراق ، مقاسها 21 × 5 / 30 ، تسلسل 224 .

نسخة
فيها من كتاب النكاح إلى كتاب الأطعمة والأشربة ، كتبت للسـيّد محمّـد إبراهيم ، بأمر الآخوند ملاّ علي النوائي ، في رجب سنة 1259 ، في 212 ورقة ، رقم 1076 .

نسخة
من أوّل كتاب التجارة إلى آخر الوصيّة ، بخطّ أحد طلاّب كربلاء ، وهو خلف بن الحاج عسكر ، فرغ منها في جمادى الآخرة سنة 1263 ، وتقع في 281 ورقة ، مقاسها 15 × 22 ، تسلسل 876 .

نسخة
من كتاب المتاجر إلى آخر كتاب الوصيّة ، بخطّ نسخ جيّد ، جاء في آخرها : « على يد الفقير ... جعفر بن إبراهيم المرندي ، ولقد بذلت الجهد في تصحيحه من نسخة الأصل ، وقرأته بقدر الوسع ، وفرغت من كتابته في يوم الأربعاء في شهر شعبان سنة 1263 » ، وتقع في 233 ورقة ، رقم 1844 .

نسخة
تبدأ بصلاة الجمعة وتنتهي بنهاية الاعتكاف ، وهو نهاية كتاب

(329)

الصوم ، بخطّ نسخ جيّد ، كتبها المولى رفيع ، في المشهد الرضوي ، أوان اشتغاله هناك بطلب العلم ، وفرغ منها في جمادى الآخرة سنة 1264 ، وختمه : « يا رفيع الدرجات » ، وتقع في 201 ورقة ، رقم 1935 .
نسخة
تبدأ بكتاب التجارة وتنتهي بانتهاء كتاب الحوالة ، فرغ منها الكاتب في صفر سنة 1265 ، وعليه تملّك العلاّمة السيّـد أبي القاسم بن السيّـد سامع الطباطبائي اليزدي الفراشاهي النصرآبادي الكربلائي ، بالشراء من الآخوند المولى رفيع اليزدي الندوشني الحائري ، بخطّه الشريف ، وتاريخه أواخر صفر سنة 1265 ، وتقع في 349 ورقة ، مقاسها 21 × 8 / 29 ، تسلسل 226 .

نسخة
من أوّله إلى آخر كتاب الجهاد ، وعليها تصحيحات وحواشي ، وهي بخـطّ رحيم بن محمّـد نصـير ، فرغ منها ومن مقابلتها وتصحيحها من أوّلها إلى آخرها ، بكمال العناية وتمام الضبط ، كما قال : « بالغت في تصحيحه كما هو حقّه . . . » ، وفرغ من ذلك كلّه في أواسط صفر سنة 1266 ، في 264 ورقة ، مقاسها 7 / 20 × 30 ، تسلسل 225 .

نسخة
من أوّله إلى آخر كتاب الجهاد ، في 368 ورقة ، مقاسها 20 × 30 ، تسلسل 879 .

المجلّد الأوّل
فيه كتاب الطهارة ، من أوّله إلى آخره ، كتابة القرن الثالث عشر ، بخطّ نسخ جيّد ، في 200 ورقة ، رقم 2147 .

نسخة الجزء الثاني
، وهو كتاب الصلاة ، وهو المجلّد الأوّل ، فرغ منه المؤلّف في أواسط صفر سنة 1194 ، والنسخة بخطّ السيّـد علي بن محمّـد الحسيني السناباذي ، كتبها على نسخة مكتوبة على نسخة الأصل ، وتقع في 221 ورقة ، مقاسها 6 / 15 × 9 / 21 ، تسلسل 941 .

(330)

نسخة
تحتوي كتاب الخمس والصوم والاعتكاف والزكاة وزكاة الفطرة ، كتبها بغير ترتيب

الرياض
; فإنّ

الرياض
ترتيبه : الزكاة ثمّ الخمس ثمّ الصوم والاعتكاف ، والناسخ مجهول ولم يؤرّخ ، تقع في 132 ورقة ، مقاسها 6 / 15 × 21 ، تسلسل 252 .

