شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام للتراث و الفکر الإسلامي

 

معجم شواهد
غريب الحديث (1)

أسعد الطيّب

بسم اللّه الرحمن الرحيم
الحمد للّه ربّ العالمين، و الصلاة و السلام علي سيّدنا محمّد خاتم النبيّين و سيّد المرسلين، وعلي آله الطيّبين الطاهرين.

و بعد..
فإن الحاجة إلي المعاجم و الفهارس حاجة أساسيّة لكشف كنوز الفكر و الثقافة و التراث، و قد سبق سلفنا إلي صنع معاجم و فهارس احتاجوها في علم الحديث في زمنهم، ككتب أطراف الحديث، و كتب الوفيات في ضبط أوقات و فيات المحدّثين، و هي فهارس محضة تدلّ الباحث فيها علي مراده في سرعة و يسر بمقياس ذلك الزمان.
و اليوم فإنّ الحاجة إلي المعاجم و الفهارس أصبحت ضرورة لا بدّ منها؛ لمعرفة ما في تراثنا من المعارف والمعلومات، فنشأت ـ بضرورة الزمن ـ معاجم الألفاظ التي تفهرس كلّ لفظة وردت في كتاب المطلوب

(216)

فهرسته، و آختصّت هذه المعاجم بالقرآن الكريم و كتب الحديث و الكتب المهمّة جدّاً، مثل

نهج البلاغة و الصحيفة السجاديّة.
و معاجم أُخري استحدثت في هذا الزمن، و هي معاجم الشواهد الشعريّة، وكان أسبقها

معجم شواهد العربيّة لعبد السلام محمّد هارون، وهو مختصّ بكتب النحو.
ثمّ أخذت المعاجم تتري في هذا الباب ، مثل

معجم شواهد البلاغة، و المعجم المفصّل في شواهد اللّغة، و غيرهما. و قد شاء اللّه لهذا النوع من المعاجم الذيوع والانتشار.
و قد جلت بقلمي في هذا الميدان ، فصنعت قبل عدّة سنين

معجم شواهد علوم القرآن الكريم ، جمعت شواهده الشعريّة من ثلاثين كتاباً أساسيّاً من كتب تراثنا، استغرفت فترة طويلة من تاريخنا، من سنة 207 هـ إلي سنة 791 هـ. و قد تمّ والحمد للّه.
و بعد أن وفّقني اللّه جلّ جلاله لإتمامه رأيت أن أشفعه بمعجم أكسره علي غريب الحديث النبويّ الشريف، و تمّ لي ما أردت بفضل اللّه تعالي و مَنّه، و كان هذا المعجم الماثل بين أيدينا.
و قد اتّبعت في فهرسة أشعاره فهرسة سابقه، وإليك ما قلت هناك مع تغيير يناسب المقام، واللّه المعين.

قلت :
و طال تقليبي لظهر هذا الأمر و بطنه؛ لأنّي أريد لمعجمي اليُسر

(217)

و السهولة للباحثين و القرّاء، إلي أن استقرّ رأيي علي ترتيب الراغب في

مفردات ألفاظ القرآن
، فوجدته من بين المعاجم ذا الترتيب الأيسر الأسهل، و قد سارت علي ترتيبه جميع المعاجم العربيّة الحديثة، فرأيت اتّباع ترتيبه ... و لكن معكوساً!

أمّا الترتيب الكلّي
لهذا المعجم، فقد كسرته علي ثلاثين باباً : ثمانية وعشرين للحروف، من الهمزة « ء» إلي الياء « ي» ، ثمّ باباً للألف المقصورة « ي » ، ثمّ باباً لأجزاء الأبيات.
و قد رتّبت الرجز مع الشعر في كلّ باب، و قبل الرجز وضعت علامة النجمة« * ».

و أمّا الترتيب الجزئي
، فكما يلي :
1ـ يكتب البيت كاملاً.
2ـ تُرَتّب كتب غريب الحديث ترتيباً تاريخيّاً حسب و فيات مصنّفيها.
3ـ ترتّب المعلومة الواحدة هكذا : اسم الكتاب، ثمّ رقم الجزء و الصفحة « مثلاً 1/20 » ثمّ الباب أو الفصل أو مجموع أحاديث فلان أو المادّة، ثمّ اسم الشاعر إن وجد، ثمّ ما استشهد به صاحب الكتاب من صدر بيت أو قطعة منه أو كلمة، ثمّ الاختلاف في الرواية عن البيت المصدّر قبل ذكر كتب الغريب مع ذكر رقم البيت المختلف، ثمّ الإفادات و الزيادات إن وجدت.
4ـ ترتّب الأبواب علي حروف الهجاء، ثمّ تقسّم إلي أربعة فصول؛ مثلاً :
الباب الأوّل : قافية الهمزة.

(218)

الفصل الأوّل : قافية الهمزة الساكنة.
الفصل الثاني : قافية الهمزة المفتوحة.
الفصل الثالث : قافية الهمزة المضمومة.
الفصل الرابع : قافية الهمزة المكسورة.
الباب الثاني : قافية الباء.
و هكذا ...
5ـ ترتّب القوافي علي حرف الرويّ ، ثمّ الحرف الذي يسبقه، ثمّ الأسبق، و هكذا رجوعاً إلي أن يتميّز أحد البيتين عمّا قبله أو بعده، و هو ماقتله من قبل : ترتيب

مفردات ألفاظ القرآن
معكوساً.
6ـ و قد اتّبعت في الحروف التي تترك بعد حرف الرويّ ما ذكره مصنّفو كتب فنّ القافية..
و أمّا ما قبل حرف الرويّ، فقد سرت علي هذا النظام :
أـ ألف و لام التعريف « أل» تلغي، إلّا إذا سبق هذه اللّام حرف يَحذف ألفها؛ مثل : لِلبيت.
ب ـ الألف المحذوفة إملاءً تعتبر موجودة؛ مثل : للرحمن، إله، هذا ، و هذا خاصّ بكلمة القافية فقط.
ج ـ علامات الإعراب لا تعتبر.
د ـ الحرف المشدّد حرف واحد.
هـ ـ الخالي من « أل » التعريف يقدّم علي المعرّف بها.
و ـ اعتبار الكلمة بلفظها لا بمعناها.
ز ـ الهمزة علي أيّ حرف وقعت ـ ء أ ؤ ئ ـ فهي همزة.
ح ـ تعتبر الألف المقصورة ألفاً.

(219)

ط ـ ترتّب حروف الرويّ هكذا :
ء ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي ي « الألف المقصورة».
و ترتّب الحروف قبل الرويّ هكذا :
آ ء ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي ..
و هاك عدّة أمثله من هذه القوافي في قافية الهمزة :
الفصل الثاني : قافية الهمزة المضمومة :
آءُ. الظباءُ. الإتاءُ. الشتاءُ.
7ـ يستشهد صاحب الكتاب كثيراً ببيتين أو ثلاثة أبيات أو أكثر، فالترتيب في هذا المعجم يكون للبيت الأوّل، أمّا الأبيات الباقية فأصنع لها إحالات توضع في مكانها ضمن الترتيب المذكور في الفقرة الخامسة؛ و إليك مثلاً من ذلك :

لَئِنْ كانَت الدُّنْيا له قد تَزَيَّنَتْ
علي الأَرضِ حتّي ضاقَ عنها فَضاؤُها
لقد كان حُرّاً يَسْتَحِي أّن يَضِيمَهُ
أَلا تِلكَ نَفْسٌ طِينَ مِنها حَياؤُها
فالبيت الأوّل ـ مع الثاني ـ يرتّب حسب كلمة

« فضاؤُها » ، والبيت الثاني يحال علي البيت الأوّل، هكذا :

أَلا تِلكَ نَفْسٌ طِينَ مِنها حَياؤُها
= علي الأَرْضِ حتّي ضاقَ عنها فَضاؤُها
و يرتّب ضمن المعجم حسب كلمة

« حياؤُها » .

(220)

8ـ إذا استشهد أحد أصحاب كتب غريب الحديث بجزء بيت ـ صدر أو قطعةٍ منه أو كلمةٍ ـ و لم يكن البيت من الأبيات التي عرفت فوافيها، يؤخّر هذا الجزء المستشهَد به إلي آخر الباب الثلاثين : أجزاء الأبيات التي لم تُعرف قوافيها..
و أمّا إذا استشهد بعجز بيت، فإنّه يأخذ مكانه، كما فيالفقرة الخامسة، و توضع في مكان الصدر الذي لم نعرفه عدّة نقاظ؛ فإن عرفنا الصدر وضعناه و أشرنا إلي أنّ المفسّر استشهد بعجز البيت فقط ، كما في الفقرة الخامسة أيضاً.

الكتب المعتمدة في هذا المعجم :
و إليك قائمة بأسمائها، مرتّبة حسب و فيات مؤلّفيها، مع تعريف مفصّل بها :

1ـ غريب الحديث، لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي (ـ 224 هـ) .
طبع دائرة المعارف العثمانيّة بحيدر آباد الدكن في الهند، في السلسلة الجديدة لمطبوعاتها، برقم 92 / 1 ـ 4 ، سنة 1384 / هـ / 1964 م ، 4 مجلّدات.
و طريقته : « حديث فلان، حديث فلان» .
و يجيء في هذا المعجم باسم : « غريب الحديث ـ لابن سلام ـ » .

2ـ غريب الحديث، لأبي محمّد عبداللّه بن مسلم قتيبة الدينوري الكوفي البغدادي (ـ 276 هـ) .
تحقيق الدكتور عبداللّه الجبوري، نشر وزارة الأوقاف في الجمهوريّة العراقيّة، في سلسلة إحياء التراث الإسلامي، الكتاب 23، الطبعة الأولي

(221)

1397 هـ / 1977م، مطبعة العاني، 3 مجلّدات.
و طريقته : « حديث فلان، حديث فلان» ، و عناوين أُخر، مثل : « تفسير أحاديث رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله الطوال والوفادات» .
و يجيء في هذا المعجم باسم : « غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ » .

3ـ غريب الحديث، لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي، (ـ 285 هـ).
تحقيق الدكتور سليمان بن إبراهيم بن محمّد العايد، نشر جامعة أُمّ القري، مركز البحث العلمي و إحياء التراث الإسلامي، كليّة الشريعة و الدراسات الإسلامية مكّة المكرّمة، سلسلة من التراث الإسلامي، الكتاب الرابع و الثلاثون، طبع دار المدني في جدّة، الطبعة الأُولي 1405 هـ/ 1985م.
والموجود الباقي من الكتاب هو المجلّد الخامسة، و ضاعت المجلّدات الأربعة الأُولي، 3 مجلّدات.
و طريقته : « حديث فلان ـ رقم الحديث ـ المادّة اللغويّة» .
و يجيء في هذا المعجم باسم : « غريب الحديث ـ للحربي ـ » .

4ـ غريب الحديث، لأبي سليمان حَمْد بن محمّد بن إبراهيم بن الخطّاب البستي الشافعي الخطّابي ـ نسبة إلي زيد بن الخطّاب بن نفيل، أخي عمر بن الخطّاب الخليفة ـ (ـ 388 هـ).
تحقيق عنبدالكريم إبراهيم العزباوي، نشر جامعة أُمّ القري، كليّة الشريعة والدراسات الإسلاميّة مكّة المكرّمة، سلسلة من التراث الإسلامي، الكتاب السابع عشر، طبع دار الفكر في دمشق ، الطبعة الأُولي 1402 ـ 1403 هـ / 1982 ـ 1983 م، 3 مجلّدات.

(222)

و طريقته : « حديث فلان. حديث فلان».
و يجيء في هذا المعجم باسمك « غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ».

5ـ الغريبين في القرآن و الحديث، لأبي عبيد أحمد بن محمّد الهروي (ـ 401 هـ) .
تحقيق أحمد فريد المزيدي ، نشر مكتبة نزار مصطفي الباز في المملكة العربيّة السعوديّة، و المكتبة العصريّة في صيدا بلبنان، الطبعة الأُولي 1419 هـ / 1999 م، 6 مجلّدات، أرقام صفحاتها متسلسلة إلي 2063 صفحة.
طريقته : مرتّب علي الموادّ اللغوية.
يجيء في هذا المعجم باسم : «الغريبين» .

6ـ المجازات النبويّة، لأبي الحسن محمّد بن الحسين الموسوي، المعروف بـ : الشريف الرضي (ـ 404 هـ).
تحقيق الدكتور طه محمّد الزيني، الأُستاذ بالأزهرن طبع مؤسّسة الحلبي في مصر، و قد طمس ناشر الكتاب بالأوفست مشخصات الطبعة الأُولي ، مجلّد واحد.
طريقته : يسوق أحاديث مختلفة، كلّ حديث مستقلّ.
يجيء في هذا المعجم باسم : « المجازات النبويّة» .

7ـ المجموع المغيث في غريبي القرآن و الحديث، لأبي موسي محمّد بن أبي بكر عمر بن أبي عيسي أحمد المديني الحافظ (ـ 581 هـ) .
تحقيق عبدالكريم العزباوي، نشر جامعة أُمّ القري، مركز البحث العمليم و إحياء التراث الإسلامي، كلّية الشريعة و الدراسات الإسلامية مكّة المكرّمة، سلسلة من التراث الإسلامي ، الكتاب الخامس و الاربعون، طبع

(223)

دار المدني في جدّة، الطبعة الأولي 1406 هـ / 1986 م، 4 مجلّدات.
و طريقته : مرتّب علي الموادّ اللغوية.
و يجيء في هذا المعجم باسم : « المجموع المغيث ».

8ـ الفائق في غريب الحديث، لمحمود بن عمر الزمخشري، المقلّب بـ : « جار اللّه » (ـ 583 هـ)، صاحب تفسير

الكشّاف.
تحقيق علي محمّد البجاوي، و محمّد ابوالفضل إبراهيم، و هي الطبعة المحقّقة الأُولي، و قد طمست دارالفكر ـ التي أعادت طبع الكتاب بالأُوفست ـ مشخّصات الكتاب، 4 مجلّدات.
طريقته : « حرف الجيم ـ الجيم مع الدال».
يجيء في هذا المعجم باسم : « الفائق» .

9ـ غريب الحديث، لأبي الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمّد ابن علي بن الجوزي (ـ 597 هـ).
تحقيق الدكتور عبدالمعطي أمين قلعجي، نشر دار الكتب العلمية في بيروت، الطبعة الأولي 1405 هـ/ 1985 م، مجلّدان.
طريقته : « حرف الفاء ـ الفاء مع الدال» .
يجيء في هذا المعجم باسم : « غريب الحديث ـ لابن الجوزي ـ ».

10ـ النهاية في غريب الحديث و الأثر، لأبي السعادات مجد الدين المبارك بن محمّد بن محمّد ، المعروف بـ : ابن الأثير الجزري (ـ 606 هـ) .
تحقيق طاهر أحمد الزاوي، ومحمود محمّد الطنّاحي، تاريخ مقدّمة المحقّقين للكتاب : 1383 هـ/ 1963 م، 5 مجلّدات.
طريقته : مرتّب حسب الموادّ اللغويّة.
يجيء في هذا المعجم باسم : « النهاية».

(224)

11ـ مجمع البحرين و مطلع النيّرين، لفخر الدين الطريحي (ـ 1087 هـ) .
تحقيق السيّد أحمد الحسيني، مقدّمة المحقّق بتاريخ 1359 هـ، 6 مجلّدات.
طريقته : مرتّب حسب الموادّ اللغويّة.
يجيء في هذا المعجم باسم : « مجمع البحرين».
هذا ،و أسأل اللّه مجيب الدعوات أن يغفر لي و لو الدّين و أن يرحمهما كما ربّياني صغيراً، و أن يجزيهما بالإحسان إحساناً و بالسيّئات عفواً و غفراناً ، إنّه هو الغفور الرحيم.
و الحمد للّه أوّلاً و آخراً.

(225)

الباب الأوّل
قافية الهمزة
الفصل الأوّل
قافية الهمزة الساكنة
و النّاعِجاتِ المُسْرِعاتِ النَّجاءْ = و كلُّ خَلْقٍ عُمْرُهُ لِلفَناءْ ذو طُرَّةٍ ناشٍ ولا ذُو رِداء = و كلُّ خَلْقٍ عُمْرُهُ لِلفَناءْ يَجْتَهِدِ الشَّدَّ بِأَرْضٍ فَضاءْ = و كلُ خَلْقٍ عُمْرُهُ لِفَناءْ لم تُزْرغِ الأَمطارُ بَقْلاً بِماءْ = و كلُّ خَلْقٍ عُمْرُهُ لِلفَناءْ ليس لِشَيْءٍ غَيرِ تَقْوَي جَداءْ و كلُّ خَلْقٍ عُمْرُهُ لِلفَناءْ إِنّ أَبا بَكْرٍ هو العُشْبُ إِذ لم تُرْزغِ الأَمطارُ بَقْلاً بِماءْ المُعْطِيَ الجُرْدَ بأَرْسانِها و النّاعِجاتِ المُسْرِعاتِ النَّجاءْ و اللّهِ لا يُدرِكُ أَيّامَهُ ذو طُرَّةٍ ناشٍ و لا ذُو رِداء من يّسْعَ كي يُدرِكَ أَيّامَه يَجْتَهِدِ الشَّدَّ بأَرْضٍ فَضاءْ غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2 / 20، حديث عمر بن الخطّاب ، خفاف ابنندبة السلمي ، و فيه : 2 لم « لم تزرع». المجموع المغيث 1 : 306، ج د ا، خفاف بن ندبة ، وفيه : 2ـ « هو الغيث إذا». الفائق 1 / 194 ، حرف الجيم ـ الجيم مع الدال، خفاف بن ندبة السلمي ، و فيه : 2 ـ « هوالغيث». النهاية 1 / 249، ج د ا، خفاف بن ندبة ، يمدح أبابكر، البيت الأوّل، و فيه : 1ـ « جَدا ... لِلفَنا» بدون همزة. و كرّر عجز البيت الثالث 5/ 80، ن ع ج، خفاف بن ندبة، و فيه : المسرعات بالنجا».

(226)

الفصل الثاني
قافية الهمزة المفتوحة
مَلَكْتُ كَفِّي فأَنهرْتُ فَتْقَها
يَرَي قائِمٌ مِنْ دُونِها ما وَراءَها
الغريبين 6/1899 ، ن هـ ر ،قيس
ابن الخطيم.
طَعَنْتُ آبنَ عَبدِ القَيْسِ طَعْنَةَ ثائِرِ
لها نَفَذٌ لَو لا الشَّعاعُ أَضاءَها
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1 /
568 ، حديث أبي بكر، قيس بن
الخطيم، يصف طعنة.
و كرّرره 1 / 277، حديث أبي الدرداء
عويمر بن مالك ، قيس بن الخطيم.
و كرّره 2 / 277، حديث أبي الدرداء
عويمر بن مالك، قيس بن الخطيم
إِنّا إذا ما مُمْتَرُو الحَرْبِ بَلَّحُوا
نُقِيمُ بِآسادِ العَرينِ لِواءَها
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/ 203، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، قيس بن الخطيم.