نسخة
من أوّل الحجّ إلى آخر اللعان ، عليها آثار المقابلة وبعض حواشِ المؤلّف ، وتقع في 500 ورقة ، مقاسها 21 × 31 ، تسلسل 851 .
( 913 )
رياض المؤمنين
تأليف : الشيخ محمّـد علي بن الحسين البهشتي .
واسمه تاريخه سنة 1238 ، في مقتل الحسين (عليه السلام) ; لخّـصه من

بحار الأنوار
، والتزم نقل الروايات المعتبرة عند العلاّمة المجلسي في

بحاره
و

جلائـه
، ورتّبه على مقدّمة واثنتي عشرة روضة وخاتمة .
ورأى شيخنا العلاّمة الرازي ـ دام ظلّه ـ منه نسخة إلى أواخر الروضة التاسـعة ، كما أنّ نسختنا هذه أيضاً كذلك ..
وأحتمل اتّحاد المؤلّف مع مؤلّف

حلية المرتّلين
، وهو : محمّـد علي ابن الحسين البهشتي القارئ النجفي .

نسخة
إلى أواخر الروضة التاسعة ، وبآخرها : « تمّ الجزء الأوّل من

رياض المؤمنين
على يد ... محمّـد إبراهيم بن محمّـد نصير ، العاملي الأصل ، القزويني المسكن » ، فرغ منها يوم الخميس غرّة شهر رجب سنة 1303 ، وتقع في 223 ورقة ، مقاسها 7 / 16 × 4 / 21 ، تسلسل 1146 .

(331)

( 914 )
رياض الناصحين
فارسي .
تأليف : محمّـد بن محمّـد الجامي الحنفي ..
تلميذ جلال الدين أبي محمّـد بن نجم الدين محمّـد بن عبيد الله القائني البخاري الهروي .
رتّبه على مقدّمة وخمسة أقسام وخاتمة ، في كلّ منها أبواب ، في كلّ منها فصول : القسم الأوّل : في الاعتقادات . الثاني : في الأعمال . الثالث : في الأخلاق . الرابع : في التروك . الخامس : في العلم .
رتّبه حسب ترتيب كتاب

تحرير الفرائض
لأُستاذه المذكور ، وذكر أنّه استخرجه من 444 كتاباً ، وسمّاها في خطبة الكتاب ، وصدّره باسم السلطان أبي المظفّر شاهرخ .
أوّلـه : « الحـمد لله الذي نوّر قلوب العارفين بآثار أشعّات أنوار الجمال ... حمد بى حد ، و سپاس بى قياس ، مر صانع عليم ، و مبدع حكيم را كه نقش بند قدرت ... » .
يظهر أنّه ألّفه سنة 834 ; راجع مادّة تأريخه في آخره .

نسخة
خزائنيّة مجدولة بالذهب واللازورد ، بأوّلها لوحة فنّية ، وهي بخطّ فارسي رائع ، كتبها أحد الخطّاطين في نواحي هراة وأمثالها ، وفرغ منها سنة 1015 ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وتقع في 188 ورقة ، رقم 2238 .

(332)

( 915 )
رياض الناظر
في محسنات الكاتب والشاعر
في علم البلاغة وأنواع التشبيه والاستعارة .
للشيخ محمّـد الحائري الطهراني .
أوّله : « الحمد لله الذي خلق الإنسان ، علّمه البيان ، وعرّفنا بدائع معاني القرآن ... » .
ألّفه للأمير عبـد الحسين خان ، ويظهر منه أنّه ضليع بالأدب ، قويّ في النظم ، بليغ في النثر ، فرغ منه في منتصف شهر صفر سنة 1304 .

نسخة
بخطّ أقلّ الطلبة علي بن الشيخ محمّـد باقر الدامغاني ، كتبها سنة 1306 ، وتقع في 62 ورقة ، رقم 1893 .
( 916 )
زاد المسافرين
[في معرفة النفس والمبدأ والمعاد
[ فارسي .
لناصر خسرو [ العلوي البيدخشاني ، المتوفّى سنة 481 .
ويتألّف من مقدّمة ومقالة وخاتمة ، ذكر في مقدّمته : أنّه ألّفه للمستنصر بالله الفاطمي سنة 453 . الذريعة 12 / 10 ، رقم 55 [ .

نسخة
بخطّ فارسي جيّد ، فرغ منها في ليلة التاسع من جمادى الآخرة سنة 1311 ، في 397 صفحة ، مقاسها 14 × 15 / 21 ، تسلسل 1119 .

(333)

(917)
زاد المعاد
فارسي .
للمجلسي [ محمّـد باقر بن محمّـد تقي ، المتوفّى سنة 1110 .
كتبه باسم الشاه سلطان حسين سنة 1107 ، مرتّب على أربعة عشر باباً وخاتمة . الذريعة 12 / 10 ، رقم 57 [ .

نسخة
كتبت في القرن الثاني عشر ، بخطّ نسخ جيّد ، وبهوامشها تصحيحات ، وبآخرها خطّ العلاّمة الأديب رضا قلي خان هدايت ، مؤلّف

مجمع الفصحاء
، توهّم أنّ النسخة بخطّ المؤلّف ، وأنّها نسخة الأصل ; إذ وجد فيها تاريخ فراغ المؤلّف ، ولم يجد تاريخ فراغ الناسخ ولا اسم الكاتب ، وكتب أنّه : ظفر بالنسخة في تبريز سنة 1282 ..
تقع في 464 ورقة ، رقم 1741 .

نسخة
بخطّ فارسي جيّد ، والأدعية بخطّ نسخ جيّد ، مؤطّرة مجدولة ، بأوّلها لوحة ، وبآخرها فوائد وملحقات في الأذكار والأحراز ، وكتب أعمال الشهور في المتن متسلسلة إلى النهاية ، ثمّ كتب الزيارات بالهامش من الورقة الأُولى متسلسلة إلى النهاية ، فرغ منها الكاتب في ذي القعدة سنة 1116 ، وتقع في 338 ورقة ، رقم 1211 .

نسخة
بخطّ نسخ رائع جميل ، بخطّ الخطّاط الماهر محمّـد محسن الأصفهاني ، فرغ منها سنة 1144 ، ثمّ قوبلت مع نسخة الأصل بخطّ المصنّف وصحّحت عليها سنة 1180 ، وصرّح بذلك في آخرها ، والنسخة مجدولة بالذهب ، وبأوّلها لوحة جميلة ، وبهوامش الصفحتين الأخيريتين

(334)

منها أوراد ونقوش ذهبيّة ، في 224 ورقة ، رقم 1210 .

نسخة
بخطّ الخطّاط محمّـد صادق بن محمّـد حسين النطنزي ، كتبها بخطّ نسخ جميل رائع ، بأمر السيّـد عبـد المجيد الطباطبائي ، وفرغ منها في 5 شهر رمضان سنة 1151 ، مؤطّرة مجدولة ، رقم 2202 .

نسخة
بخطّ نسخ جيّد ، كتبها الخطّاط إبراهيم بن أبي الحسن الخوراسكاني الأصفهاني ، وفرغ منها في شهر رمضان سنة 1221 ، والنسخة مجدولة ، وبأوّلها لوحة جميلة ، 269 ورقة ، رقم 1212 .

نسخة
كتابة القرن الثالث عشر ، بخطّ نسخ جيّد ، 270 ورقة ، رقم 723 .

نسخة
بخطّ الخطّاط الماهر جعفر بن محمّـد علي الرضوي ، بخطّ نسخ جميل رائع ، فرغ منها في 19 شعبان سنة 1228 ، كتبها بأمر العلاّمة السيّـد مهدي ، مصحّحة ومؤطّرة بالذهب ، وجلدها قيّم ، وبأوّلها لوحة فنّية جميلة رائعة ، وخلال أسطر الصفحات الأُولى والثانية والأخيرة تذهيب ، وبهوامش الصفحتين الأوليّين أوراد ونقوش ، وبالتذهيب والشنجرف واللازورد ، وتقع في 262 ورقة ، رقم 324 .

نسخة
بخطّ الخطّاط المجيد أحمد بن محمّـد شرف محمّـديّة ، فرغ منها في 10 جمادى الآخرة سنة 1228 ، بنسخ جميل رائع ، والنسخة مؤطّرة بماء الذهب ، وبأوّلها لوحة جميلة فنّية ، وأسطر الصفحتين الأُوليين مخلّلة بالذهب ، وبهوامش الصفحتين الأُوليين نقوش وأوراد ذهبيّة جميلة ، وجلادها فاخر رائع ، 320 ورقة ، رقم 657 .