(227)

الفصل الثالث
قافية الهمزة المضمومة
أَصَكَّ مُصَلَّم الأُذُنينِ أَجْنَي
له بالسِّيِّ تَنُّومٌ و اَءُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 3 /
86، حديث النبيّ صلي الله عليه و آله، زهير ، يذكر
الظليم.
* و ظَلَّ منه هَرِجاً حِرْباؤُهْ
= في يَومِ قَيْظٍ رَكَدَتْ جَوْزاؤُهْ
عَنَنَاً باطِلاً و ظُلْماً كما تُعْ
ـتَرُ عَن حَجْرَةِ الرَّبِيضِ الظِّباءُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1/
196، حديث النبيّ صلي الله عليه و آله، الحارث بن
حلّزة اليشكري، يذكر قوماً أخذوهم
بذنب غيرهم.
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1 /
278، حديث النبيّ صلي الله عليه و آله، الحارث
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1 /
209، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث السادس ـ ع ت ر،
الحارث بن حلّزة، و فيه : « يُعتر».
و كرّره 1 / 235، غريب حديث
عبداللّه بن عبّاس ـ الحديث التاسع ـ
ح ج ر ن الحارث بن حلّزة، بالرواية
السابقة.
الغريبين 4 / 1224 ، ع ت ر، ابن
حلّزة.
الفائق 2 / 280، حرف الصاد ـ
الصاد مع الباء، ابن حلّزة.

هُنالِكَ لا أُبالِي نَخْلَ سَقْي
و لا بَعْلٍ عَظُمَ الإِتاءُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1/
69، حديث النبيّ صلي الله عليه و آله، عبدالله بن
رواحة.
المجازات النبويّة : 287 ح 218،
عبدالله بن رواحة، و فيه : « أبالي طّلْعَ
بَعْلٍ و لا سقي ... الإناءُ».
إذا نَزَلَ الشِّتاءُ بِأَرْضِ قَوْم
تَجَنَّبَ جارَ بَيْتِهِمُ الشِّتاءُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1 /
466، تفسير أحاديث رسول الله صلي الله عليه و آله

(228)

الطوال و الوفادات ـ حديث أُمّ معبد،
الحطيئة، و فيه : « الشِّتاء بجازِ».
الغريبين 3 / 971، ش ت ت ،
الحطيئة.
إذا بَلَغَ الفَتَي مِائَتَئْنِ عاماً
فقد ذَهَبَ اللَّذاذَةُ و الفَتاءُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 4/
289، أحاديث عمران بن الحصين.
غريب الحديث ـ للحربي ـ 3 /
945، غريب ما روي الموالي ـ غريب
ما روي أُسامة بن زيد ـ الحديث
الثامن ـ ف ت.
لَهُم أَذْرُعٌ بادٍ نَواشِرُ لَحْمِها
و بَعضُ الرِّجِّالِ في الحُرُوبِ غُثاءُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 3 /
97، حديث الحسن بن أبي الحسن
(البصري)، المُكَعْبر الضبّي.
هُدُوَّاً لأياً ما اسْتَقَلُّوا
لِوِجْهَتِهِمْ و قد تَلَعَ الضَّحاءُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/ 238، تفسيرغريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، بشر بن أبي خازم.
الفائق 3 / 244، حرف الكاف ـ
الكاف مع الباء، بشر بن أبي خازم.
نُوَلِّيها المَلامَةَ إِن أَلامَتْ
إذا ما كان مَغْثٌ أو لِحاءُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
132، حديث عثمان، حسّان.
يَعِيشُ المّرْءُ ما آسْتَحْيي بِخَيْرٍ
و يّبْقَي العُودُ ما بَقِيَ اللَّحاءُ
المجازات النبويّة : 106 ح 73.
أُنِيخُها ما بَدَا لي ثمّ أَبْعَثُها
كَأَنّها كاسِرٌ في الجَوِّ فَتْخاءُ
304، حديث النبيّ صلي الله عليه و آله، عجزه.
و دَعَوْتُ رَبِّي بِالسَّلامةِ جاهِداً
لِيُصِحَّنِي فإذا السَّلامَةُ داءُ
المجازات النبويّة : 431 ح 348،
لبيد بن ربيعة.
المجموع المغيث 3 / 495، هـ ر م،
النمر بن تولب.
يُلَجْلِجُ مُضْغَةً فِيها أَنِيضٌ
أَصَلَّتْ فَهْيَ تَحْتَ الكَشْحِ داءُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1/
134، غريب حديث عبدالله بن

(229)

عبّاس ـ الحديث الثالث ـ ل ج.

فحقَّ لِكُلِّ مُحْصَنَةٍ هِداءُ
= أَقَومٌ آلُ حِصنٍ أَم نِساءُ
و إن شَرّاً كما مُثِلَ الحِذاءُ
= و كُلُّ صَحابةٍ لَهُمُ جَزاءُ
علي أَهْلِها و المُقْتِرُونُ بُراءُ
= فَأَنْتَ إِذاً و المُقْتِرُونَ سواءُ

أو نَقَشْتُمْ فالنَّقشُ يَجْشَمُهُ النّا
سُ و فيه الصَّحاحُ و الأَبراءُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1 /
201، حديث رسول اللّه صلي الله عليه و آله،
الحارث بن حلّزة، يعاتب قوماً.

أَم عَلَيْنا جَرّا حَنِيفَةَ أَم ما
جَمَّعَتْ مِن مُحارِبٍ غَبْراءُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/ 465، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، الحارث بن حلّزة

إذا أَنا لم آمَنْ عَلَيكَ و لم يَكْنْ
لِقاؤُكَ إِلّا مِن وَراءُ وَراء
الفائق 3 / 93، حرف الفاء ـ الفاء
مع الدال ، من نسخة « ش » و كتبه
المحقّق في التعليق.
جّزّي اللهُ الموَالِيَ مِنك نَصْفاً
و كُلُّ صَحابةٍ لّهُمُ جَزاءُ
بِفِعلِهمُ فإِن خَيْراً فخَيرُ
و إن شَرّاً كما مُثِلَ الحِذاءُ
الفائق 3 / 345، حرف الميم ـ
الميم مع التاء، أنشد بن الأعرابي
لمسلم بن معبَد الوالبي.

هَجَوْتَ مُحَمَّداً فأَجَبْتُ عنهُ
و عندَ اللهِ في ذاكَ الجَزاءُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 3 /
1093، غريب ما روي المواليـ
غريب ما روي عمّار ـ الحديث الرابع،
هـ ج ا .

* في يَومِ قَيْظٍ رَكَدَتْ جَوْزاؤُهْ
و ظَلَّ منه هَرِجاً حِرْباؤُهْ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2 /
321، حديث عبدالله بن عمر بن
الخطّاب، أبو النجم.
الفائق 2 / 52، حرف الراء ـ الراء
مع الدال، أبو النجم.

و إِنّ كَنائِني لَنِساءُ صِدْقٍ
فما أَلَّي بَنِيَّ و لا أَساؤَوا

(230)

غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 518، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، الربيع بن ضبع
الفزاري، و فيه : « و ما ألّي».
الفائق 1 / 65، حرف الهمزة ـ
الهمزة مع الواو، الربيع بن ضبع
الفزاري.

آنَسَتْ نَبْأَةً و أَفزَعَها القُنَـ
ـاصُ عَصْراً و قد دَنا الإِمْساءُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1 /
180، ذكر الألفاظ في الفقه و الأحكام
و آشتقاقها ـ الأذان، الحارث بن حلّزة.

و ما أّدرِي و سَوفَ إخالُ أَدْري
أَقَومٌ آلُ حِصنٍ أَم نِساءُ
فإِنْ تَكُنِ النِساءُ مُخَبَّآتٍ
فّحقَّ لِكُلِّ مُحْصَنَةٍ هِداءُ
غريب الحديث، لابن سلام ـ 2 /
187، حديث رسول الله صلي الله عليه و آله، زهير،
البيت الثاني.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 526، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، البيت الأوّل.
المجموع المغيث 2 / 767 ، ق و م ،
زهير، البيت الأوّل.
الفائق 1 / 60 ، حرف الهمزة ـ
الهمزة مع النون، زهير، عجز البيت
الأوّل.
مجمع البحرين 6/ 147، ق و م ،
زهير ، البيت الأوّل.

تَظَلُّ جِيادُنا مُتَمَطِّراتٍ
تُلَطِّمُهُنَّ بالخُمُرِ النِّساءُ
المجموع المغيث 3/ 130 ، ل ط م،
حسّان، عجزه، و فيه : « يُلَطِّمُهُنّ».
و كرّر صدره 3 / 216، م ط ر،
حسّان.
الفائق 2/ 365، حرف الطاء ـ
الطاء مع اللام، حسّان.
النهاية 3 / 137 ، ط ل م ، عجزه،
و فيه : « تُلَطِّمُهُنّ» ، و ذكر الرواية
المشهورة « تُلَطِّمُهُنّ».
و كرّر عجزه 4/ 201، ل ط م،
حسّان ، وفيه : « يُلَطِّمُهُنّ» ، و قال :
ويروي : « يُلَطِّمُهُنّ» .
و كرّر البيت 4/ 339، م ط ر،
حسّان، وفيه : « يُلَطِّمُهُنّ».

فإنْ تَكَ قُرْحَةٌ خَبُثَتْ و نَجَّتْ
فإِنّ اللهَ يَشّفي مَن يَشاءُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 3 /

(231)

171، حديث عبدالرّحمن بن محمّد
ابن الأشعث، أنشد الأصمعيز
الفائق 1 / 269، حرف الحاء ـ
الحاء مع الدال.

لَئِن كانَت الدٌّنْيا له قد تَزَيَّنَتْ
علي الأرْضِ حتّي ضاقَ عنها فَضاؤُها
لقد كان حُرّاً يَسْتَحِي أَن يَضِيمَهُ
أّلا تِلكَ نَفْسٌ طِينَ مِنها حَياؤُها
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 225، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، أنشد الأحمر. و في
نسخة منه : « طِين فيها».

مَسا مِيحُ الفَعالِ ذَوُو أَناةٍ
مَراجِيحٌ و أَوجُهُهُمْ وِضاءُ
مجمع البحرين 1 / 441 ، و ض ا،
عجزه.
و كرّر البيت 1 / 465 ، و ن ا.
و كرّر صدره 2 / 374 ، س م ح.

و له رَبابٌ هَيدَبٌ لِرَفِيفِهِ
قَبْلَ التَّبَعُّقِ دِيمَةٌ وَطْفاءُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2 /
236 ، حديث عبداللّه بن مسعود،
ابن مُطير، يصف مطراً.
أَذلِكَ أَم أَقَبُّ البَطْنِ جَأْبٌ
عَليهِ مِن عَقِيقَتِهِ عِفاءُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 2 /
128، حديث رسول الله صلي الله عليه و آله، زهير.
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1/
46، مسند عبدالله بن عبّاسـ
الحديث الأوّل ـ ع ق.

تَحَمَّل أَهْلُها مِنها فَبانُوا
علي آثارِ مَن ذَهَبَ العَفاءُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 4 /
389، حديث صفوان بن محرز ، زهير.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/ 693، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، زهير بن أبي سُلمي،
و فيه : « فبادوا ... آثار ما ذهب».

و جِبْريلٌ رَسُولُ اللهِ فِينا
و رُوحُ القُدْسِ ليسَ له كِفاءُ
المجموع المغيث 3 / 56، ك ف أ،
عجزه.
الفائق 3/ 268، حرف الكاف ـ
الكاف مع الفاء.
النهاية 4 / 181، ك ف أ، حسّأن،
عجزه.

(232)

أَيُّها الشّامِتُ المُقَرِّشُ عنّأ
عندَ عَمْرٍو، و هَل لِذاكَ بَقاءُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/ 37 ، تفسيرغريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، و الحارث بن حلّزة.

كأَنَّ دَنانِيراً علي قَسَماتِهِمْ
و إن كان قد شَفَّ الوُجُوهَ لِقاءُ
الغريبين 5 / 1544 ، ق س م.

جَرَتْ سُنُحاً فقَلتُ لها أَجِيزِي
نَوًي مَشْمُولَةً فَمَتَي اللِّقاءُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2 /
517، حديث شريح بن الحارث
القاضي ، زهير.
المجموع المغيث 2 / 531،
ع ي ف .

فإِنَّ أَبي ووالِدَهُ و عِرْضِي
لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ وِقاءُ
غريب الحديث، للخطّابي ـ 2 /
489 ، حديث عمرو بن العاص،
حسّان.
الغريبين 4 / 1254 ، ع ر ض،
حسّان.
فِإِنَّ الحَقَّ مَقطعُهُ ثَلاثٌ

يَمِينٌ أَو نِفارٌ أَو جِلاءُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1/
123، غريب حديث عبدالله بن
عبّاس ـ الحديث الثالث ـ ج ل ، زهير

ذبِأرِزَةِ الفَقارَةِ لم يَخُنْها
قِطافٌ في الرِّكابِ و لا خِلاءُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1 /
38، حديث رسول الله صلي الله عليه و آله، زهير.
الغريبين 2/ 606، خ و ن ، زهير

حَشَي رَهْطِ النَّبِيِّ فإِنَّ مِنهُمْ
بُحُوراً لا تُكَدِّرُها الدِّلاءُ
الغريبين 2 / 450 ، ح ش ا.

فَذِرْوَةُ فالجَنابُ كأَنَّ خُنْسَ النَّـ
ـ عاجِ الطّاوِياتِ بها مُلاءُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1 / 337،
غريب حديث عبدالله بن عبّاس ـ
الحديث السادس عشر ـ م ل ، زهير.

زَعَمُوا أَنَّ كُلَّ من ضَرَ بَ العَيْـ
ـرَ مَوالٍ لَنا و أَنّا الوَلاءُ

(233)

غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1 /
315، حديث رسول الله صلي الله عليه و آله،
الحارث بن حلّزة.
غريبالحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
417، حديث أبي هريرة، الحارث بن
حلّزة. و في نسخة « د » : « موالي لنا ».

كأَنَّ بَريقَهُ بَرَقانُ سَحْلٍ
جَلَا عن مَتْنِهِ حُرُضٌ و ماءُ
الفائق 2 / 159 ، حرف السين ـ
السين مع الحاء.

فَتُجْمَعُ أَيْمُنٌ منّا و مِنكُمْ
بِمُقْسَمَةٍ تَمُورُ بِها الدِّماءُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
4 / 406 ، أحاديث عروة بن الزبير،
زهير.
الغريبين 6 / 2059، ي م ن،
زهير

مُكْفَهِرًاً لي الحَوادِثِ لا يّرْ
تُوهُ للدَّهْرِ مُؤبِدٌ صَمّاءُ
غريب الحديث ـ لا بن سلام ـ 4 /
138، أحاديث معاذ و ذكر الجبل
الحارث بن حلّزة، و ذكر الجبل
و آرتفاعه.
الغريبين 3 / 713 ، ر ت و ،
الحارث بن حلّزة.

يُبارِينَ الأَعِنَّةَ مُصْعِداتٍ
علي أَكْتافِها الأَسَلُ الظِّماءُ
النهاية 1 / 123، ب ر ا، حسّان.
و كرّر صدره 3 / 30، ص ع د،
حسّان.

يَشِمْنَ بُرُوقَهُ و يَرُشُّ أَرْيَ الـ
ـجَنُوبِ علي حَواجِبِها العَماءُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 2 /
8، حديث رسول الله صلي الله عليه و آله، زهير،
يذكر ظِباءً.
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1 /
758، غريب ما روي الموالي ـ حديث
زيد بن حارثة ـ و ر ي.

و كَأَنَّ المَنُونَ تَرْدِي بنا أَعْـ
ـصَمَ يَنجابُ عَنْهُ العَماءُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 2 /
8، حديث رسول الله صلي الله عليه و آله، الحارث
ابن حلّزة اليشكري.

و لا سقي و إن عَظُمَ الإِناءُ
= و لا بَعْلٍ و إِن عَظُمَ الإِتاءُ

(234)

و آنَيْتُ العَشاءَ إِلي سُهَيل
أَو الشِّعْرَي فَطَالَ بِيَ الأناءُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
1 / 75، حديث رسول الله صلي الله عليه و آله،
الحطيئة.
و كرّره 4 / 60، أحاديث عبدالله بن
مسعود ، الحطيئة، و فيه : « و أكريت
العّشاء» و يروي : « و آنَيْت العَشاء» .
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2/
90، حديث أمير المؤمنين عليّ بن
أبي طالب عليه السلام، الحطيئة، و فيه :
« و أَكْرَيتُ العّشاء».
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2/
577، غريب حديث عبدالله بن
عبّاس ـ الحديث الخامس و الأربعون
س م ك ، الحطيئة.
الغريبين 1 / 117 ، أ ن ي.
الفائق 1/ 60، حرف الهمزة ـ
الهمزة مع النون ، الحطيئة.

كَفاهُ مِن تَعَرُّضِهِ الثَّناءُ
= حَياؤُكَ إِنَّ شِيمَتَكَ الحَياءُ

ليتَ شِعْري و أَينَ مِنِّيَ لَيْتٌ
إِنَّ لَوّاً و إِنَّ لَيتاً عَناءُ
« إنّ لوّاً، و إنّ ليتاً » فقط.
الفائق 1 / 64، حرف الهمزة ـ
الهمزة مع النون ، عجزه.

تَقُولُ لهُ الظَّعِينَةُ أَغَنِ عَنِّي
بَعِيرَكَ حيثُ ليس بهِ غَناءُ
الغريبين 3 / 1391، غ ن ا ، النابغة.

يَجُرُّونَ البُرُودَ و قد تَمَشَّت
حُمَيّا الكَأسِ فِيهِم و الغِناءُ
الغريبين 5/ 1458 ، ف ض ل،
زهير، صدره.

* إذا جَرَي بينَ الفَلا رَهاؤهْ
و خَشَعَتْ من بُعْدِهِ أَصْواءُهُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1 /
533، تفسير أحاديث رسول الله صلي الله عليه و آله
الطوال و الفوادات ـ حديث لقيط بن
عامر وافد بني المنتفق، رؤبة، و ذكر
السراب.
الفائق 4 / 106، حرف الهاء ـ الهاء
مع الضاد، رؤبة.

بَسَأْتَ بِنَيْئِها وَجَوِِيتَ عَنها
و عِندِي لو أَرَدْتَ لها دَواءُ

(235)

غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
4 / 435 ، أحاديث إبراهيم النخعي،
زهير.

إذا كُنْتَ ذا مالٍ و لم تَكُ مُنْفِقَاً
فَأَنْتَ إذاً و المُقْتِرُون سواءُ
علي أّنَّ لِلأَموالِ يَوماً تِباعَةٍ
علي أَهْلِها والمُقْتِرونَ بُراءُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 88 ، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله.

* و خَشَعَتْ من بُعْدِهِ أَصْواءُهُ
= إِذا جَرَي بينَ الفَلا رَهاؤُهْ

و اُعْرِضُ عن مَطاعِمَ قد أَراها
تَعَرَّضُ لِي و في البَطْنِ انْطِواءُ
الغريبين 2 / 547، خ ر ف.

كيف نَوْمِي علي الفِراشِ و لَمّا
تَشْمَلِ الشَّامَ غارَةٌ شَعْواءُ
الغريبين 5/ 1661 ، ك ي ف.