نسخة
تحوي قسم أعمال السنة دون الزيارات ، بخطّ نسخ جيّد ، كتبها إبراهيم بن محـمّد صالح ، وفرغ منها في ربيع الأوّل سنة 1241 ،

(335)

وبأوّلها لوحة ، في 163 ورقة ، رقم 1209 .

نسخة
بخطّ السيّـد علي نورزني ، فرغ منها في 22 ربيع الأوّل سنة 1253 ، في 297 ورقة ، رقم 618 .

نسخة
بخطّ نسخ جيّد ، وأسطر الصفحتين الأُوليين مخلّلة بالذهب ، 101 ورقة ، رقم 1205 .
(918)
زبدة الأُصـول
في أُصول الفقه .
تصنيف : شيخ الإسلام مفخرة المسلمين بهاء الملّة والدين ، محمّـد ابن الحسين العاملي ، المشتهر بـ : الشيخ البهائي ، المتوفّى سنة 1031 .
وهو من المتون المتداولة عليه شروح وحواش كثيرة ، فرغ منه المؤلّف ثاني عشر محرّم سنة 1081 .

نسخة
بخطّ المفضّل بن حاج حسب الله ، فرغ منها في صفر سنة 1098 ، وملء هوامشها حواشي ، وله بيتان في تقريظه كتبهما في أوّله ، وهما :
فيا درّةً قد ساد فيها محمّـد *** وزبدة ألفاظ صفت وفصولُ
حوت من قوانين العلوم وجيزها *** معان وأضحت للأُصول أُصولُ
ونقل تقريظاً آخر للشيخ صالح بن حسن .

نسخة
ضمن مجموعة ، أوّلها

زبدة الأُصول
، ثانيها

شافية ابن الحاجب
في الصرف ، ثالثها تفسير الفاتحة من كتاب

مجمع البيان
، في 18 ورقة ، مقاسها 15 × 21 ، تسلسل 711 .

(336)

نسخة
بخطّ الشيخ محمّـد بن أبي العسكر ، وعليها تعاليق المصنّف ، معها

معالم الديـن
في الأُصـول ، فرغ منها يوم الأحد سنة 1095 ، رقم 857 .

نسخة
بخطّ السيّـد عبـد الله بن محمّـد الحسيني المازندراني ، فرغ منها في 26 شهر رمضان سنة 1022 ، وتقع ضمن مجموعة رقم 836 .

نسخة
بخطّ نسخ جيّد ، كتبت في القرن الثالث عشر ، وملء هوامشها حواش وتعليقات من المؤلّف وغيره ، وبآخرها

أُرجوزة في أُصول الفقه
، لعلي بن الحسـن الآراني الكاشاني ، و

الزبـدة
إلى الورقة 81 ب ، رقم 1536 .

نسخة
مكتوبة في القرن الحادي عشر ، قريباً من عصر المؤلّف ، وملء هوامشها تعاليق المؤلّف (رحمه الله) ، رقم 2039 .

نسخة
بخطّ نسخ جيّد ، كتبها محمّـد حسين بن محمّـد باقر الهمداني ، وفرغ منها أواخر ذي القعدة سنة 1185 ، وعليها حواش كثيرة منه (رحمه الله) ، وتقع في 60 ورقة ، رقم 2146 .
( 919 )
زبدة البيان في براهين أحكام القرآن
للمحقّق المقدّس المولى أحمد الأردبيلي ، المتوفّى سنة 993 .
كتاب في تفسير الآيات القرآنيّة الكريمة الخاصّة بالأحكام الشرعيّة ، والمعروفة بـ : « آيات الأحكام » ، وعليه شروح وتعليقات لكثير من الفقهاء والمفسّرين .

(337)

نسخة
إلى آخر الحجّ بخطّ مير محمّـد مؤمن الحسيني (1) ، ومن أوّل الجهاد إلى آخر الكتاب بخطّ محمّـد مقيم بن محمّـد باقر الأصفهاني الكنكازي ، فرغ منها صبيحة يوم الأحد السابع والعشرين من ذي القعدة سنة 1061 ، وعليها تعليقات منه (رحمه الله) ، وعليها تعليقة ميرزا محمّـد الاسترآبادي (رحمه الله) ..
والنسخة مقابلة مقروءة ، عليها بلاغات ، وبالهامش بخـطّ المير محمّـد مؤمن الحسيني : « قد كنت كاتباً وفارغاً لكاتب الأجزاء المكتوبة ، من أوّلها إلى هنا ، لأخي الحفي الحري مولانا محمّـد مقيم ، لا زال مقيماً لتحصيل العلوم الدينيّة ، أنا العبد الفقير المقرّ بالتقصير مير محمّـد مؤمن الحسيني » .
تقع في 210 أوراق ، مقاسها 19 × 23 ، تسلسل 838 .

نسخة
بخطّ محمّـد باقر بن حاج زمان الشيرازي ، فرغ منها في شهر شوّال من سني القرن الثاني عشر ، عليها حواش منه (رحمه الله) وحواشي فيض (رحمه الله) ، وعليها تصحيحات ، وعليها ختوم ممحيّة ، تقع في 245 ورقة ، مقاسها 13 × 5 / 24 ، تسلسل 61 .

نسخة
مصحّحة ، بخطّ محمّـد علي بن ملاّ عزيز الله ، فرغ منها في محرّم سنة 1112 ، تقع في 280 ورقة ، رقمها 1778 .

نسخة
كتبت بتاريخ واحد وبخطوط مختلفة ; فإنّها من أوّلها إلى .

(338)

( 920 )
زبـدة البيان
في تفسير آيات قصص القرآن في قصص الأنبياء
للشيخ محمّـد بن محمود بن علي الطبسي ، من أعلام القرن الحادي عشر .
الورقة 164 أ بخطّ خشن رديء مقروء ، ثمّ من 164 ب بخطّ فارسي دقيق جيّد ، فرغ منها الكاتب في 15 ذي القعدة سنة 1089 في أصفهان في مدرسة الجدّة الصغيرة ، وعليها : « بلغ سماعاً » وتصحيحات ، 277 ورقة ، رقم 1803
كتابه هذا يشتمل على سيرة نبيّنا (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمّة الطاهرة من عترته (عليهم السلام) ، وله تكملة ، فرغ منه ومن تكملته في تواريخ النبيّ والأئمّة في منتصف ذي الحجّة سنة 1083 ، بعدما بدأ بتأليفه في شهر رمضان سنة 1082 .
وله كتاب آخر في تاريخ الملوك ، من الصفويّة وغيرهم .

نسخة
بخطّ فارسي جيّد ، تحتوي الكتاب وتكملته ، والظاهر أنّها بخطّ المؤلّف ، وعليها تعليقات منه ، في 383 ورقة ، رقم 977 .
( 921 )
زبـدة التصانيف
فارسي ، في العقائد والفروع والقصص والتواريخ .
تأليف : المولى حيدر علي بن محمّـد الخوانساري ..

(339)

من أعلام القرن الحادي عشر البارزين في أصفهان ، أُستاذ المحقّق آقا حسين الخوانساري .
كتبه باسم الشاه عبّاس الصفوي ، وفرغ منه سنة 1038 = « ( أحسنت أحسنت ) از پى تاريخش » من رباعي أرّخ به تأليف الكتاب .
والكتاب مطبوع على الحجر سنة 1278 ، ذكره شيخنا في الذريعة 12 / 22 ، وفهرس جامعة طهران 3 / 2267 ، وسپهسالار : 1812 و 6461 .

نسخة
تاريخها ثالث رجب سنة 1085 ، تقع في 381 ورقة ، مقاسها 5 / 22 × 5 / 33 ، تسلسل 1644 .