و بَلْدَةٍ قالِصَةٍ أَمْواؤُها
الفائق 3 / 393 ، حرف الميم ـ
الميم مع الواو.
أَلا أَبْلِغْ أَبا سُفْيانَ عَنِّي
فَأَنتَ مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَواءُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
335، حديث أبي الدرداء عويمر بن
مالك، حسّان بن ثابت.
المجموع المغيث 3 / 275،
ن خ ب ، حسّان.

* أَلا تِلكَ نَفْسٌ طِينَ مِنها حَياؤُها
= علي الأرضّ حتّي ضاقَ عنها فَضاؤُها

أَأَطْلُبُ حاجَتِي أَم قد كَفانِي
حَياؤُكَ إِنَّ شِيمَتَكَ الحيّياءُ
إذا أَثْنَي عليكَ المَرْءُ يَوماً
كَفاهُ مِن تَعَرُّضِهِ الثَّناءُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 710، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، أُميّة بن أبي الصلت،
يمدح عبداللّه بن جُدحان.
مجمع البحرين 1 / 141، د ع ا،
البيت الثاني.

مَوْتُ التَّقِيّ حياةٌ لا آنْقِطاعَ لها
قد ماتَ قَومٌ و هُم في النّاس أَحياءُ
المجموع المغيث 3 / 237 ، م و ت.

(236)

بُدِّلْتُ مِن جِدَةِ الشَّبِيَبةِ و الـ
أَبْدالُ ثَوبُ المَشِيبِ أَردَؤُها
مُلاءَةً غَيْرَ جِدِّ واسِعَةٍ
أَخِيطُها تارَةً و أَرْفَؤُها
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 1 /
296 ـ 297، تفسير غيريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله.
المجموع المغيث 1/ 780،
ر ف أ، البيت الثاني، و فيه : « عِمامةً
غير».

أَكْرَم ضَنْءٍ و ضِءْضِيءٍ غُرِسا
في الحَيّ ضِؤْضِؤُها و مَضْنَؤُها
الضاد مع الهمزة، حفص الأُموي،
الضاد مع الهمزة ، حفص الأُموي،
و فيه : « ضئضيؤو مضاؤُها» ، وفي
نسخة « هـ » : « و مضناها » .

(237)

الفصل الرابع
قافية الهمزة المكسورة
يا لَقَومي لِلسَّوْأَةِ السَّوْءاءِ
= في شَرابٍ و نِعْمَةٍ و شِواءِ

و إذا تَتَبَّعَتِ الجّلائِفُ مالَنا
خُلِطَتْ صَحِيحَتُنا إلي جَرْبائِهِ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 180، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله.

* زَمْزَمةُ المَجُوسِ في حِجائِها
الغريبين 2/ 412 ، ح ج ي، عن
ابن الأَعرابي ، و فيه : « حجايها».

* فاضْرِبْ وُجُوهَ الغُدُرِ الأعداءِ
حتّي يُجِيبُوك إلي السَّواءِ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2/
187، حديث عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

أَنتَ آبنُ مُعْتلَجِ البِطا
حِ كُدَيِّها و كَدائِها
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 385 ، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، وفيه : « أنا ابن».
المجموع المغيث 3 / 24، ك د ا.

*منه بِمَخْضُوبَينِ مِن صَفرائِهْ
= يُبادِرُ الحَوْضَ إلي إِزائِهْ

بّيْضاءَ تَصْطادُ العَفِيفَ و تَسْتَبِي
بالحُسْنِ قَلْبَ المُسْلِم القُرّاءِ
و المَرْءُ يُلْحِقُهُ بِفِتْيانِ النَّدَي
خُلُقُ الكَريمِ و ليسَِ بِالوُضّاءِ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 1 /
264 ـ 265 ، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، أنشدني أبو صدقة
المنيري.

كان الذي يَشْخَصُ مِن وَرائِهِ
= إذا عَلَا الزِّيزاءَ مِن زِيزائِهِ

يُبادِرُ الحَوْضَ إِلي إِزائِهْ
منه بِمَخْضُوبَينِ مِن صَفرائِهْ

غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/83، تفسير غريب حديث

(238)

رسول الله صلي الله عليه و آله.

و في كُلِّ أَنتَ جاشِمُ غَزْوَةٍ
تَشُدُّ لأقْصاها عَزِيمَ عَزائِكا
مُوَرِّثَةٍ عزّاً و في الحَيِّ رِفْعَةً
لِما ضاعَ فيها مِن قُرُوءِ نِسائِكا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
1 / 280 ، حديث رسول الله صلي الله عليه و آله،
الأعشي، البيت الثاني.
و كرّره 4 / 334، أحاديث عائشة،
الأعشي، يمدح رجلاً بغزوة غزاها.
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1 /
205، في النكاح و الطلاق و ما يعرض
من الألفاظ في أبوابها ـ القرء،
الأعشي.
الغريبين 5 / 1517، ق ر أ،
الأعشي، البيت الثاني.

* إذا عَلَا الزِّيزاءَ مِن زِيزائِهِ
كان الذي يَشْخَصُ مِن وَرائِهِ
كَلُمْعَةٍ بِالثَّوبِ مِن خَفائِهِ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 3 /
987، غريب ما روي الموالي ـ غريب
ما روي ثوبان ـ الحديث الأوّل ـ زي.

لِما ضاعَ فيها مِن قُرُوءِ نِسائِكا
= تَشُدُّ لِأَقْصاها عَزِيمَ عَزائكا
خُلُقُ الكَريمِ و ليسَ بِالوُضّاءِ
= بالحُسْنِ قَلْبَ المُسْلِمِ القُرّاءِ

*في قَصَبٍ تَنْضَحُ في أَمعائِها
طَبْطَبَةُ المِيثِ إلي جِوائِها
الفائق 2 / 354، حرف الطاء ـ الطاء
مع الباء عمر بن لجأ، يصف إيلاً
تشرب.

* كَلُمْعَةٍ بِالثَّوبِ مِن خَفائِهِ
= إذا عَلَا الزِّيزاءَ مِن زِيزائِهِ

* جَرَّ العَرُوسِ جانِبَيْ خِفائِها
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2 /
839، غريب ما روي الموالي ـ غريب
ما روي أُسامة بن زيد ـ خ ف ي.

طَلَبُوا صُلْحَنا ولاتَ أَوانٍ
فأَجَبْنا أَن ليسَ حِينَ بَقاءِ
المجموع المغيث 3 / 172، لا،
صدره.

ثمّ لمّا رآه رانَتْ بِهِ الخَمْـ
ـرُ و أَن لا تَرِينَهُ بِاتِّقاءِ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ

(239)

3 / 271، أحاديث عمر بن الخطّاب،
أبو زبيد، في صفة رجل شرب حتّي
غلبه الشراب سُكْراً.

في القَلْبِ منهُ لِكُلِّهِنَّ مَوَدَّةٌ
إِلّا لِكُلِّ دَمِيَمةٍ زَلّاءِ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 1 / 375،
تفسيرغريب حديث رسول الله صلي الله عليه و آله.

و ضَرِّجْهُنَّ حَمْزَةُ بِالدِّماءِ
= وَ هُنَّ مُعَقَّلاتٌ بِالفِناءِ

في رَوْضَةٍ أُنُفٍ تَيَمَّمْنا بِها
مَيْشاءَ رائِقَةٍ بُعَيْدَ سَماءِ
غريب الحديث ، للخطّابي ـ 2/
394 ، حديث عبدالله بن عمر ، عمر
أبي ربيعة.

فَأَوْهِ من الذِّكْرَي إِذا ما ذَكَرْتُها
و من بُعدِ أَرض بَينَنا و سَماءِ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 / 339،
الحديث أبي الدرداء، عويمر بن مالك.

كُلَّ يَوم بِأُقْحُوانٍ جَديدٍ
تَضْحَكُ الأَرضُ مِن بُكاءِ السَّماءِ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/ 671، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، ابن مُطير.

فلا يُرمَي بِيَ الرَّجَوانِ أَنِّي
أَقَلُ النّاسِ مَن يُغْنِي غَنائِي
الفائق 2 / 45 ، حرف الراء ـ الراء
مع الجيم.

ألا يا حَمْزَ لِلشُّرُف النِّواءِ
وَ هُنَّ مُعَقَّلاتٌ بِالفِناءِ
ضَع الِّسكِّينَ في اللَّبّاتِ منها
و ضَرّجْهُنَّ حَمْزَةُ بِالدِّماءِ
وَ عجِّلْ مِن أَطايِبِها لِشَرْبٍ
طَعاماً من قَدِيرٍ أَو شِواءِ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/ 651، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، صدر البيت الأوّل.
و كرّر البيت الأوّل 1 / 652.
و كرّره 3 / 243، ألفاظ من الحديث،
يرويها أكثر الوراة و المحدّثين ملحونة.
« يا حمز للشرف»، و سقطت من أوّله
كلمة « ألا ».
الفائق 2 / 235، حرف الشين ـ
الشين مع الراء، و فيه : « من قديدٍ »
و هو تحريف من محقّقه.

(240)

غريب الحديث ـ لابن الجوزي ـ
1 / 531، كتاب الشين ـ باب الشين مع
الراء، صدر البيت الأوّل.
و كرّره 2 / 443، كتاب النون ـ باب
النون مع الواو.
النهاية 2 / 462، ش ر ف.
و كرّر عجز البيت الأوّل 3 / 281،
ع ق ل.
و كرّر صدر البيت الأوّل 5 / 132،
ن و ا ، و فيه : « يا حمزُ للشُّرُفِ».

* طَبْطَبَةُ المِيثِ إِلي جِوائِها
= في قَصَبٍ تَنْضَحُ في أَمعائِها

* هاوٍ تَضِلُّ الرِّيحُ في خَوائِهْ
الفائق 2/ 396، حرف العين ـ العين
مع الجيم، أبو النجم، برواية : « و يضل
الطيرُ في خَوائه» بدون « هاوٍ».

تَجانَفُ عَن جَوِّ اليَمامَةِ ناقَتِي
و ما عَدَلَتْ عن أَهْلِها لِسِوائِكا
المجموع المغيث 2 / 154، س و ا،
الأعشي .

* حتّي يُجِيبُوك إلي السَّواءِ
= فاضّرِبْ وُجُوهَ الغُدُرِ الأَعْداءِ

طَعاماً من قَدِيرٍ أَو شِواءِ
= وَ هُنَّ مُعَقَّلاتٌ بِالفِناءِ

ظَلَّ ضَيفاً أَخُوكُمُ لأَخِينا
في شَرابٍ و نِعْمَةٍ و شِواءِ
لم يَهَبْ حُرْمَةَ النَّديم و حُقَّتْ
يا لَقَومي لِلسَّوْأَةِ السَّوْءاءِ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
1/ 153، حديث رسول الله صلي الله عليه و آله،
أبو زبيد.
الغريبين 6 / 1954، هـ ي ب،
البيت الثاني.
الفائق 2 / 206، حرف السين ـ
السين مع الواو، البيت الثاني، أبو زُبيد.

ليس من ماتَ فاسْتراحَ بِمَيْتِ
إِنَّما المَيْتُ مَيِّتُ الأَحياءِ
المجموع المغيث 3 / 237، م و ت.
مجمع البحرين 2 / 223، م و ت.

في ظِلِّ دانِيَةِ الغُصُونِ وَرِيقَةٍ
نَبَتَتْ بِأَبْهَرَ طَيِّبِ الثَّرْياءِ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
2 / 347، تفسير غريب حديث
رسول الله صلي الله عليه و آله، عمر بن أبي ربيعة.

(241)

الباب الثاني
قافية الباء
الفصل الأوّل
قافية الباء الساكنة
خاظٍ كعِرقِ السِّدْر يَسْـ
ـبِقُ غارَةَ الخُوصِ النجائِبْ
غريب الحديث لابن قتيبة ـ 1 /
261، حديث النبيّ صلي الله عليه و آله، و تفسير
غريب ألفاظه و معانيه ـ 4 ، الهذلي،
يصف حماراً.

* بل بَلَدٍ ذي صُعُدٍ و أَصْبابْ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1/
122، حديث النبيّ صلي الله عليه و آله، رؤبة.
و كرّرة 3 / 27، حديث النبيّ صلي الله عليه و آله،
رؤبة.

عَجِبَتْ أَبناؤُنا من فِعْلِنا
إذ نَبِيعُ بِالمِعْزَي اللِّجاب
الفائق 3/ 305، حرف اللام ـ اللام
مع الجيم.
*و العُرْبُ في عَفافَةٍ و إِعرابْ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
3 / 53، أحاديث عمر بن الخطّاب،
رؤبة بن العجّاج.
الفائق 2 / 419، حرف العين ـ
العين مع الراء، رؤبة ، يصف نساء
جمعن العفاف عند الغرباء و الإعراب
عند الأزواج.

لَهِجَ الفَصِيلُ بِرَضْعها
فَصَدَرْتُها رِجْلَ الغُرابْ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 425، غريب حديث عبدالله بن
عبّاس ـ الحديث الاثنان و العشرون.

*طَيَّ القَسامِيّ بُرُودُ العَصّابْ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ

(242)

2/ 480، حديث أُمّ المؤمنين عائشة،
رؤبة.

* مُبارَكَ الأَعراقِ في الطّابِ الطّابْ
بينَ أَبي العاصِ و آلِ الخطّابْ
84، حديث طاووس بن كيسان البيت
الأوّل.
الفائق 2 / 373، حرف الطاء ـ
الطاء مع الياء.

* بينَ أَبي العاصِ و آلِ الخَطّابْ
= مبارَكَ الأَعْراقِ في الطّابِ الطّابْ

* خبزاً بسمن فهو عند الناس جَبّْ
= من زوّد اليوم لنا فقد غلبْ

* خرجت أبغيها الطعام في رجبْ
= يا سيّد الناس وديّان العربْ

قلتُ كفِّي لكِ رَهْنٌ بِالرِّضَّي
فَاقْبُلي يا هنِدُ قالت : قد وَدَبْ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
519 ، حديث عقيل بن أبي طالب،
عمر بن أبي ربيعة.

دَلَجي إذا ما اللَّيلُ جَـ
ـنَّ علي المُقَرَّنَةِ الحَباحِب
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1/ 584، حديث عمر بن الخطّاب،
الهذلي.
الفائق 3 / 67، حرف الغين ـ الغين
مع السين ، الهذلي.

* أَنا النَّبِيُّ لا كّدِبْ
أَنا آبنُ عبدِ المُطَّلِبْ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1/ 452، ألفاظ من أحاديث المولد
والمبعث، و قال : « فأمّا ما روي
عنه صلي الله عليه و آله... فليس هذا شعراً و إن
و افق في الوزن الشعر».
المجموع المغيث 1 / 736، ر ج ز.
و كرّر البيت الثاني 1 / 738 ـ 739،
الموضع السين.
الفائق 2 / 57، حرف الراء ـ الراء
مع السين.
النهاية 2 / 199، ر ج ز .
مجمع البحرين 2/ 158، ك ذ ب.

* مقشقش يبرئ منهم من جربْ
= إِنّي أنا القطران أشفي ذا الجربْ

* إِنِّي أَنا القَطِرانُ أَشْفِي ذا الجَرَبْ
عِندِي طِلاءٌ و هِناءٌ لِلنُّقَبْ

(243)

مُقَشْقِشٌ منهم من جَربْ
و أَكْشِفُ إِذا الرِّيقُ عَصَبْ
الفائق 3 / 199، حرف القاف ـ
القاف مع الشين.

* فخلفتني بنزاع و حربْ
= يا سيّد الناس و ديّان العربْ

* إليك أشكو ذربة من الذِّربْ
= يا سيّد الناس وديّان العربْ

* كالذئبة الغبساء في ظلّ السّربْ
= يا سيّد الناس و ديّان العربْ

*أَكَلَ الدَّهرُ عليهِمْ و شَربْ
المجازات النبويّة : 235 ح 190.

أَخْضَرُ الجِلْدَةِ من بَيتِ العَرَبْ
= يَمْلأُ الدَّلْوَ إِلي عَقْدِ الكَرَبْ

* يا سَيِّدَ النّاسِ و دّيانَ العَرَبْ
إليكَ أَشكُو ذِرْبَةً من الذِّرَبْ
كالذّئبَةِ الغَبْساءِ في ظلّ السَّرَبْ
خرجتُ أَبْغِيها الطّعامَ في رَجَبْ
فَخَلَفَتْني بنِزاع و حَرَبْ
أَخْلَفَت الوَعْدَ و لَطَّتًْ بالذَّنَبْ
و قَذَفَتْني بي عِيضٍ مُؤْ
و هُنَّ شَرُّ غالِبٍ لِمَن غَلَبْ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 507، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث اخامس الثالثون ـ
ن ش د ، البيت الأوّل ، و فيه : « يا مالك»
الملك وديّان».
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 240، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم ، الأعشي الحرمازي
عبداللّه بن الأعور.
الغريبين 1 / 77، أ ش ب ، البيت
السابع و الثامن، الأعشي الحرمازي،
يخاطب النبيّ صلي اللّه عليه و آله في شأن امرأته.
و كرّر البيت الثاني 2 / 672، ذ ر ب،
أعشي بني مازن.
و كرّر في 4 / 1349، ع ي ص،
البيت السابع.
و كرّر البيت الرابع و الخامس
والسادس 5 / 1688، ل ط ط ، الأعشي
الحرمازي.
المجموع المغيث 2 / 537،
غ ب س، البيت الثالث، الأعشي.
الفائق 1 / 449، 450 ، حرف الدال ـ
الدال مع الياء ـ الأعشي الحرمازي،
عبداللّه بن لبيد الأعور.

(244)

و كرّر البيت الأخير 1 / 450، كرّره
النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم.
النهاية 1 / 51، أ ش ب، الأعشي
الحرمازي ، يخاطب رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله
في شأن امرأته، البيت السابع.
و كرّر البيت الخامس 1 / 359،
ح ر ب، الأعشي الحرمازي.
و كرّر البيت الخامس 2 / 66،
خ ل ف، الأعشي الحرمازي.
و كرّر البيت الأوّل 2 / 148،
د ي ن، الأعشي الحرمازي.
و كرّر البيت الثاني 2 / 156،
ذ ر ب، الأعشي الحرمازي.
و كرّر البيت السابع 3 / 329،
ع ي ص ، الأعشي الحرمازي.
و كرّر البيت الثالث 3 / 393،
غ ب س ، الأعشي الحرمازي.
و كرّر البيت السادس 4 / 250،
ل ط ط ، الأعشي الحرمازي.

من يُساجِلْنِي يُساجِلْ ماجِداً
يَمْلأُ إِلي عَقْدِ الكَرَبْ
و أَنا الأَخْضَرُ مَن يَعْرِفُني
أَخْضَرُ الجِلْدَةِ من بَيتِ العَرَبْ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 433، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم
، العبّاس بن الفضل
اللهبي، البيت الأوّل.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
2 / 372 ، حديث زيد بن ثابت،
الفضل بن العبّاس اللهبي ، البيت
الثاني.

فما كان ذَنْبُ بني مالكٍ
بأَن سُبَّ منهم غُلامٌ فَسَبّْ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
430، حديث أبي هريرة.

رُبَّ مَهْزُولٍ سَمِينٌ عِرْضُهُ
و سَمينِ الجِسمِ مَهْزُولُ الحَسَبْ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
348، حديث أبي الدرداء عويمر بن
مالك، مسكين الدارمي.
الغريبين 4 / 1254، ع و ض ،
مسكين الدارمي.

يَزِينُ شُعُورِيَ ما قُلْتُ فِيكَ
إذا زانَ شَعْرَ المُقِصِّ النَّسَبْ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1 / 146 ، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ت الحديث الرابع ـ ش ع ر،
الكميت.

(245)

* و قَذَقَتْني بين عِيصٍ مُؤْتَشِبْ
= يا سَيِّدَ الناسِ و دَيّانَ العَرَبْ

* و أَكْشِفُ الغُمَّي إِذا الرِّيقُ عَصَبْ
= إِنّي أَنا القَطِرانُ أَشْفِي ذا الجَرَبْ

* أَزَلٌ إِن قِيدَ و إِن قامُ نَصَبْ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
3 / 690، حديث عبدالملك بن
مروان .

و إِن مَنْطِق زَلَّ عن صاحِبِي
تَعَقَّبْتُ آخَرَ ذا مُعْتَقَبْ
الفائق 3 / 17، حرف العين ـ العين
مع القاف.

* عندي طِلاءٌ و هِناءٌ لِنُّقَبْ
= إِنِّي أَنا القَطِرانُ أَشْفِي ذا الجَرَبْ

لا تَلُمْها إِنَّها مِن أُمَّةٍ
مِلْحُها مَوضُوعَةٌ فَوقَ الرُّكَبْ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 572 ، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم ، مسكين الدارمي،
و في نسخة « ت » : « إنّها من نِسْوَةٍ».
* و كي يقود ذا الجلبْ
= أضربه لكي يلبْ

* أَنا ابنُ عبدِ المُطَّلِبْ
= أَنا النَّبِيُّ لا كَذِبْ

* من زَوَّدَ اليَومَ لنا فقد غَلَبْ
خُبْزَاً بِسَمْنٍ فهو عند النّاسِ جَبّْ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 3 /
108 ، حديث مؤرّق بن المشمرِج
العجلي.

* و هُنَّ شَرُّ غالِبٍ لِمَن غَلَبْ
= يا سَيِّدَ الناسِ ودَيّانَ العَرَبْ

* أَضْرِبُهُ لِكَي يَلَبْ
و كَي يَقُودَ ذا الجَلَبْ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2 /
157، حديث الزبير بن العوّام ، صفيّة
بنت عبدالمطّلب.
الغريبين 1 / 352، ج ل ب، صفيّة
بنت عبدالمطّلب، تلاعب ابنها
الزبير.
الفائق 3 / 300، حرف اللام ـ اللام
مع الباء، صفيّة بنت عبدالمطّلب،

(246)

برواية النهاية الآتية.
النهاية 1 / 281 ، ج ل ب، و كتبه
المحقّق بصورة النثر، و فيه ك « و يقود
الجيش ذا الجلب» .

*أَخْلَفَت الوَعْدَ و لَطَّتْ بالذَّنَبْ
= يا سَيِّدَ الناسِ و دَيّانَ العَرَبْ

كُلُّ قَومٍ صِيغَةٌ من آنُكٍ
و بَنُو العَبّاسِ عِقْيانُ الذَّهَبْ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1 / 53، مسند عبداللّه بن عبّاس ـ
الحديث الأوّل ـ ع ق ن و فيه : « صيقة»،
و هو خطأ طِباعي.
و اللّهِ لو لا. وَجَعٌ بِالعُرقُوبْ
لَكُنتُ أَبقَي عَسَلَاً مِن الذِّيبْ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
370، حديث زيد بن ثابت.

فَتَبَّعْتُهُ طَعْنَةً نَثْرةً
يَسِلُ علي اصَّدْر منها صَبِيبْ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2 /
129، حديث أمير المؤمنين عليّ بن
أبي طالب عليه السلام، و يروي : « ثَرَّة».

لَكُنتُ أَبْقَي عَسَلَاً مِن الذِّيبْ
= و اللّه ِ لو لا وَجَعٌ بِالعُرقُوبْ

(247)

الفصل الثاني
قافية الباء المفتوحة
* بكرٌ و بكر أكرم الناس أبا
= يجدع من عاداه جدعاً موعبا

* و تشبه الضرائبُ الضرائبا
= و الخارب اللصّ يحبُّ الخاربا

أَتَيْتُكَ إِذ لم يَبْقَ في النّاس سَيِّدٌ
و لا جابِرٌ يُعْطِي اللُّهَي و الرَّغائِبا
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
110 ، حديث عمر بن الخطّاب.
المجموع المغيث 3 / 165، ل هـ ا.

و عَمَّ طُوفانُ الظَّلامِ الأَثْأَبا
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
2 / 593، حديث مجاهد بن جُبير،
أبو النجم.

نَعَم فَانْهَلَّ دَمْعُكَ غَيرَ نَزْرٍ
كما عَيَّنْتَ بِالسَّرَبِ الطِّبابا
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 651، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، جرير.

و إِنَّ مُهاجِرَينِ تَكَنَّفاها
غَداتَئِذٍ لقد ظَلَما و حَابا
غريب الحديث ـ للخطّابي ت
1 / 607، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

و لمّا تَلْتَبِسْ خَيلٌ بِخَيلٍ
فَيَطَّعِنُوا فيَظْظَرِبُوَا اضْطِرابا
الغريبين 5 / 1670، ل ب س ، بشر،
و فيه : « تَلَبَّسُ» ، و هو خطأ طباعي.

إذا حَلَّتْ بَنُو لَيْثٍ عُكاظاً
رَأَيْتَ علي رُؤُسِهِمُ الغُرابا
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1 /
506 ، تفسير أحاديث رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم
الطوال والوفادات ـ حديث ابن أبي هالة
التميمي ، الهذالي.
الفائق 1 / 13، باب الهمزة ـ الهمزة
مع الباءء الهذلي.

(248)

و خُورُ مُجاشِع تَرَكُوا لَقِطياً
و قالُوا حِنْوَ عَيْنِكَ و الغُرابا
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1/ 385، ألفاظ من أحاديث المولد
و المبعث، جرير.

قِرابَ حِضْنِكَ لا بِكْرٌ و لا نَصَفٌ
تُولِيكَ كَشْحَاً لَطِيفاً ليسَ مِجْشابا
الفائق/ 1 / 215، حرف الجيم ـ
الجيم مع الشين ، عجزه.

تُؤَمِّلُ أَن أَؤُوبَ لها بِنَهْبٍ
و لم تَعْلَمْ بِأَنَّ السَّهْمَ صَابا
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 493 ، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، بشر بن أبي بكر،
بشر بن أبي خازم.

إِذا سَقَظَ السَّماءُ بِأَرضِ قَومٍ
رَعَيناهُ و إِن كانُوا غِضابا
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1 / 440، ألفاظ من أحاديث المولد
و المبعث، (معاوية بن مالك، معوِّد
الحكماء العامري (.
المجازات النبويّة : 224 ح 180.
المجموع المغيث 2 / 131، س م ا.

و إِنَّ الوائِلِيَّ أَصابَ قَلْبِي
بِسَهْمٍ لَمْ يَكُنْ نِكْسَاً لُغابا
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/ 434، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، بشر بن أبي خازم.

أَعَدَّ اللّهُ لِلشُّعَراءِ منّي
صَواعِقَ يُخْضِعُونَ لَها الرِّقابا
الفائق 1 / 378، حرف الخاء ـ الخاء
مع الضاد ، جرير.

فَابْكِي أَخاكِ لأيْتامٍ و أَرْمَلَةٍ
و آبْكِي أَخاكِ إِذا جاوَرْتِ أَجنابا
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
3 / 69، حديث مجاهد بن جبر،
الخنساء.
المجموع المغيث 1 / 361،
ج ن ب ، الخنساء ، عجزه.
الفائق 1 / 240، حرف الجيم ـ
الجيم مع النون، الخنساء.

نُمَيْرٌ جَمْرَةُ العَرَبِ الّتي لم
تَزَلْ في الحَرْبِ تَلْتَهِبُ آلْتِهابا

(249)

غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
2 / 314، حديث معاذ بن جبل،
النميري.

* لأُنْكِحَنَّ بَبَّهْ
جاريةً خِدَبَّهْ
تَجُبُّ أَهلَ الكَعْبَهْ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
412، حديث عبداللّه بن عمر. ذكر
البيت الأوّل او الثاني و قال : « و في رواية
أُخري» و ساق البيت الثالث.
الغريبين 1 / 136، ب ب ب.
الفائق 1 / 72، حرف الباء، الباء
مع الباء ، البيت الأوّل و الثاني.
النهاية 1 / 92، ب ب ة، هند
بنت أبي سفيان ترقّص عبداللّه بن
الحارث الملقّب بـ : بّبَّة، البيت الأوّل
و الثاني.
و كررّهما 2 / 12، خ د ب، أُمّ
عبداللّه بن الحارث بن نوفل.

إِنّي آمْرُؤٌ من بَني خُزَيمَةَ لا
أُحُسِنُ قَتْوَ المُلُوكِ و الخَبَبا
غريب الحديث عبيداللّه بن عبداللّه بن
عتبة.
* إِنّي لَأَرْجُو تَرَوا جَدْبَبّا
في عامِكُم ذا بَعدَما أَخْصَبَّا
إِذا الدَّبَي فوقَ المُتُونِ دّبّا
و هَبَّت الرِّيحُ بِمُورٍ هَبّا
يَتْرُكَ ما أَبْقَي الدَّبَي سَبْسَبّا
أَو كَحَرِيقٍ و افَقَ القَصْبَبْا
غريب الحديث ـ للخطّابي 3 /
53، حديث سليمان بن يسار، و فيه :
« بقي الدبي».

*أَملح لا لذّاً و لا محبَّبا
= لكلّ دهرٍ قد لبست أَثوُبا

* أَو كَحَريقٍ و افَقَ القَصْبَبّا
= إِنْي لَأَرْجُوا أَن تَرَوا جَدْبَبّا

لعارٍ ضريك ثوبه قد تهبّبا
= إذا وَ أَيتَ الوَأْيَ كنتَ كضامِنْ
دّيْناً أَقَرَّ بِهِ و أَحْضَرَ كاتِبا
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
2 / 561، حديث وهب بن منبّه،
أبو الأسود، و سقطت منه كلمة :
« به » .

(250)

أفادَتْكُمُ النَّعماءُ مِنّي ثَلاثةً
يَدي وَ لِساني و الضَّميرَ المُحَدَّبا
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 346، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.
الفائق 1 / 314، حرف الحاء ـ
الحاء مع الميم.
مجمع البحرين 3 / 39، ح م د.

بِالأَرضِ أَسْتاهُهُمْ عَجْزاً و أَنْفُهُمُ
عِندَ الكّواكِبِ بَغْياً يا لْذا عَجَبا
ولو أَصابُوا كُراعاً لا طَعامَ بها
لم يُنْضِجُوها و لو أُعطُوا لها حَطَبا
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
80، حديث عمر بن الخطّاب ، النابغة
الجعدي ، يهجو قوماً.
الفائق 4 / 126، حرف الياء ـ الياء
مع التاء ، الجعدي.

يا قوم إِنّي قد رَأَيتُ عَجَبا
حِمارَ قَبّانَ يَسُوقُ أَرْنَبا
خاطِمَها زَأَمَّها أَن تَهْرُبا
غريب الحديث ـ للخّطابي ـ
1 / 151 تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.
تَمْشِي القَطُوفُ إِذا غَنّي الحُداةُ بها
مَشْيَ النَجِيبَةِ بَلْهَ الجِلَّةَ النُجبا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1 /
187، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ابن هرمة.

لستُ بذي رَيْثَةٍ إِمَّرٍ
إٍذا قِيدَ مُسْتَكْرَهاً أَصْحَبا
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1 /
99، غريب حديث عبداللّه بن عبّاس ـ
الحديث الثاني ـ م ر.

و أّفَعُ عن أَعراضِكُم و أُعِيرُكُم
لِساناً كَمِفْراصِ الخَفاجِيِّ مِلْحَبا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
1/ 62 ، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم،
الأعشي.

* إذا الدَّبَي فوقَ المُتُونِ دَبّا
= إِنّي لَأَرْجُو أَن تَرَوا جَدْبَبّا

و نَقَزَ الظَّهائِرُ الجَنادِبا
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1/
611، حديث عمر بن الخطّاب.
الفائق 4 / 21، حرف النون ـ النون
مع القاف.

(251)

*جاريةً خِدَبَّهْ
= لأُنكِحَنَّ بَبَّهْ

* ضرّابة بالمشفر الأذِبَّهْ
= يا أوهبَ الناسِ لعنسِ صلبّهْ

و أَعْطِي فوقَ النِّصْفِ ذُو الحَقِّ مِنْهُمُ
و أَظْلِمُ أو جّميِعاً مُؤَرَّبا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1 /
24، حدث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم ، أبو زبيد.

* و الخارِبُ اللّص يُحِبُّ الخارِبا
و تلكَ قُرْبَي مِثلَ أَن تُناسِبا
و تُشْبِهُ الضَّرائِبُ الضَّرائِبا
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2/
266، حديث عبداللّه بن مسعود.

كأنَّ شُجاعاً أَقْرَعَ الرَّأْسِ يَقَّيِ
إِذا ما تَلاقَي الخَيْلُ أَو جِلْدَ أَجْرَبا
غريب الحديث ـ للحربي ـ 3 /
1020، غريب ما روي الموالي ـ غريب
ما روي ثوبان ـ الحديث الثاني ـ ق ر ع.

ماذا عليهِ لو أَعانَ بِلِقْحَةٍ
علي نَحْبِ مَولاهُ أَعان و أَحربا
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 171، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

يا صاحِبَيّ تَرَحَّلا و تَقَرَّبا
فلقد أَنَي لِمسُافِرْ أَنَ يَطْرَبا
الغريبين 5 / 1520، ق ر ب.

فَقد نَطَقَ اليَوْم الحَمامُ لِيطْربا
الغريبين 6/ 1856، ن ط ق.

يا رّبَّةَ البَيْتِ قُومِي غَيرَ صاغِرَةٍ
ضُمِّي إِليك رِحالَ القَوْمِ و القُرُبا
غريب الحديث ـ للخطّاب ـ
1/ 578، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، مرّة بن محكان،
يريد : خذي سيوفهم و أَعلميهم أنّهم
في دار عزّ و أمان.

أَرَي الناسَ هَرُّونِي و شُهِّرَ مَدْخَلِي
و في كُلِ مَمْشيً أَرصَدَ النّاسُ عَقْرَبا
غريب كُلِّ مَمْشيً أَرصَدَ النّاسُ عَقْرَبا
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 684، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الثالث و الستّون ـ
هـ ر.

(252)

عَرْدَ التَّراقِي حَشْوَراً مُعَقْرَبا
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2 / 697،
غريب حديث عبداللّه بن عبّاس ـ
الحديث الرابع و الستّون ـ ع ر د.

قَومٌ إذا عَقَدُوا عَقْداً لِجارِهُمُ
شَدُّوا العِناجَ و شّدُّ وا فَوقََهُ الكَرَبا
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 528 ، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث السابع و الثلاثون ـ
ع ن ج.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
319، حديث أَبيّ بن كعب.

*خاطِمَها زَأَمَّها أَن تَهْرُبا
= يا قومِ إِنِّي قد رَأَيتُ عَجَبا

أُمّ الحُلَيسِ لَعَجُوزٌ شَهْرَبَهْ
مجمع البحرين 1/ 368، حرف
اللام.

* و آنتعل الظلّ فكان جوربا
= إذا زفا الحادي المطّي اللغَّا
إذا ما أّديمُ القَوم أَنْهَجَهُ البِلَي
تَفَرَّي ولو كَتَّبْتُهُ فَتَحَزَّبا

غريب الحديث ـ للحربي ـ 2 / 503 ،
غريب الحديث عبداللّه بن عبّاس ـ
الحديث الرابع و الثلاثون ت ن هـ ج.

* حين رمي الأحزاب و المحزِّبا
= لقد وجدت مصعباً مستصعبا

حَتَّي إذا ذَرَّ قَرْنُ الشَّمْسِ صَبَّحَهُ
أَضرِي آبنِ قُرّانَ باتَ الوَحْشَ و العَزَبا
الفائق 4 / 48، حرف الواو، ـ الواو
مع الحاء، الأعشي ، « باب الوحش
و العزبا» فقط.

* و تلكَ قُرْبَي مثلَ أَن تُناسِبا
= و الخارِبُ اللِّصُّ يُحِبُّ الخارِيا

* يَتْرُكَ ما بقي الدَّبَي سَبْسَبّا
= إِنّي لَأَرْجُوا أَن تَرَوا جَدْبَبّا

أَيا هِندُ لا تَنْكحِي بُوهَةً
عليه عَقِيقتُهُ أَحْسَبا
مُرَسَّعَةٌ وَسْطَ أَرباعِهِ
به عَسَمٌ يَبْتَغِي أَرنبا

(253)

لِيَجْعَلَ في رِجْلِهِ كَعْبَها
حِذارَ المَنِييَّةِ أن يَعْطَبا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 4 /
281 ، أحاديث عبداللّه بن عمرو بن
العاص، أحاديث عبداللّه بن عمرو بن
العاص، امرؤ القيس.
غريب الحديث ت للحربي ـ 1 / 45،
مسند عبداللّه بن عبّاس ـ الحديث
الأوّل ـ ع ق، امرؤ القيس، البيت
الاوّل.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 268، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم ، البيت الأوّل.
الغريبين 3 / 740، ر س ع، امرؤ
القيس، البيت الثاني ، و فيه : « وسط
أَرفاعِهِ».
الفائق 2 / 58 ، حرف الراء ـ الراء
مع السين ، البيت الثاني ، و فيه :
« وسط أَرفاغِهِ».
و كرّر البيت الأوّل 2 / 228، حرف
الشين ـ السين مع الذال ، امرؤ القيس.

تَحْسَِبُ فَوقَ الشَّوْلِ منها أَخْشَبا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
1 / 108 ، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، أنشد
الأصمعي.
*يهامر السهل و يولي الأخشبا
= تكسو حروف حاجبيه الأثلبا

في قُتْرَةٍ من أَثْلِ ما تَخَشَّبا
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2/ 546، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الأربعون ـ خ ش ب.

* و الخشبيّ الأَعجم المخشَبا
= لقد وجدت مصعباً مستصعبا

* قتادة تعلّقت بنشبَهْ
= علقتهم إنّي خلقت عصبَهْ

و مَحْجُ أَرْياحٍ يُبارِينَ الصَّبا
غريب الحديث ـ للحربي ـ
3 / 910، غريب ما روي الموالي ـ
غريب ما روي أُسامة بن زيد ـ
الحديث السادس ـ م ح ج،
العجّاج.