نسخة
كتابة القرن الحادي عشر ، ناقصة من آخرها ورقة ، وأُلصـق بدلها ورقتان من

طوطي نامه
لنجومي ، في 466 ورقة ، رقم 1579 .
( 922 )
زبـدة الرجال
للشيخ حسن بن محمّـد ..
كتبه كمقدّمة لكتابه

أنوار البصائر
.
وهو من تلامذة الفقيه الأكبر ، الرجالي المحقّق : الوحيد البهبهاني .
أوّله : « الحمد لله ربّ ... أمّا بعد ، فهذه زبدة الرجال الراوين لأخبار الآل ، أذكرهم في هذه الرسالة لاعتمادي عليهم ، وأضمّ إلى ذلك كلّيات في دراية الحديث ، وفي معرفة التمييز عند الاشتراك ، وكلّيات أُخر ... ورتّبتها على مقدّمة وأبواب ذوات فصول ... » .

نسخة
ضمن مجموعة رجاليّة ، كتابة القرن الثالث عشر ـ قرن المؤلّف ـ رقم 920 .

(340)

( 923 )
زبور إلهى
بالباء الموحّدة .
فارسي ، في الدعاء .
تأليف : المولى العلاّمة محمّـد ، المشتهر بـ : علم الهدى ، نجل المحقّق الفيض الكاشاني .

نسخة
كتابتها في 2 ذي القعدة سنة 1117 ، والظاهر أنّها مكتوبة في حياة المؤلّف ، ولعلّ الكاتب محمّـد يونس الموجود اسمه بأسـفل الكتاب منحرفاً ، تنقص من أوّلها مقدار صفحة أو ورقة ، وتقع في 226 ورقة ، مقاسها 12 × 18 ، تسلسل 290 .
( 924 )
الزكـاة
رسالة فارسيّة مختصرة في أحكام الزكاة ومصارفها .
لشيخ الإسلام العلاّمة المحدّث المجلسي ، محمّـد باقر بن محمّـد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1110 .

نسخة
ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف الفارسيّة ، كلّها بخطّ محمّـد حسين بن محمّـد أمين ، كتبها بخطّ نسخ جيّد بتاريخ 1125 ، وعليها تملّك حفيد المؤلّف : السيّـد عبـد الباقي الخواتون آبادي الحسيني ، وهذه الرسالة من الورقة 185 ب إلى 189 أ ، رقم المجموعة 654 .

(341)

( 925 )
زهر الحديقة
هو شرح لغز النحو .
المتن للشيخ بهاء الدين محمّـد بن عزّ الدين الحسين بن عبـد الصمد الحارثي العاملي ، المتوفّى سنة 1031 .
شرحه تلميذه محمّـد صادق بن محمّـد علي السركاني ، ( وفي

الذريعة
: التويسركاني ) ، في حياة أُستاذه ; عندما أرسل إليه أُستاذه المؤلّف نسخة من المتن فشرحه .

نسخة
مكتوبة في حياة الشارح ، وعليها حواش كثيرة للشارح : « منه دام ظلّه » ، وهي كثيرة ملأت الهوامش والحواشـي ، بخطّ كاتب الكتاب ، وهو : « قرچقاي » ، وفرغ منها في 20 جمادى الآخرة سنة 1062 ، ضمن مجموعة كلّها بخطّ هذا الكاتب ، تبدأ من الورقة 122 ب وتنتهي بالورقة 133 أ ، رقم المجموعة 1520 .
( 926 )
الزهرة البارقة
في معرفة الحقيقة والمجاز
تأليف : حجّة الإسلام الشفتي ، السيّـد محمّـد باقر بن محمّـد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1260 .
وفيه كثير من المباحث الأُصـوليّة ، مرتّب على مقدّمة وأبواب وخاتمة .

(342)

نسخة
كتبها السيّـد إبراهيم بن إسماعيل الموسوي ، وفرغ منها يوم الاثنين 16 شعبان سنة 1235 ، في حياة المؤلّف ، وعليه حواش كثيرة : « منه دام ظلّه العالي » ، في 203 أوراق ، مقاسها 6 / 14 × 7 / 20 ، تسلسل 586 .

قطعة
من أوّل الكتاب إلى عدّة كراريس ، ضمن مجموعة رقم 392 .

نسخة
تضمّ عدّة أوراق من أوّله ، ضمن المجموعة رقم 2046 .
( 927 )
الزهرات الذويّة
في الروضة البهيّة
هو حاشية على

الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة
، في الفقه .