* في عامِكُم ذا بَعدَما أَخْصَبَّا
= إِنِّي لَأَرْجُو أَن تَرَوا جَدْبَبّا

(254)

عَلِقْتُهُمْ إِنّي خُلِقتُ عُصْبَهْ
قَتادَةً تَعَلَّقَتْ بِنُشْبَهْ
الغريبين 4 / 1282، ع ص ب.
الفائق 2م 439، حرف العين ـ
العين مع الصاد. و كرّره قال : « و عن
شمر : بلغني أنّ العرب تقول : علقتُهم
إنّي خلقتُ نُشْبَهُ / قَتادةً مَلْوِيَّةً بِعُصْبَهْ» .
النهاية 3 / 246، ع ص ب ، الزبير،
حين توجّه نحو البصرة لحرب الجمل.

سَقْيَاً لِعَهْدِ خَلِيلٍ كان يَأْدِمُ لي
زادِي و يُذْهِبُ عَن زَوجاتِيَ الغَضبا
غريب الحديث ـ للحربي ـ 3/
1143 ، غريب ما روي الموالي ـ
غريب ما روي سفينة ـ الحديث الثاني ـ

أ د م. أَبَني حَنِيفَةَ أَحْكِمُوا سُفَهاءَ كُمْ
إِنّي أَخافُ عليكُمُ أَن أَغْضَبا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 4 /
427، أحاديث إبراهيم النخعي،
جرير .
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
462، غريب حديث عبداللّه بن عبّاس.
الغريبين 2 / 477، ح ك م ، جرير.
لم يُنْضِجُوا ها و لو أُعْطُوا لها حَطَبا
= عِندَ الكَواكِبِ بَغْياً يا لِذا عَجَبا

و جالَ في جِحاشِهِ و طَرْطَبا
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 3 /
91، حديث الحسن بن أبي الحسن
(البصري).

* و كلّ جرداء شموس شطبَهْ
= يا أوهبَ الناسِ لعنسٍ صلبَهْ

التّابعُ الحَقَّ لا تُثْنَي فَرائِصُهُ
يُقَوِّمُ الحَقَّ إِن هو مالَ أَو شَطَبا
الفائق 2 / 245، حرف الشين ـ
الشين مع الطاء.

حِذارَ المنِيةِ أن يَعْطَبا
= عليه عَقِيقتُهُ أَحْسَبا

كَذَبتُ عليكم أَوْعِدُوني وَ علِّلُوا
بِيَ الأَرْضَ و الأَقوامَ قِرْدانَ مَوْظَبا
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1/ 592، حديث عمر بن الخطّاب،
خداش بن زهير.

(255)

الفائق 3م 251، حرف الكاف ـ
الكاف مع الذال ، صدره.

* أنجل ثرثاراً مثعاً مَثعَبا
= ضرباً هذاذيه وطعناً ذِعلبا

تراح فتكسوها السنام المرعّبا
=إذا ما جناب الناس أصبح أشهبا

*لقد وَجَدتُ مُصْعَباً مُسْتَصْعَبا
حينَ رَمَي الأحْزابَ والمُحَزِّبا
و الخَشَبِيَّ الأَعْجَمَ المُخَشِّبا
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 545، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الأربعون ـ خ ش ب.

*تَجُبُّ أَهلَ الكَعْبَهْ
= لأُنْكِحَنَّ بَبَّهْ

ثمّ ارْتَمَيْنا بِقَولٍ بَينَنا دُوَلٍ
بينَ الهَنانَيْنِ لا جِدّاً ولا لَعِبا
الفائق 2/ 259، حرف الصاد ـ
الصاد مع الراء، ابن أحمر.

*يَجْدَعُ مَن عاداه جَدْعاً مُوعِبا
بَكرٌ و بَكرٌ أَكْرَمُ النّاسِ أَبا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 3/
204 ، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم ، أبو النجم.

و خَصْمَميْ ضِرارٍ ضَوَي تُدْرَإٍ
متي يَأْتِ سِلْمُهما يَشْغَبا
الغريبين 4 / 1122، ض ر ر، النابغة.
الفائق 2 / 335، حرف الضاد ـ
الضاد مع الراء ، الجعدي.

* إذا زَفَا الحادِي المَطِيَّ اللُّغَّبا
و آنْتَعَلَ الظِّلَّ فكانَ جَوْرَبا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 4/
61، أحاديث عبداللّه بن سلام،
العجّاج، البيت الثاني.
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1/
178، في الصلاة و أوقاتها و ما يعرض
من الألفاظ في أبوابها ـ الأذان.

و قد رَمَي بِسُراهُ اليومَ مُعْتَمِداً
في المَنْكِبِيَنِ و في السّاقَينِ و الرَّقَبَةْ
الفائق 3 / 333، حرف اللام ـ اللام
مع الواو، النمر بن تولب.

إذا ما تَلَقَّتْهُ الجَراثِيمُ لم يَجِمْ
و طَفَّفَها وَ ثْباً إذا الجَرْيُ عَقَّبا
الفائق 2/ 365، حرف الطاء ـ الطاء

(256)

مع الفاء، أنشد الكسائي لجحاف بن
حكيم، يصف فرساً

أَسْفَل من أُخْرَي ثَنايا المَنْقَبَهْ
الفائق 4 / 17 ، حرف النون ـ النون
مع القاف.

و لو خِفْتُ أَنِّي إِن كَفَفْتُ تَحِيَّتِي
تَنَكَّبَ عَنّي رُمْتُ أَن يَتَنكَّبا
الفائق 2 / 45، حرف الراء ـ الراء
مع الجيم.

سأَغْسِلُ عَنِّي العارَ بِالسَّيْفِ جالِباً
عَلَيَّ قَضاءُ اللّهِ ما كان جالِبا
المجموع المغيث 2 / 563،
غ س ل، سعد بن ناشب، صدره.

*تَكْسُو حُرُوفَ حاجِبَيْهِ الأَثْلَبا
يُهامِرُ السَّهْلَ وَ يُولِي الأَخْشَبا
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 م 544، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الأربعون ـ خ ش ب.

* يا أَوهَبَ النّاسِ لِعَنْسٍ صُلْبَهْ
ضَرّابةٍ بِالمِشْفَرِ الأَذِبَّهْ
و كلِّ جَرداءَ شَمُوسٍ شَطْبَهْ
الفائق 3 / 104، حرف الفاء ـ الفاء
مع الراء ، النابغة.

* ضَرْباً هَذاذَيْه وطَعْناً ذِعْلِبا
أَنْجَلَ ثَرْثاراً مَثَعّاً مَثْعَبَا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1/
107، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم ، أبو النجم،
يصف الضرب و الطعن بكثرة الدم.

و قد تَثَلَمَ أَنيابي و أَدْرَكَني
قِرْنٌ عَلَيَّ شَدِيدٌ فاحِشُ الغَلَبَهْ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 321، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، النمر بن تولب.
الفائق 2/ 145، حرف السين ـ
السين مع الهمزة، النمر بن تولب.

تَجُولُ خَلاخِيلُ النِّساءِ و لا أَري
لِرَمْلَةَ خَلْخالاً يَجُولُ و لا قُلْبا
الفائق 2/ 374، حرف الظاء ـ
الظاء مع الباء .

أَوْدَي الشَّبابُ و حُبُّ الخالَةِ الخَلبِهْ
و قد بَرِئْتُ و ما بِالصَّدْرِ من قَلَبَهْ
المجموع المغيث 2 / 743،

(257)

ق ل ب، عجزه، النمر بن تولب.
قَوْمٌ هَمُ الرَّأْسُ والأَذْنابُ غَيْرُهُمُ
و من يُسَوِّي بأَنْفِ الناقةِ الذَّنَبا
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1/
549 تفسير أحاديث رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم
الطول و الوفادات ـ حديث ذي المشعار
مالك بن نمط الهمداني.

*حِمارَ قَبّانَ يَسُوقُ أَرْنَبا
= يا قومِ إِنِّي قد رَأَيتُ عَجَبا

به عَسمٌ يبتغي أرنبا
= عليه عقيقته أحسبا

* و هَبَّت الرَّيحُ بِمُورٍ هَبّا
= إِنِّي لَأَرْجُو أَن تَرَوا جَدْبَبّا

أَنْشَأْتُ أَسْأَلُهُ ما بالُ رُفْقَتِهِ
حَيَّ الحُمُولَ فإِنَّ الرَّكْبَ قد ذَهَبا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 4/
88، أحاديث عبداللّه بن مسعود،
ابن أحمر.

صَرَمْتُ و لم أَصرِمْكُمُ و كَصارِمٍ
أَخٌ قد طَوَي كَشْحاً و أَبَّ ليذهبا
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1 / 345، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم و تفسير
غريبه و معانيه ـ 57، الأعشي.

و كانت لِعَبّاسٍ ثَلاثٌ يَعُدُّها
إذا ما جَنابُ الناسِ أَصْبَحَ أَشْهَبا
فسِلْسِلَةٌ تَنْهَي الظَّلُومَ و جَفْنَةٌ
تُراحُ فتكْسُوها السَّنامَ المُرَعَّبا
و حُلَّةُ عَصْبٍ ما تَزالُ مُعَدَّةً
لعارٍ ضَرِيكٍ ثَوْبُهُ قد تَهَبَّبا
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
241، حديث العبّاس بن عبدالمطّلب،
ابن هرمة.

و هَمٌّ تَعَنّانِي و أَنتِ أَجلْتِهِ
فَعَنَّي النَّدامَي والغُرَيْرِيَّةَ الصُّهْبا
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1/
129، غريب الحديث الثالث ـ ج ل ، أُطَيْط.

تَرَوَّحْنا مِن اللَّعْباءِ عَصْراً
و أَعْجَلْنا الإِلاهَةَ أَن تَرُوبا
الغريبين 1 / 95، أ ل هـ، عجزه.

*لِكُلِّ دَهْرٍ قد لَبِسْتُ أَثْوُبا
حَتّي آكْتَسَي الرّأْسُ قِناعاً أَشْيَبا

(258)

أَمْلَحَ لَذّاً و لا مُحَبَّبا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 2/
206 ـ 207، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2/
297، حديث خبّاب بن الأرت.

عَشَوتُ إليها إذا ما الظَّلامُ
أَلْبَسَنا حَبَشِيَّاً مَجُوبا
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2/
556، حديث سعيد بن المسيّب،
الأعشي ، و ذكر امرأة.

هَواجِرٌ تَحْتَلِبُ الصَّبِيبا
الغريبين 4 م 1058، ص ب ب.

فَأَرضَوهُ عَنَّي ثمَّ أَعْطوهُ حَقَّهُ
و ما كنتُ قَلَّاً قبلَ ذلك أَزْيَبا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 4/
92، أحاديث عبداللّه بن مسعود، الأعشي.

*حَتّي اكْتَسَي الرَّأْسُ قِناعاً أَشْيَبا
= لِكُلِّ دّهْرٍ قد لّبِسْتُ أَثْوُبا

فَظَلَّتْ تَكُوسُ علي أَكْرُعٍ
ثلاثٍ و غادرت أُخري خَضِيبا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 4/
412، حديث عبداللّه بن عمر، عمرة
بنت الخنساء، (أُخت العبّاس بن
مرداس) ، و أُمّ÷ا الخنساء، ترثي أخاها
و تذكر أنّه كان يعرقب الإبل حتّي تركب
رؤوسها.

ليس إِيّايَ و إِيّا
ك و لا نَخْشَي رَقِيبا
الفائق 3 / 339، حرف اللام ـ اللام
مع الياء.

(259)

الفصل الثالث
قافية الباء المضمومة
جاءَتْ من البِيضِ زُعْراً لا لِباسَ لها
إِلّا الدَّهاسُ وأُمٌّ بَرَّةٌ و أَبُ
المجازات النبويّة : 269 ح 209.

و مَلْجَأُ مَهْرُوئِينُ يُلْقَي بهِ الحَيا
إذا جَلَّفَتْ كَحْلٌ هو الأُمُّ و الأَبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2/
686، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الثالث و الستّون ـ
هـ ر.

وَلَّوا تَكُبُّهُمُ الرِّماحُ كأَنَّهُمْ
أَثْلٌ جَأَفْتَ أُصولَهُ أو أَثْأَبُ
الفائق 1 / 183، حرف الجيم،
الجيم مع الهمزة ، زيد الفوارس.

و بُدِّلَ الفَيجُ بالزَّرافَةِ و الـ
أَيّامُ خُونٌ جَمٌ عَجائِبُها
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 4/
482، أحاديث الحجّاج بن يوسف،
عدي بن زيد.
* و يرجع المسكين و هو خائبُ
= أوصيك أن يحمدك الأقاربُ

فَعاجُوا فَأَثْنَوا بِالذي أَنتَ أَهْلُهُ
و لو سَكَتُوا أَثْنَتْ عليكَ الحَقائِبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 672، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، نُصيب.
و كرّره 2 / 273، حديث أبي ذر
جندب بن جنادة، نُصيب.
النهاية 1 / 350، ح د ث ، نُصيب.

هِيَ آبْنَةُ حَوْبٍ أُمُّ تِسْعِينَ آزَرَتْ
أَخا ثِقَةٍ تَمْري جَباها ذَوائِبُه
الفائق 1 / 328، حرف الحاء ـ
الحاء مع الواو ، شاعر يصف كنانته.

*و في الدِّهاسِ مِضْبَرٌ موائبُ
= و في الدِّهاسِ مِضْبَرٌ مُوائمُ

فَلَمّا جَلاها بالإِيامِ تَحَيَّزَتْ
ثُباتٍ عليها ذُلُّها و اكْتِئابُها

(260)

غريب الحديث ـ للحربي ـ
1 / 118، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الثالث ـ ج ل.

فلا تَذْهَبْ بِعَقْلِكَ طاخِياتُ
مِنَ الخُيَلاءِ لَيسَ لَهُنَّ بابُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 3/
197، حديث النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم، النابغة.
و في نسخة من مخطوطاته :
« طاميات ».
و كرّره 4/ 492، أحاديث لا يعرف
أصحابها.
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 725، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الثامن و الستّون ـ
خ طـ.

كَأَنَّ اللَّيلَ مَوْصُولٌ بِلَيْلٍ
إِذا زارَتْ سُكَيْنَةُ و الرَّبابُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2/
546، حديث المغيرة بن شعبة.
الفائق 2 / 134، حرف الزاي ـ الزاي
مع الواو.

فإِنَّ مَظِنَّةَ الجَهْلِ السِّبابُ
= فإِنَّ مَظِنَّةَ الجَهْلِ الشَّبابُ

و إن يَكُ عامِرٌ قد قالَ جَهْلاً
فإِنَّ مَظِنَّةَ الجَهْلِ الشَّبابُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 2/
298، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، النابغة،
عجزه. و يروي : « السِّبابُ».
و كرّر عجزه 4 / 383، حديث صلة
ابن أشيم ، النابغة. و يروي :
« السِّبابُ».
المجازات النبويّة : 319 ح 244.
المجموع المغيث 2/ 390، ظ ن ن،
عجزه، النابغة.
و كرّر عجزه 3 / 217، مظنّة.

فلو شَهِدَ الزَّيدانِ زّيْدُ بنُ مالكٍ
و زَيْدُ مَناةٍ حين عَبَّ عُبابُها
الفائق 2 / 385، حرف العين ـ العين
مع الباء، دختنوس بنت حاجب بن
زرارة.

بَشَرْتُ عِيالِي إِذ رَأَيتُ صَحِيفَةً
أَتَتْك من الحَجّاجِ يُتْلَي كِتابُها
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
2 / 233، حديث عبداللّه بن
مسعود.
الغريبين 1 / 179، ، ب ش ر.

(261)

حَلَفْتُ له بِطه والمَثانِي
لقد فَنِيَتْ و قد بَقِيَ الكِتابُ
أَلَظَّ بها رَمادِيٌ أَزُومٌ
له ظُفُرٌ تَخَرَّمَها و نابُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2/
238، حديث أبي عبيدة بن الجراح.

شّدِيدُ وَهصٍ قَلِيلُ الرَّهْصِ مُعْتَدِلٌ
بِصَفْحَتَيْهِ من الأَنساعِ أَندابُ
الغريبين 6 / 2038، و هـ ص، النمر
ابن تولب.

و حظّك من تذكّرها العذابُ
= بفيَّ و فيكَ من ليلي الترابُ

بِلادٌ بها عَقَّ الشَّبابُ تَمِيمَتِي
و أَوّلُ أَرْضٍ مَسَّ جِلْدِي تُرابُها
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/ 268، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

كِلانا يا مُعاذُ يُحِبُّ لَيلَي
بِفيَّ و فِيكَ مِن لَيلَي التُّرابُ
شَرِكْتُكَ في هَوَي مَن كانَ حَظّي
و حَظَّكَ مِن تَذَكُّرِها العَذابُ

و لقد شهٍدْتُ التّاجِرَ الـ
أُمّانَ مَوْرُداً شَرابُهْ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 264، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، الأعشي.

تكفت قد حلّت و طاب شرابُها
= و عزّ عليهم بيعها و آغتصابُها

فَهَبْ لي خُنَيْسَاً و آتَّخِذْ فيهِ مِنَّةً
بِحَوبَةِ أُمٍّ ما يَسُوغُ شَرابُها
الفائق 1 / 330، حرف الحاء ـ الحاء
مع الواو ، الفرزدق ، عجزه.

فإِنَّكَ سوفَ تَعْقِلُ أَو تَناهَي
إِذا ما شِبْتَ أَو شابَ الغُرابُ
الغريبين 1 / 368، ج م ل ، النابغة.

فَطافَ بِها أَبناءُ آلِ مُعَتِّبٍ
و عَزَّ عَليهِمْ بَيْعُها و آغْتِصابُها
أَتَوْها بِرِبحٍ حاوَلَتْهُ فَأَصْبَحَتْ
تُكَفَّتُ قَد حَلَّتْ فَطابَ شَرابُها
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1/ 217، غريب حديث عبداللّه بن

(262)

عبّاس ـ الحديث السابع ـ ك ف ت،
أبو ذؤيب.

و أعْلاظُ النُّجُومِ مَعَلَّقاتٌ
كَخَيلِ القِرْقِ ليس لها النِّصابُ
الفائق 3 / 183، حرف القاف ـ
القاف مع الراء.

بِمُشَذَّبٍ كالجِذْعِ صا
كَ علي حواجِبِهِ خِضابُهْ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1/
489، تفسير أحاديث رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم
الطوال والوفادات ـ حديث ابن أبي هالة
التميمي.

و أَفْلَتَهُنَّ عِلباءُ جَريصاً
ولو أَدْرَكْنَهُ صَفِرَ الوِطابُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 3/
752، أحاديث سمعت أصحاب اللغة
يذكرونها و لا أعرف صاحبهان امرؤ
القيس.

و تنصبّ أَلهاباً مصيفاً شعابهاً
= إذا صفرَّ ليط الشمس حان انقلابُها

لَهِنَّكِ مِن عَبْسِيَّةٍ لَوَسِيمَةٌ
مَلِيحَةُ أَطْرافِ البَنانِ كَعابُ
المجموع المغيث 1 / 36، أ ج ن،
أنشد الكسائي.

يظلُّ علي الثَّمْراءِ منها جَوارِسٌ
مَراضِيعُ صُهْبُ الرِّيشِ زُغْبٌ رِقابُها
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1 /
315، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، أبو ذؤيب،
و ذكر نحلاً ، و فيه : « مواضيع» .
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1 / 9، مسند عبداللّه بن عمر ـ بقيّة
الحديث التاسع و الثلاثين ـ ج ر س،
أبو ذؤيب، و فيه : « زُغْبُ الريشِ
صهبٌ».

عَصَيْتُ إِلَيها القَلْبَ إِنّي لأَمْرِه
سَميِعٌ فما أَدري أَرشدٌ طِلابُها
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1 /
538، تفسير أحاديث رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم
الطوال والوفادات ـ حديث لقيط بن
عامر وافد بني المنتفق، أبو ذؤيب.

بِأَرْي التّي تَهْوِي إِلي كلِّ مُغْرِب
إِذا آصْفَرَّ لِيطُ الشَّمسِ حنَ انْقِلابُها
جَوارِسُها تَأوِي الشُّعُوفَ دَوائِباً
و تَنْصَبُّ أَلهاباً مَصِيفاً شِعابُها
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2/

(263)

757 ، غريب ما روي الموالي ـ حديث
زيد بن حارثة ـ و ر ي.

و ما هَرَّها كَلْبِي لِيُعْبِدَ نَفْرَها
ولو نَبَحَتْنِي بِالشَّكاةِ كِلابُها
الفائق 3 / 403، حرف النون ـ النون
مع الباء، أبو ذؤيب.

له ظفر تخرّمها و نابُ
= لقد فنيت و قد بقي الكتابُ

إذا نَهَضَتْ فيه تَصَعَّدَ نَفْرُها
كَقِتْرِ الغِلاءِ مُسْتَدِرًاً صِيابُها
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 1/
433، تفسير حديث رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم،
أبو ذؤيب ، عجزه.

هو الظَّفِرُ المَيْمُونُ إِن راحَ أَو غدا
بهِ الرَّكْبُ والتِّلْعابَةُ المُتَحَبِّبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2/
161، حديث عليّ بن أبي طالب عليه السلام،
العُجَير، يمدح رجلاً.
المجموع المغيث 3/ 131،
ل ع ب.
فَراحَ مُنْصَلِتاً يَحْدُو حَلائِلَهُ
أَدْنَي تَقاذُفِهِ التَّقْرِيبُ الخَبَبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 1 م 630،
تفسير غريب حديث رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم،
ذو الرمّة ، يصف عَيراً و أُتناً.

مُنْهَرِتَ الشِّدقِ لم تَنْبُتْ قَوادِمُهُ
في حاجِبِ العَيْنِ مِن تَسْبِيدِهِ زَبَبُ
غريب الحديث ـ لابن اسلام ـ 1/
627، س ب د، قال النابغة في قِصَر
الشَّعر، يذكر فرخ القطاة حين حمّم
ريشه. و قال في صفحة 267 أيضاً :
و يروي : « تَسْقِي أُزَيْغِبَ تُرْوِيهِ
مُجاجَتُها / في جانبِ العَينِ ...» .

أَتَخْطُبُ فِيهِمْ بعدَ قَتْلِ رِجالِهِمْ
لَسَرْعانَ هذا و الدِّماءُ تَصَيَّبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/ 421، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

به مُرَعٌ يَخْرُجْنَ من خَلْفِ وَدْقِهِ
مَطافِيلُ جُونٌ ريشُها مُتَصَبِّبُ
الفائق 3 / 361، حرف الميم ـ الميم
مع الراء.

(264)

فإِنَّ لنا إِخْوَةً يَحْدِبُونَ
عَلَينا و عن غَيرِنا غَبَّبُوا
الغريبين 4 / 1357 ، غ ب ب،
المسيّب بن علي.

تَنَصَّبَتْ حَولَهُ يَوماً تُراقِبُهُ
صُحْرٌ سَماهِيجُ في أَحشائِها قَبَبُ
مجمع البحرين 2 / 311، س م ح ج،
ذو الرمّة.
و كرّر عجزه 2 / 311، س م ح ج،
ذو الرمّة.

صُداعٌ و تَوْصِيمُ العِظام و فَتْرَةٌ
و غَثْيٌ مع الإِشْراقِ في الجَوْفِ لاتِبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 1 / 445،
تفسير غريب حديث رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

وَفراءَ غَرْفِيَّةً أَثْأَي خَوارِزُها
مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْهُ بَينَها الكُتَبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 571 ، تفسير غريب حديث رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ذو الرّمة.

أُنْبِئْتُ أَنّ بَني جَدِيلَةَ أَوْعَبُوا
نُفَراءَ من سَلْمَي لنا و تَكَتَّبُوا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 3/
204، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم ، عَبيد.
الفائق 4 / 72، حرف الواو ـ الواو
مع العين ـ أوس.

و مالَ الوَلاءُ بالبَلاءِ فمِلتُمُ
و ما ذاك قالَ اللّهُ إِذ هُوَ يَكْتُبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1 /
269، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، الجعدي.

و كُنتُ آمْرَءاً في الوَعْثِ مِنِّي فُرُطَةٌ
فكلُّ رُيُودٍ حالِقٍ أَنا واثِبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2/
490، حديث أُمّ المؤمنين أُمّ سلمة،
الهذلي.

لا عَيبَ فيها إذا ما اعْتَرَّفارِسُها
شَأْوَ الفُجاءَةِ إِلّا أَنَّها تَثِبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 626، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ، الحديث الخمسون ـ ش و ي.

مَيْلاءَ من مَعْدِنِ الصِّيرانِ قاصِيَةً
أَبْعارُهُنَّ علي أَهْدافِها كُثَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 2/
123، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ذو الرمّة،

(265)

يذكر أرطاة عندها أبعار الصيران.
و كرّرة 2 / 210، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم،
ذو الرّمة.
الفائق 3 / 400، حرف النون، النون
مع الباء، ذوالرمّة، عجزه، و فيه :
« علي أبدانِها».

و ليلة ذات أَهْوالٍ كَواكِبُها
مِن دُونِها المُعْطُ من نِينانَ والكُثُبُ
الفائق 3 / 374، حرف الميم ، الميم
مع العين، ابن ميّادة، عجزه.

إذا يدعي لها يثبُ
= فتي قوم إذا رهبُوا

فقامَ فأَدْنَي مِن وِسادِي وِسادَهُ
طَوِي البَطْنِ مَمْشُوقُ الذراعَيْنِ شَرْجَبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
2 / 386، حديث جابر بن عبداللّه ،
العُجَيْر.
الفائق 2/ 239، حرف الشين ـ
الشين مع الراء ، العجير.

لَيلَكَ ذا لَيلَكَ الطَّوِيلَ كما
عالَجَ تَبْرِيحَ غُلِّهِ الشَّجِبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
4 / 456، أحاديث الحسن البصري،
الكميت.

حَذّاءُ مُدْبِرَةً سَكّاءُ مقبِلَةً
للماءِ فيالنَّحْر منها نَوْطَةٌ عَجَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 4/
167، أحاديث عتبة بن غزوان ، النابغة
الذبياني، يصف القطاة.
غريب الحديث ـ للحربي ـ 3/
1188، غريب ما روي الموالي ـ غريب
ما روي عتبة بن غزوان ـ الحديث
الأوّل ـ ح ذ.

و مَن مثل ما لاقي ابن عفّان يعجبُ
= عليه بأصلال تعرّي و تخشبُ

زارَ الخَيالُ لِمَيّ هاجِعاً لَعِبَتْ
بهِ التَّنائِفُ والمَهْرِيَّةُ النُّجُبُ
أَخا تَنائِفَ أَغْفَي عندَ ساهِمِمَةٍ
بِأَخْلَقِ الدُّفِّ مِن تَصْدِيرِها جُلَبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1/
الحديث الحادي و الأربعون ـ خ ل ق،
البيت الثاني.
و كرّر هما 3/ 942، غريب ما روي
الموالي ـ غريب ما روي أُسامة بن زيد

(266)

ـ الحديث الثامن ـ ت ن فن ذوالرمّة.

كأَنَّ رِجْلَيْهِ مِسْماكانِ منعُشَر
صَقْبانِ لم يَتَقَرَّفْ عَنْهُما النَّدَبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1 / 159،
غريب حديث عبداللّه بن عبّاس ـ
الحديث الرابع ـ ع ش ر، ذو الرمّة.

لِذِي رِشْدَةٍ مِن أُمِّهِ أَو لِبِغْيَةٍ
فَيَغْلِبُها فَحْلٌ علي النَّسْلِ مُنْجِبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2 / 605،
غريب حديث عبداللّه بن عبّاس ـ
الحديث التاسع و الأربعون ت ب غ ي.

و حَمَّجَ لِلجَبانِ المَوْ
تُ حَتّي قَلْبُهُ يَجِبُ
غريب الحديث ت للخطّابي ـ 3 /
143، حديث عمر بن عبدالعزيز،
أبو العيال الهذلي.
الغريبين 2 / 490، ح م ج.
الفائق 1 / 318، حرف الحاء ـ
الحاء مع الميم.

و كُلُّكُمُ قد نالَ شِبْعاً لِبَطْنِهِ
و شِبْعُ الفَتَي لُؤْمٌ إذا جاعَ صاحِبُهْ
الفائق 2 / 218، حرف الشين ـ
الشين مع الباء.

فَكَفَّ مِن غَرْبِهِ و الغُضْفُ يَسْمَعُها
خَلْفَ السَّبِيبِ من الإِجْهادِ تَتْتَحِبْ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2 /
399 ، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث العشرون ـ ن ح ب.

فَراحَ يُبارِي أَعْوَجيّاً مُصَدَّراً
طَوِيلَ عذارِ الخَدِّ جُؤْجُؤُهُ رَحْبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1/
271، غريب حديث عبداللّه بن
عبّأس ـ الحديث الحادي عشر ـ ع ذ ر،
خنساء.

وَوَحْوَحَ في حِضْنِ الفَتاةِ ضَجِيعُها
و لم يَكُ في النُّكْدِ المَقالِيتِ مَشْخَبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
2 / 316، حديث عبداللّه بن عمر بن
الخطّاب، الكميت ، يذكر جدباً.

عَيْناً مُطَحْلِبَةَ الأَرْجاءِ طامِيَةً
فيها الضَّفادِعُ والحِيتانُ تَصْطَخِبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2 /
633، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الواحد و الخمسون ـ

(267)

ط ح ل.

و نِعْمَ النَّدامَي هُمْ غَداةَ رَأَيتُهُمْ
علي الدّامِ تُجْرَي خَيْلُهُمْ و تُؤَدَّبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 3 /
1147، غريب ما روي الموالي ـ غريب
ما روي سفينة ـ الحديث الثاني ـ أ د م ،
طفيل.

و نِعمَ وَليُّ الأَمْرِ بَعدَ وَلِيِّهِ
و مُنْتَجَعُ التَّقْوَي و نِعْمَ المُؤَدِّبُ
المجازات النبويّة : 218 ح 176،
الكميت بن زيد يمدح الإمام عليّاً عليه السلام.
مجمع البحرين 1/ 456، و ل ا،
الكميت ، و فيه : « و نعم المقَرَّبُ».

فيالَكَ من خَدِّ أَسِيلٍ و مَنْطِقٍ
رَخيمٍ و من خَلْقٍ تَعَلَّلَ جادِبُهْ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 3 /
308 ، أحاديث عمر بن الخطّاب،
ذو الرمّة.
الغريبين 1 / 318، ج د ب، ذو الرمّة.
الفائق 1 / 195، حرف الجيم ـ
الجيم مع الدال، « و من وجهٍ نعلّل
جاذُبه» فقط.
غريب الحديث ـ لا بن الجوزي ـ
1 / 141، كتاب الجيم ـ باب الجيم مع
الدال، ذو الرمّة.

و هُمْ رَأَمُوها غيرَ ظَأْرٍ و أَشْبَلُوا
عليها بِأَطْرافِ القَنا و تَحَدَّبوا
المجازات النبويّة : 29 ح 10،
الكميت الأسدي.

تُرِيكَ سُنَّةَ وَجْهٍ غَيرَ مُقْرِفَةٍ
مَلْساءَ ليس بِها خالٌ و لا نَدَبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
2 / 595، حديث مجاهد بن جبير،
ذو الرمّة، و ذكر امرأة.
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 365، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث السابع عشر ـ
ق ر ف.
المجمزع المغيث 2 / 138،
س ن ن ، ذو الرمّة.

و إذا تَكُونُ كَرِيهَةٌ أُدْعَي لها
و إذا يُحاسُ الحَيْسُ يُدْعَي جُنْدَبُ
المجموع المغيث 1 / 533،
ح ي س، الحارث ، عجزه.
و كرّر البيت 3 / 34، ك ر ك ر،
الأشتر.

(268)

أَلم تَرَ أَنَّ اللّهَ أَعْطاكَ سُورَةً
يُرَي كُلُّ مَلْكٍ دُونَها يَتَذَبْذَبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 637، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، النابغة.

أَمّا إذا آسْتَقْبَلْتَهُ فَكَأَنَّهُ
في العَينِ جِذْعُ من أَراكٍ مُشَذَّبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/218، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، قال الشاعر يصف
فرساً.

غُضْفٌ مُهَرَّتَهُ الأَشداقِ ضارِيَةٌ
مِثْلُ السَّراحِينِ في أَعْناقِها العَذَبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2 /
295، حديث أبي هريرة عمرو بن
عبد غنم، ذو الرمّة ، و ذكر كلاباً،
عجزه.

و قد عادَ عَذْبُ الماءِ بَحْراً فَزادَني
إِلي مَرَضِي أَن أَبْحَرَ المَشْرَبُ العَذْبُ
الغريبين 1 م 146، ب ح ر، نُصيب.
و كرّر 2 / 547، خ ر ف، نُصيب،
و فيه : « إلي ظَمَئِي» .
وَتَبَدَّلُوا اليَعْبُوبَ بَعدَ إِلهِهِمْ
صَنَمَاً فَقَِرُّوا يا جَدِيلُ و أَعْذِبوا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 3 /
467، أحاديث عليّ بن أبي طالب عليه السلام،
عبيد بن الأبرص.
الفائق 2 / 406، حرف العين ـ
العين مع الذال ، عبيد بن الأبرص.

و قد تَوَجَّسَ رْكْزاً مُقْفِرٌ نَدُسٌ
لِنَبْأَةِ الصَّوْتِ ما في سَمْعِهِ كَذْبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 / 303،
حديث عبادة بن الصامت ، ذو الرمّة.
و كرّره 2 / 449 ، حديث عبداللّه بن
عبّاس ، ذو الرّمة، و فيه : « نَدِسٌ» .
النهاية 4 / 159، ك ذ ب، « ما في
سمعه كذبُ » فقط.
المجمع المغيث 3 / 27، ك ذ ب،
« ما في سمعه كذبُ » فقط، ذو الرمّة.

تَأَوَّبَنِي هَمٌ مع اللَّيلِ مُنْصِبُ
و جاءَ مِن الأَخْبارِ ما لا أُكَذِّبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2 /
795، غريب ما روي الموالي ـ
الحديث الثاني من حديث زيد بن
حارثة ـ ن ص ب، طفيل.

(269)

لَئِنْ كنتَ قد بُلِّغْتَ عَنِّي خِيانَةً
لمُبْلِغُكَ الواشِي أَغَشُّ و أّكْذّبُ
و لكنِّني كُنتُ آمْرَءاً لِيَ جانِبٌ
من الأَرْضِ فيه مُسْتَمازٌ و مذهَبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
3 / 127، حديث إبراهيم بن يزيد
النخعي، النابغة، البيت الثاني.
الغريبين 3 / 791، ر و د، و فيه :
« مستراد و مَطْلَبُ» .
الفائق 3 / 398، حرف الميم ـ الميم
مع الياء ، النابغة، البيت الثاني.

و لَسْتَ بِمُسْتَبْقٍ أَيُّ الرِّجالِ المُهَذَّبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1/
323، غريب حديث عبداللّه بن عبّاس ـ
الحديث السادس عشر ـ ل م م.
و كرّره 2 / 589، غريب حديث
عبداللّه بن عبّاس ـ الحديث السابع
و الأربعون ـ ش ع ث.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2/
133، حديث عثمان ، النابغة.

يَلُفُّ طَوائفَ الفَرسا
نِ وَهْوَ بِلَفّهِمْ أَرِبُ غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1 / 458، ألفاظ من أحاديث المولد
والمبعث، أبو العيال الهذلي ، يصف
رجلاً ويرثي ابن عمٍّ له.
الغريبين 1/ 63، أ ر ب.
الفائق 1 / 35، حرف الهمزة ـ
الهمزة مع الراء.

وَلَا نْتَشَلَتْ عُضْوَينِ مِنها يُحابِرٌ
و كان لِعَبدِ القَيْسِ عُضْوٌ مُؤَرَّبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1/
25 ـ أ ر بن الكميت بن زيد الأسدي.

و بَيْتٍ بِمَهْواةٍ هَتَكْتُ سَماءَهُ
إِلي كَوكَبٍ يَزْوِي له الوَجْهَ شارِبُهْ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
2 / 463، حديث أُم المؤمنين عائشة،
ذو الرمّة ، و فيه : « بيت» .

إِذا قَصُرَت أَسْيافُن كان وَصْلُها
خُطانا إلي أَعدائِنا فنُضارِبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2 /
129، حديث أمير المؤمنين عليّ بن
أبي طالب عليه السلام، قيس بن الخطيم.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 3 /
180، حديث الحجّاج بن يوسف.

(270)

الفائق 1 / 114، حرف الباء ـ الباء
مع الشين ـ ابن حطّان.

و لو تُنْقَبُ الأَضْلاعُ أُلفِيَ تَحْتَها
لِحُبِّكِ أَوساطَ الفُؤادِ مَطارِبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 3/
195، مقطعات من الحديث بلا طرق،
كثّير.

فَقُلتُ آنْجُوَا عنها نَجا الجِلدِ إِنَّهُ
سَيُرْضِيكُما منها سَنامٌ و غارِبُهْ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2/
374، حديث عبداللّه بن سلام.

و لكنْ دِيافيٌ أَبُوهُ و أُمُّهُ
بِحَوْرانَ يَعْصِرْنَ السَّلِيطَ أَقارِبُهْ
النهاية 2 / 45، خ ط أ.

*أُوصِيك أَن يَحْمَدَكَ الأَقارِبُ
و يَرْجِعَ المِسْكِينُ وَهْوَ خائِبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/446، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

فَلَلْمَوْتُ خَيْرٌ لِلفَتَي مِن حَياتِهِ
فَقِيراً و من مَولًي تَدِبُّ عَقارُِبهْ غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
3 / 762، أحاديث سمعت أصحاب
اللغة يذكرونها و لا أعرف صاحبها،
أبو النشناش، أحد اللّصوص.

مُدَخاءُ كُلُّهُمْ إِذا ما نُوكِرُوا
يُتْقَي كما يُتْقَي الطَّلِيُّ الأَجْرَبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 672، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الواحد و الستّون ـ
م د خ.

*شاكِي السِّلاحِ بَطَلٌ مَجَرَّبُ
النهاية 1/ 136، ب ط ل، مرحب
اليهودي.

رَمَ فَأَخطَأَ والأَقْدارُ غالِبَةٌ
فانْصَعْنَ والوَيْلُ هِجِّيراهُ والحَرَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
3 / 318، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم،
ذو الرمّة.
غريب الحديث ـ للخطّابي ت
1 / 237، تفسير غريب حديث
الفائق 4 / 94، حرف الهاء ـ الهاء
مع الجيم، ذو الرمّة.