واللمعة الدمشقيّة
للشهيد الأوّل ، محمّـد بن مكي العاملي الجزيني ، المستشهَد سنة 786 .
وشرحه

الروضة البهيّة
للشهيد الثاني زين الدين بن علي بن أحمد الشامي ، المستشهَد سنة 966 .
وهذه الحاشية لحفيده : الشيخ علي بن محمّـد بن الحسن بن زين الدين الشهيد ، المولود سنة 1014 ، والمتوفّى سنة 1104 .
وهو مبسوط كبير في جزءين ، فرغ منه يوم الأربعاء 27 جمادى الآخرة سنة 1057 . الذريعة 12 / 67 .

نسخة
تتضمّن جزءيه الأوّل والثاني ، كتبها الخطّاط المجيد محمّـد بن رضا الرشتي الكهدمي ، في مدينة أصفهان ، بخطّه النستعليق الجميل ، فرغ منها في محرّم سنة 1246 ، عن نسخة مكتوبة في حياة المؤلّف ، ونقل ما كان له عليها من تعليقات ، وهي كثيرة ، توقيعها : « منه دام ظلّه » ..

(343)

وهي مجدولة بماء الذهب ، وبآخرها رسالة للمؤلّف في الإجابة عن اعتراضات سلطان العلماء على جدّه الشهيد الثاني ، ودفع ما أورده عليه في حاشيته على

الروضة البهيّة
.
وتقع في 393 ورقة ، تسلسل 556 .
( 928 )
زيج ألغ بيك
فارسي .
[ لألغ بيك محمّـد بن شاهرخ .
مرتّب على أربع مقالات : الأُولى في معرفة التواريخ ، والثانية في معرفة الأوقات والطوالع ، والثالثة في معرفة سير الكواكب ومواضعها ، والرابعة في سائر الأعمال النجومية . الذريعة 12 / 83 ، رقم 558 . [

نسخة
بخطّ نسخ ، كتابة القرن الثالث عشر ، بآخر المجموعة رقم 918 .
( 929 )
زيج خاقانى
فارسي .
تكميل للزيج الإيلخاني .
لغياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشاني ، في القرن الثامن .

نسخة
ملحقة بـ :

جوامع أحكام النجوم
، لفريد خراسان ، [ المتقدّم برقم 449 [ ، إلاّ أنّها ناقصة الأوّل ، والموجود من المقالة الثالثة إلى نهاية

(344)

الكتاب ، كتابة القرن العاشر ، رقم 1322 .
( 930 )
ساقى نامـهأوّله :ملاّ أحمد اليزدي ، المتلقّب بـ : « فوقيراء القرن الحادي عشر ، وسافر إلى الهند وتوفّى بها .
ومنظومته هذه انتقادية فكاهية هزلية أوّلها :
جوى حاصلم نيست چون از هنر *** كجا چينم از نجل دانش ثمر
ويوجد في مكتبة المجلس النيابي الإيراني ، كما في فهرسها 3 / 375 ، وذكره شيخنا في الذريعة 12 / 113 .

نسخة
ضمن مجموعة من آثاره وكلّها هزلية وخلاعية وانتقادية ، بخطّ محمّـد تقي ، كتابتها سنة 1249 ، رقم المجموعة 1634 .
للموضـوع صلة ...

الآخرة سنة 1063 ، وفي الهـوامش تعليقات : « منه رحمه الله » ، وتقع في 24 ورقة ، رقم 2153 .
في 210 أوراق ، رقـم في 307 أوراق ، رقم 767 .

نسـخة
كتابة القرن الحادي عشـر ، بخطّ نسخ جيّد ، تقع في 210 أوراق ، رقم 89 . في 209 أوراق ، رقم 333 .
الكاتب سنة 1251 ، وتقع في 210 أوراق ، مقاسها 21 × 5 / 30 ، تسلسل
تقع في 210 أوراق ، مقاسها 19 × 23 ، تسلسل 838 .

(1) وهو : مير محمّـد مؤمن بن دولت محمّـد الحسيني الاسترآبادي ، المستشهد في مكّة سنة 1088 .
ترجم له في الأمل
، وفي الروضة النضرة
; قال في الأمل
: « عالم فاضل ، فقيه محدّث ، صالح عابد ، من مشايخ العلاّمة المجلسي وغيره » .