(271)

كَأَنَّه حَبَشِيٌ يَبْتَغِي أَثَرَاً
أَو مِن مَعاشِرَ في آذانِها الخُرَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
4 / 256، أحاديث عبداللّه بن عمر،
ذو الرمّة، يذكر ظليماً.
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
2 / 430، حديث المغيرة بن شعبة،
ذو الرمّة ، و ذكر ظليماً.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 376، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ذو الرمّة.
الفائق 1 / 362، حرف الخاء ـ الخاء
مع الراء، ذو الرمّة ، عجزه.

يَحْمِلْنَ فَوقَ الصُّدُورِ أَسْقِيَةً
لِغَيرِهِنَّ العِصامُ والخُرَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
4/ 255، أحاديث عبداللّه بن عمر،
الكميت ، يذكر القطا و أنّهن يحملن
الماء غلي فراخهنّ.

وفي الشَّرائِع من جِلّان مُقْتَنِصٌ
رَثُّ الثِّيابِ خَفِيُّ الصَّوْتِ مُنْزَرِبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1/
166، غريب حديث عبداللّه بن عبّاس ـ الحديث الرابع ـ ش ر ع،
ذو الرمّة.

ما بالُ عَينِكَ مِنها الماءُ يَنْسَِكِبُ
كَأَنَّهُ من كُلًي مَفْرِيَّةٍ سَرَبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/650، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ذوالرمّة ، عجزه.

أرضٌ عن الخَيْرِ و السُّلطانِ نائِيَةٌ
فالأَطْيَبانِ بها الطُّرثُوثُ و الصَّرَبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1 / 428، ألفاظ من أحاديث المولد
والمبعث.

و لكن يُجابُ المُسْتَغِيثُ و خَيْلُهُمْ
عليها كُماةٌ بِالمَنِيَّةِ تَضْرِبُ
الغريبين 4 / 1119، ض ر ب.

رِجْلا عُقابٍ يَوم دَجْنٍ تُضْرَبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 1 / 78،
تفسير غريب حديث رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

و القُرْطُ في حُرَّةِ الذِّفْرَي مَعَلَّقُهُ
تَباعَدَ الحَبْلُ مِنها فَهْوَ يَضْطَرِبُ

(272)

غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 260، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ذو الرمّة، و فيه :
« مُعَلَّقةٌ» و هو تصحيف.

لما أَتَيْتُكَ أَرْجُو فَضْلَ نائِلِكُمْ
نَفَحْتَنِي نَفْحَةً طابَت لها العَرَبُ
المجموع المغيث 3 / 326،
ن ف ح.

و لستُ بِنَحْوِيِّ يَلُوكُ لِسانَهُ
و لكن سَلِيقِيٌ أَقُولُ فأُعْرِبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 3/
60، حديث أبي الأسود الدؤلي.
المجموع المغيث 2 / 115،
س ل ق.
الفائق 2/ 195، حرف السين ـ
السين مع اللام.
النهاية 2/ 391، س ل ق.
مجمع البحرين 5/ 187،
س ل ق.

و مثلَ ابنِ غَنْمٍ ذُخُولٌ تُذُكِّرَتْ
و قَتلَي تَياسٍ عن صَلاحٍ تُعَرِّبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
3 / 252، أحاديث عمر بن الخطّاب، أوس بن حجر.

تأوّلها منّا تقيّ و معربُ
= تأوّلها منّا تقي و معزبُ

فّدِفْءُ آبنِ مَرْوانٍ و دِفْءُ آبنِ أُمِّهِ
يَعِيشُ به شَرْقُ البِلادِ و غَرْبُها
الفائق 3 / 435، حرف النون ـ النون
مع الصاد.

و أَدْرَكَ المُتَبَقِّي من ثَمِيلَتِهِ
و من ثَمائِلِها و آسْتُنْشِئَ الغّرَبُ
الفائق 1 / 122، حرف الباء ـ الباء
مع القاف، ذو الرمّة، صدره.
و كرّر ي 2 / 197، حرف السين ـ
السين مع الميم ، ذو الرمّة، « و آسْتُنْشِئَ
الغَرَبُ » فقط.
أَعَهْدَكَ من أُولَي الشَّبِيبَةِ تَطْلُبُ
علي دُبُرٍ هَيهاتَ شَأْوٌ مُغَرِّبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
3 / 279، أحاديث عمر بن الخطّاب،
الكميت.

يا سَعْدُ إِمّا أَهْلِكَنَّ فإِنَّنِي
أُوصِيكَ إنَّ أَخا الوَصاةِ الأَقْرَبُ

(273)

لا أَعرِفَنَّ أَباكَ يُحْشَرُ بَعْدَكُم
نَقِباً يَخِرُّ علي اليَدَينِ و يُنْكَبُ
و آحْمِلْ أَباكَ علي بَعِيرٍ صالِح
وَتَقِ الخِيانَةَ إِنَّ ذلك أَصْوَبُ
فَلَقَلَّ لِي مِمّا جَمَعْتُ مَطِيَّةٌ
في الحَشْرِ أَرْكَبُها إِذا قِيلَ آرْكَبُوا
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/ 370، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم،خزيمة بن أشيم
الفقعسي ، أوصي آبنه سعداً عند
موته.

نُقَتِّلُهُمْ جِيلاً فَجِيلاً تَراهُمُ
شَعائِرَ قُربانٍ بِهِمْ يُتَقَرَّبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1 / 145، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الرابع ـ ش ع ر.

و منتجع التقوي و نعم المقرّبُ
= و منتجع التقوي و نعم المؤدِّبُ

حَلَقْتُ فلم أَتْرُك لِنَفْسِكَ رِيبَةً
و ليسَ وَراءَ اللّهِ للمَرْءِ مَهْرَبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2 /
761، غريب ما روي الموالي ـ حديث
زيد بن حارثة ـ و ر ا.
الغريبين 6/ 1992، و ر ء، النابغة،
عجزه ، و فيه : « للمرء مذهبُ» .
النهاية 5 / 178، و ر ا، النابغة،
بالرواية السابقة.
مجمع البحرين 1 / 434، و ر ا،
عجزه، النابغة، بالرواية السابقة.

أَفَرَّ صِياحُ القَومِ عَزْمَ قلوبِهِمْ
فَهُنَّ هَواءٌ والحُلُومُ عَوازِبُ
النهاية 3 / 227، ع ز ب، في
حديث عاتكة ، عجزه.
و كرّر البيت 3 / 427، ف ر ر، في
حديث عاتكة.
و كرّر عجزه 5 / 285، هـ و ا، في
حديث عاتكة.

و غَداةَ صَبَّحْنَ الجِفارَ عَوابِساً
تَهْدِي أَوائِلَهُنَّ شُعْثٌ شُزَّبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1 /
252، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، عبيد بن
الأبرص، يذكر الخيل.

تَجْلُو البَوارِقُ عن مُجْرَمِّزٍ لَهِقٍ
كأنّه مُتَقَبِّي يَلْمَقٍ عَزَبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1 / 231،
ألفاظ تعرض في أبواب من الفقه

(274)

مختلفة ـ النَفل، ذو الرمّة ، و ذكر الثور.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 3/
88، حديث الحسن بن أبي الحسن
(البصري) ، ذو الرمّة.

وَجَدْنا لكم في آلِ حامِيْمَ آيَةً
تَأَوَّلَها مِنّا تَقِيٌّ و مُعْزِبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
4 / 94 ، أحاديث عبداللّه بن مسعود،
الكميت ، « هكذا رواها الأموي بالزاي،
و أبو عمرو بالراء».

شَخْتُ الجُزارَةِ مثلُ البَيْتِ سائِرُهُ
مِن المُسُوحِ خِدَبٌّ شَوقَبٌ خَشِبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
3/ 317، أحاديث عمر بن الخطّاب ،
ذو الرمّة يصف الظليم.
و كرّره 3 / 327، أحاديث عمر بن
الخطّاب، ذو الرمّة، يصف الظليم.

لِيَبْكِ بَنُو عُثْمانَ ما دامَ جِذْمَهَمْ
عليهِ بأَصْلالٍ تُعَرَّي و تُخْشَبُ
لِيَبْكُوا علي خَيرِ البَرِيَّةِ كُلِّها
تَخَوَّنَهُ رَيْبٌ من الدَّهْرِ مُعْطِبُ
و يا عجباً لِلدَّهْرِ كيفَ أَصابَهُ
و مِن مثلِ ما لاقَي آبنُ عَفّانَ يُعْجَبُ غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 431 ـ 432، غريب حديث
عبداللّه بن عبّاس ـ الحديث الثالث
و العشرون ـ ج ذ م ، تميم بن أُبي،
يرثي عثمان بن عفّان.

يَسْتَلُّها جَدْوَلٌ كالسَّيْفِ مُنْصَلِتٌ
بَينَ الأَشاءِ تَسَامَي حولَه العُشُبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 125، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ذو الرمّة ، و فيه :
« مثل الأشاء .

إني آمرُؤٌ عتَفِي الحاجاتِ أَطْلُبُها
كما آعْتَفَي سَنِقٌ يُلْقَي له العُشُبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1 / 352، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ابن
ميّادة.
الفائق 2 / 139، حرف الزاي ـ
الزاي مع الهاء ، ابن ميّادة.

إلي لَوائِحَ مِن أَطلالِ أَحْوِيَةْ
كأَنّها خِلَلٌ مَوْشِيَّةٌ قُشُبُ
غريب الحديث للخطّابي ـ
1 / 404، تفسيرغريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّمن ذو الرمّة.

(275)

فبِتُّ كأَنَّ العائِداتِ فَرَشْنَنِي
هَراساً به يُعْلَي فِراشِي و يُقْشَبُ
الفائق 3 / 198، حرف القاف ـ
القاف مع الشين ـ النابغة.

مُقَزَّعٌ أَطْلَسُ الأَطمارِ ليس له
إِلّا الضِّراءَ و إِلّا صَيْدَها نَشَبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
2 / 48، حديث عمر بن الخطّاب،
ذو الرمّة، و ذكر الصائد.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 395، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ذو الرمّة.

حَتّي إِذا ما آنْجَلَي عن وَجْهِهِ فَلَقٌ
هادِيهِ في أُخْرَياتِ اللَّيلِ مُنْتَصِبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 350، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث السابع عشر ـ
ف ر قن ذو الرمّة.

و لا سَمُراتِي يَبْتَغِيهنَّ عاضِدٌ
و لا سَلَماتِي في بَجِيلَةَ تُعْصَبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
3 / 700، حديث الحجّاج بن يوسف الثقفين الكميت.

إذا مالكٌ أَلقَي العِمامةَ فاحذَروا
بَوادِرَ كَفَّي مالِكٍ حينَ تُعْصَبُ
المجازات النبويّةك 200 ح 156،
الفرزدق.

لَدَيهِ لأَنضاءِ الخَصاصِ مَوارِدٌ
بأَذْرائها يَأْوِي الضَّرِيكُ المُعَصَّبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1 / 262، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث العاشر ـ ذ ر،
تميم.
و كرّره 2 / 305، غريب حديث
عبداللّه بن عبّاس ـ الحديث الرابع
عشر ـ ع ص ب.

رَأَي دُرَّةً بَيضاءَ يَحْفِلُ لَونها
سُخامٌ كغِرْبانِ البَريرِ مُقَصَّبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1 / 435، ألفاظ من أحاديث المولد
و المبعث، بشر (بن أبي خازم) ، و ذكر
امرأة.

كأَنَّ راكِبَها يَهْوِي بِمُنْخَرَقٍ
من الجَنُوبِ إِذا ما رَكْبُها نَصِبُوا

(276)

غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 795، غريب ما روي الموالي ـ
الحديث الثاني من حديث زيد بن
حارثة ـ ن ص ب.

و كانَتْ لهم في أَهْلِ نَعمانِ بُغْيَةٌ
و هَمُّكَ ما لم تُمْضِهِ لكَ مُنْصِبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 607، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث التاسع و الأربعون ـ
ب غ ي ، الهذلي.

كأَنَّ فُؤادِي في يدٍ خَبَثَتْ بهِ
مُحاذَرَة أَن يَقْضِبُ الحَبْلَ قاضِبُهْ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 3 /
678 ، حديث شميط بن عجلان.

و لقد جَرَي لَهُمُ فلم يَتَعَيَّفُوا
تَيْسٌ قَعِيدٌ كالوَشِيجَةِ أَعْضَبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1 /
262، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم ، عجزه.

ما نَقَمَ النّاسُ مِن أُمَيَّةَ إلّا
أَنَّهم يَحْلُمُونَ إن غَضِبُوا
غريب الحديث ـ لا بن الجوزي ـ
2 / 434، كتاب النون ـ باب النون مع القاف.

خَزابً أَدرَكَتْهُ بعدَ جولَتِهِ
من جانب الحَبْلِ مَخلُوطاً بها الغَضَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
4 / 360، حديث يزيد بن شجرة،
ذو الرمّة ، يذكر ثوراً فرّ من الكلاب ثمّ
كرّ عليها.

و كُلَّما هَبَطا من شَأْوِ شَوْ طِهِما
مِن الأماكِنِ مَخْلُوطاً به الغَضَبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 626، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الخمسون ـ ش و ي.

و لقد أَتانا عَن تَمِيم أَنَّهُمْ
ذَئِرُوا لِقَتْلَي عامِرٍ و تَغَضَّبُوا
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1 /
85، عبيد بن الأبرص.
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1 / 255، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث العاشر ـ ذ ر ، عَبيد،
و فيه ك « و لقد أتاني .

عَزِة إذا سمع الشَّماعة يغضبُ
= رعش المفاصل صلبُه متحنِّبُ

(277)

كأَنّهُ كَوْكَبٌ في إِثْرِ عِفْرِيَةٍ
مَسَوَّمٌ في سَوادِ اللَّيلِ مُنْقَضِبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1 /
32، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ذو الرمّة،
يصف ثوراً.

فباتَ يُشْئِزُهُ ثَأْدٌ و يُسْهِزُهُ
تَذَؤُابُ الرِّيحِ و الوَسْواسُ والهِضَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 4/
294، أحاديث معاوية بن أبي سفيان،
ذو الرمّة.
الفائق 3 / 435، حرف النون ، النون
مع الصاد ، ذو الرمّة ، و فيه : « و باتَ
في دِ ف ءِ أرطاةٍ و يُشْئِزُهُ تذاؤب»

سَحابته ما شِِمْتُها فَهْيَ تَهْضِبُ
غريب الحديث ـ لا بن قتيبة ـ 1 /
531، تفسير أحاديث رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم
الطوال والوفادات ـ حديث لقيط بن
عامر وافد بني المنتفق، المكميت.

فهل أَنت إن ماتَتْ أَتانُكَ راحِلٌ
إِلي آلِ بِسطامِ بنِ قَيْسٍ فَخاطِبُ
مجمع البحرين 6 / 197، أ ت ن. قد كان بَعْدَك أَنباءٌ و هَنْبَثَةٌ
لو كُنتَ حاضِرَها لم تَكْثُرِ الخُطَبُ
إنّا فَقَدناكَ فَقدَ الأَرضِ و ابِلَها
فاخْتَلَّ قومُكَ فاشْهَدْهُم و لا تَغِبِ
غريب الحديث ت لا بن قتيبة ـ
1 / 590، حديث عمر بن الخطّاب،
فاطمة عليهما السلام، قالت بعد موت أبيها صلي اللّه عليه و آله و سلّم.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
534، حديث معاوية بن أبي سفيان،
البيت الأوّل.
الغريبين 6 / 1945، هـ ن ب ث،
صدر البيت الأوّل.
الفائق 1 / 66، حرف الهمزة ـ
الهمزة مع الواو، البيت الاوّل، و فيه :
« لو كنت شاهِدَها».
و كرّر البيتين 4 / 116، حرف الهاء ـ
الهاء مع النون ، فاطمة عليها السلام، و فيه :
« لو كنتَ شاهدَها» .
غريب الحديث ـ لابن الجوزي ـ
2 / 502 ، كتاب الهاء ـ باب الهاء مع
النون ، صدر البيت الأوّل.
النهاية 5 / 277، هـ ن ب ث، قالت
فاطمة الزهراء عليها السلام بعد موت أبيها صلي اللّه عليه و آله و سلّم،
و فيه : « لم يَكْثُر الخَطْبُ».
مجمع البحرين 2 / 269،

(278)

هـ ن ب ث، فاطمة عليهما السلام، و فيهك لو
كنتَ شاهدَها».

حتّي إذا مَعْمَعانُ الصيفِ هَبّ لها
بِأَجَّةٍ نَشَّ عنها الماءُ وا لرُّطُبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1 / 367، حديث النبي صلي اللّه عليه و آله و سلّم و تفسير
غريبه و معانيه ـ 67، ذو الرمّة.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
3 / 115، حديث بكر بن عبداللّه
المازني ، ذوالرمّة ، و فيه : « الصيف
هاج لها ... و الرُّطْبُ» .

تخونه ريب من الدهر معطبُ
= عليه بأصلال تعرّي و تخشبُ

أَناةٌ كأَنَّ المِسْكَ دُونَ شِعارِها
يُبَكِّلُهُ بِالعَنْبَرِ الوَرْدِ مُقْطِبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
2 / 616، حديث الحسن البصري،
المرّار.

أَرَّي بِكَفَّيْهِ و أَقْسَعَ رَأْسَهُ
و حَظْرَبَ نَفْخاً مَسْكَهُ فَهْوَ حاظِبُ
فَلَمّا وَجَدْتُ القَيْظَ يَزْداد فَتْرَةً
و أَيْقَنْتُ أَنَّ الضَّبَّ لا بُدَّ ذاهِبُ غريب الحديث ـ للحربي ـ 2/
785 ـ 786، غريب ما روي الموالي ـ
حديث زيد بن حارثة ـ أ ر ي.

و أُمُّكَ سَوْداءُ مَوْدُونَةٌ
كأَنَّ أَنامِلَها الحُنْظُبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 3 /
445، أحاديث عليّ بن أبي طالب عليه السلام،
حسّأن.
و كرّره 4 / 400، أحاديث سعيد بن
المسيّب، حسّان.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 3 /
43،حديث سعيد بن المسيّب ، و فيه :
« سوداءُ نُوِبيَّةٌ» .

و شَكَّ نُحُورَ السَّابِقَينِ كِلاهُما
كما شَكَ أَعْشارَ الإِناءِ المُشاعِبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1 / 161 ، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الرابع ـ ع ش ر.

لَعَمْرِي لأْواتُ المَكاكِيّ بِالضُّحَي
و شُحْمٌ تَنادَي بالعَشِي نَواعِبُهْ
أَحَبُّ إِلينا من فَرارِيجٍ قَرْيَةٍ
صِغارٍ و مِن دِيكٍ تَنُوسُ غَباغِبُهْ
غريب الحديث ـ للحربي ـ

(279)

2/ 491، غريب حديث عبداللّه بن
عبّأس ـ الحديث الثالث و الثلاثون ـ
م ك ا، الغَطَمَّش (الضبّي) ، و فيه :
« و شَحْمٌ» .

تَخالُ بها سُعْراً إذا العِيسُ هَزَّها
ذَمِيلٌ و تَوضِيعٌ من السَّيرِ مُتعِبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
32، حديث أبي بكر.

إِنّي و رَبِّ مِنّي و كُلِّ هَدِيَّةٍ
ممّا تَشُجُّ لها تَرائِبُ يَرْعَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1 /
94، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم ، ساعدة بن
جؤيّة الهذلي.

و ما ليَ إِلّا آلَ أَحمدَ شِيعَةٌ
و ما ليَ إِلّا مَشْعَبَ الحقِّ مَشْعَبُ
مجمع البحرين 2 / 90، ش ع ب،
الكميت.

بزينب لا تعدَمكما أَبداً كعبُ
= و قل إِن تملِّينا فما ملّ القلبُ

صغارٍ و من ديك تَنُوسُ غَباغبُهْ
= و شحم تنادي بالعشيّ نَواعبُهْ
فلَو كُنتَ حُرَّاً يا بنَ قَيسِ بنِ عاصِمٍ
لَما بِتَّ شَبْعاناً وجارُكَ ساغِبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2 / 411،
غريب حديث عبداللّه بن عبّاس ـ
الحديث الأحد و العشرون ـ س غ ب.
المجموع المغيث 2 / 93 ، س غ ب.

و أَرغَبُ فيها عن لَقِيطٍ و رَهْطِهِ
و لكنّني عن سِنْبِسِ لست أَرْغَبُ
الغريبين 2 / 672، ذ ر أ.

أَشْداقُها كَصُدُوعِ النَّبْلِ في قُلَلٍ
مِثل الدَّحارِيجِ لم يَنْبُتْ بها الزَّغَبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 62، غريب حديث عبداللّه بن
عبّأس ـ الحديث الرابع و الأربعون ـ
ز غ ب.

يَبِيتُ إِذا ما لاحَ مِن نَحوِ أَرْضِهِ
سَنا البَرقِ يَكْلَفا خَفْيَهُ ويُراقِبُهْ
الفائق 3 / 211، حرف القاف ـ
القاف مع العين.

و ما يَسْتَوي الصّابِي و مَن تَرَكَ الصِّبا
و إِنَّ الصِّبا لَلْعَيْشُ لو لا العَواقِبُ

(280)

غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
3/124، حديث إبراهيم بن يزيد
النخعي، أنشد ثعلب.

تَزدادُ لِلعَيْنِ إِبْهاجاً إِذا سَفَرَتْ
و تَحْرُّجُ العَيْنُ فِيها حينَ تَنْتَقِبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1 / 241، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث التاسع ـ ح ر ج .

أَفَعَنْكَ لا بَرْقٌ كأَنَّ وَمِيضَهُ
غابٌ تَشَيَّمهُ ضِرامٌ مُثْقَبٌ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1 / 576، حديث أبي بكر ، ساعدة
(بن جؤيّ الهذلي)، عجزه.

عَلَيهِ زادٌ و أَهدامٌ و أَخْفِيَةٌ
قد كادَ يَجْتَرُّها عَن ظَهْرِهِ الحَقَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
4 / 40، أحاديث أبي ذرّ الغفاري ،
ذو الرمّة.
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 839، غريب ما روي الموالي ـ
غريب ما روي أُسامة بن زيد ـ
خ ف ي.
الفائق 1 / 386، حرف الخاء ـ الخاء
مع الظاء، ذوالرمّة ، صدره.

لا أَمم دارها و لاسقبُ
= لا أَمم دارُها و لا صقبُ
كُوفِيَّةٌ نازِخٌ مَحَلَّتُها
لا أَمَمٌ دارُها و لا صَقَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 2 /
235، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم ، ابن قيس
الرقيّات.
غريب الحديث ـ للحربي ـ
3 / 1115، غريب ما روي الموالي ـ
غريب ما روي أبو رافع ـ س ق ب،
و فيه : « و لا سقَبُ» .
المجموع المغيث 2 / 101،
س ق ب، عجزه، و فيه : « و لا سقَبُ».
الفائق 2 / 307، حرف الصاد ـ
الصاد مع القاف، عجزه ، ابن قيس
الرقيّات.

أَبَنِي لُبَيْنَي إِنَّ أُمَّكُمُ
أَمَةٌ و إِنَّ أَباكُمُ وَقْبُ
أَكَلَتْ خَبِيثَ الزّادِ فاتَّخَمَتْ
منهُ و شَمَّ خِمارَها الكَلبُ
غريب الحديث ـ لا بن قتيبة ـ 2 /
532، حديث الأحنف بن قيس.

(281)

فَدارَتْ رَحانا و اسْتَدرَتْ رَحاهُمُ
سَرَاةَ النَّهارِ ما تُوَلَّي المَناكِبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 550، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، شاعر يصف
حرباً.

تَلَوّمَ يَهياهٍ و قد مضَي
من الليلِ جَوزٌ و آسْبَطَرَّتْ كَواكِبُهْ
الفائق 4 / 60، حرف الواو ـ الواو
مع السين.

فباتَ عَذُوباً لِلسَّماءِ كَأَنَّهُ
سُهَيْلٌ إذا ما أَفْرَدَتْهُ الكَواكِبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 3/
468، أحاديث عليّ بن أبي طالب عليه السلام،
النابغة الجعديّ يصف ثوراً.

في الحشر أَركبها إذا قيل اركبُوا
= أُوصيك إنّ أخا الوصاة الأقربُ

و صَوَّحَ البَقْلَ نأّجٌ تَجِيءُ بهِ
هَيْفٌ يَمانِيَةٌ في مَرِّها نَكَبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
2/467، حديث عبداللّه بن عبّاس ،
ذو الرمّة.

لنا إبِلانِ فيهِما ما عَلِمْتُمُ
فعن أيّها ما شِئْتُمُ فتَنَكَّبُوا
الفائق 2 / 24، حرف الراء ـ الراء
مع الباء ، صدره.

وعادِيَةٍ سَوْمَ الجَرادٍ شَهِدْتُها
لها قَيْرَوانٌ خَلْفَها مُتَنَكِّبُ
المجموع المغيث 2 / 771، ق ي ر،
عجزه.

علي صَلَوَيْهِ مُرْهَفاتٌ كأَنَّها
خَوافِيَ رِيشٍ بُزَّ عَنْهُنَّ مَنْكِبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2 /
849، غريب ما روي الموالي ـ غريب
ما روي أُسامة بن زيد ـ أ خ ف ي،
عجزه.

نقباً يخرّ علي اليدين و ينكبُ
= أوصيك إنّ أخا الوصاة الأقربُ

أَفِينا تَسُومُ السّاهِرِيَّةَ بَعدَما
بَدا لكَ في شَهْرِ المُلَيْساءِ كَوكَبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
216، حديث طلحة بن عبيداللّه ، زيد

(282)

ابن كُلثوم.

و خَصْفاءَ في عام مَياسِيرُ شاؤُهُ
لها حولَ أَطْنابِ البُيُيوتِ لَبالِبٌ
الفائق 3 / 301، اللام ـ اللام مع
الباء ، أنشد أبو الجرّاح.

و يَشْبَحُ بِالكَفَّيْنِ شَبْحاً كَأَنَّهُ
أَخو فَجْرِةٍ عالَي به الجِذْعَ صالِبُهْ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
14، حديث أبي بكر ، ذو الرمّة،
يصف الحرباء.
الفائق 2 / 219، حرف الشين ـ
الشين مع الباء ، ذو الرّمة.

و لو أَنَّ مَحْمُوماً بِخَيْبَرَ مُدْنَفاً
تَنَشَّقَ رَيّاها لَأَقْلَعَ صالِبُهْ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1 / 311، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الخامس عشر ـ
ن ش ق، المتلمّس.

لم يَبْقَ منها إِلّا مَراوِحُ طايا
تٍ وَبُورٌ تَضْغُو ثَعالِبُها
الفائق 3 / 417، حرف النون ـ
النون مع الدال ، عدي بن زيد.

إذا نُسِبُوا لم يَعْرِفُوا غَيرَ ثَعْلَبٍ
أَبيِهمْ و مِن شَرِّ السِّباعِ الثَّعالِبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1/238، ألفاظ تعرض في أبواب من
الفقه مختلفة ـ السباع ، دريد.

يُثِيرُونَ ما تَحْتَ الحَصَي من لَباتِهِ
كما يَخْتَفِي البَهْشَ الدَّفِينَ الثَّعالِبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2/842،
غريب ما روي الموالي ـ غريب ما روي
أُسامة بن زيد ـ خ ف ي.

و جاءَت بِنَسْج من صَناع ضَعِيفَةٍ
تَنُوُسُ كأَخْلاقِ الشُّفُوفِ ذَالِيُهْ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
589، حديث حفصة، ذو الرمّة.

مَبْسُورةً شارِفاً مُصَرّمةً
مَحْلُوبُها الصّابُ حِينَ تُخْتَلَبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
2 / 610، حديث الحسن البصري،
الكميت ، و ذكر الحرب و شبّهها بناقة.
المجازات النبويّة : 44 ح 25،
الكميت الأسدي ، يصف حرباً ، وفيه :
« تحتلُبه ».

(283)

جُرْدً جِلادٌ مُعَطَّفاتٌ علي الـ
أَوْرَقِ لا رَجْعَةٌ و لا جَلَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1 /
222 ، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، الكميت،
يصف الأثافي.

بأخلق الدّف من تصديرها جُلَبُ
= به التّنائف و المهريّة النُّجُبُ

*إلا ذئاراً بيديهِ جُلَبُهْ
= لا يهب الطيب و لا يستوهبُهْ

علي تِلكَ إِجْريّايَ وَهْيَ ضَرِيبتِي
و إن أَجْلَبُوا طُرّاً علَيَّ و أَحْلَبُوا
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1 / 399، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، الكميت.

كَذَبْتُمْ وَ بَيْتِ اللّهِ لا تَنْكِحُونَها
بَني شابَ قَرْناها تَصُرُّ و تَحْلُبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2 /
412، حديث معاوية بن أبي سفيان.

و كأَنَّ ما جَرَسَتً علي أَعْضادِها
حين اسْتَقَلَّ بها الشَّرائِعُ مَحْلَبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1 / 9،
مسند عبداللّه بن عمر ـ بقيّة الحديث
التاسع و الثلاثين ـ ج ر س ، ساعدة.

كأَنَّ أَعناقَها كُرَاثُ سائِفَةٍ طارَت لَفائِفُهُ أَو هَيْشَرٌ سُلُبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
2 / 549، حديث صلة بن أشيم،
ذو الرمّة ، و ذكر الرئال.

فانْصَاعَ جانِبُهُ الوَحْشِيُّ و آنْكَدَرَتْ
يَلْحَبَنَ لا يَأتَلي المَطْلُوبُ والطَّلَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ت 3 /
158، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ذو الرمّة،
يصف ثوراً أفزعته الكلاب فانصرف.
الغريبين 5 / 1609، ك د ر،
ذو الرمّة، يصف كلب صيد.
الفائق 2 / 213، حرف السين ـ
السين مع الهاء، ذو الرمّة ، صدره.

من الأرض فيه مستراد و مطلبُ
= لمبلغك الواشي أغش و أَكذبُ

لَدْنٌ بِهَزّ الكَّفِّ يَعْسِلُ مَتْنُهُ
فيه كما عَسَلَ الطَّرِيقَ الثَّعلبُ
الفائق 1/99، حرف الباء ـ الباء

(284)

مع الراء، « كما عَسَلَ ... الثّعلبُ»
فقط.

بِزَيْنَبَ أَلْمِمْ قَبْلَ أَن يَرْحَلَ الرَّكْبُ
و قُلْ إِن تَمَلِّينا فما مَلَّكِ القَلْبُ
خَلِيلَيَّ مِن كَعْبٍ أَلِمّا أَلِمّا هُدِيتُما
بِزَينَبَ لا تَعْدَمْكُما أَبداً كَعْبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1/327، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ، الحديث السادس عشر ـ
ل م م، نُصَيب.

منه و شمّ خمارها الكلبُ
= أمّة و إنّ أباكم و قبُ

أَبأْنا بِقَتْلانا مِن القَومِ مِثْلَهُمْ
و بِالمُوثَقِ المَطْلُوبِ منّا مُكَلَّبُ
المجموع المغيث 3 / 11، ك ب ل،
عجزه. و وهم المحقّق حيث أثبت
رواية أبي عمرو الشيباني في « الجيم»
و هي : « المطلوب منهم» ، و الصواب
ما في نسخ « المجموع المغيث » ، انظر
تعليقة المحقّق رقم (1).

أَخُوك الذي إِن رِبْتَهُ قال إِنَّما
أَرَيْتَ و إِن عاتَبْتَهُ لانَ جانِبُهْ
الغريبين 3 / 803، ر ي ب.

حَلَفْتُ لَئِن عُدْتُمْ لَنَصْطَلِمَنَّكُمْ
بِجَأْواءَ تُرْدِي حافَتَيهِ المَقانِبُ
النهاية 1 / 233، ج أ ي، حديث
عاتكة بنت عبدالمطلب.
و كرّر عجزه 2 / 217، ر د ا،
حديث عاتكة.

و لو آنَّها ضَحِكَتْ فَتُسْمِع نَغْمَها
رَعِشَ المَفاصِلِ صُلْبُهُ مُتَحَنِّبُ
طالَت مَعِيشَتُهُ و دَبَّ علي العَصا
فَقَذالُهُ مِثلُ الثَّغامَةِ أَشهبُ
تَرَكَ النِّساءَ بِحِقْبَةٍ مِن عَيْشِهِ
عَزِهٌ إذا سَمِعَ الشَّماعَةَ يَغْضَبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 701، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ت الحديث الخامس و الستون ـ
ش م ع.

حتّي أُشِبَّ لها و طالَ إيابُها
ذو رُجْلَةٍ شَثْنُ البَرائِنِ جَحْنَبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2 / 417، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الاثنان والعشرون ـ
ر ج ل.

(285)

و طائِفَةٌ قد أَكْفَرُوني بِحُبُِّكُمْ
و طائفةٌ قالو مُسِيءٌ و مُذْنِبُ
الغريبين 2 / 527، خ ب ث ، الكميت.

*كأَنَّما ذُرَّ عليهِ الزَّرْنَبُ
= و ابِأَبي أَنتِ و فُوكِ الأَشْنَبُ

لَمْياءُ في شَفَتَيْها حُوَّةٌ لَعَسٌ
و في اللِّثاثِ و في أَنيابِها شَنَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
4/5، أحاديث الزبير بن العوّام،
ذو الرمّة، يذكر امرأة.
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1/
497، تفسير أحاديث رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم
الطوال و الوفادات ـ ابن أبي هالة،
ذو الرمّة.
غريب الحديث ـ للحربي ـ 1 / 327،
غريب حديث عبداللّه بن عبّاس ـ
الحديث السادس عشر ـ ل م م.
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/598، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ذو الرمّة.

* و ابِأَبي أَنتِ و فُوكِ الأَشْنَبُ
كأَنَّما ذُوَّ عليهِ الزَّرْنَبُ
الفائق 3 / 51، حرف الغين ـ الغين
مع الثاء.
مجمع البحرين 1/ 428، حرف
الواو، البيت الأوّل.

إِذا أَرَدْنا آنْكِناناً فيه عَنَّ لهُ
دُونَ الأَرُومَةِ من أَطْنابِها طُنُبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ت
1 / 300، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ذو الرمّة، و ذكر ثوراً
آوي إلي شجرة.

كَأَنَّما نَفَضَ الأَحْمالَ ذاوِيَةً
علي جَوانِبِهِ الفِرْصادُ و العِنَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
3 / 365، أحاديث عمر بن الخطّاب،
ذو الرمّة.

حتّي تكادُ تَفَرَّي عَنْهُما الأُهُبُ
الفائق 3/ 364، حرف الميم ـ الميم
مع الزاي .

و عندَه لِلنَّدَي و الحَزمِ أَقْرِيَةٌ
و في الحُرُوبِ إِذا ما شاكَت الأُهُبُ

(286)

الفائق 2 / 99، حرف الراء ـ الراء
مع الياء ، الكميت.

و أَبقنت أنّ الضّبَّ لا بدّ ذاهبُ
= و حَظْرَبَ نفخاً مسكه فهو حاظبُ

فَأَقْبِلْ علي أَفْواقِ سَهمِكَ إنَّما
تَكَلَّفْتَ مِن أَشياءََ ما هُو ذاهِبُ
الفائق 3 / 148، حرف الفاء ـ الفاء
مع الواو ، عَبيد.

يَخْطُوا علي مُعَج غَوج مَعاقِمُها
يَحْسَبْنَ أَنَ تُراثَ الأَرْضِ مُنتَهَبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ت 4 /
71، أحاديث عبداللّه بن مسعود،
النابغة ، يذكر فرساً.

لا تَذْهَبُ الأَحْسابُ مِن عُقْرِ دارِنا
و لكنَّ أَشْباحاً مِن المالِ تَذْهَبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
3/1002، غريب ما روي الموالي ـ
حديث ما روي ثوبان ـ الحديث الثاني ـ
عُقْر و عَقَر، طفيل.

و ليس و راء اللّه للمرء مذهبُ
= وليس وراء اللّه للمرء مهربُ
من الأرض فيه مستماز و مذهبُ
= لمبلغك الواشي أَغش و أكذبُ

أَلا للّهِ دَرُّكَ مِن
فَتَي قَوم إِذا رَهبُوا
فكان أَخي لِشُرْطَتِهِمْ
إذا يُدْعَي لها يَثِبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2/
251، حديث عبداللّه بن مسعود،
الهذلي.
الفائق 2 / 238، حرف الشين ـ
الشين مع الراء، الهذلي.

و حائِلِ من سَفِيرِ الحَوْلِ جائِلُهُ
حَولَ الجَراثِيمِ في أَلْواتِهِ شُهُبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1 /
64، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ذو الرمّة،
و يروي : « و جايلٍ» .

فقذاله مثل الثغامة أَشهبُ
= رعش المفاضل صلبُه متحنِّبُ

كأَنَّ علي أَعرافِهِ و لِجامِهِ
سَنا ضَرَمٍ مِن عَرْفَجٍ يَتَلَهَّبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ

(287)

3/1104، غريب ما روي الموالي ـ
غريب ما روي عبّاد ـ ض ر م.

و بِالبِيْضَةِ المَوْقُوعِ وَسْطَ عَقارِها
عَقارٌ تَداعَي وَسْطَهُ عَقارِها
عَقارٌ تَداعَي وَسْطَهُ الجَيْشُ مُنْهِبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 3 /
972، غريب ما روي الموالي ـ غريب
ما روي ثوبان ـ الحديث الأوّل ـ ز و ي ـ
الباب الأوّل من النحو ، طفيل.

* لا يَهَبُ الطِّيبَ و لا يَسْتَوْهِبُهْ
إِلَا ذِئاراً بِيَدَيهِ جُلَبُهْ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1/263، غريب حديث عبداللّه بن
عبّأس ـ الحديث العاشر ـ ذ ر.

إذا غِبْتَ عنّا غاب عنّا رَبِيعُنا
و نُسْقَي الغَمامَ الغُرَّ حِينَ تَؤُوبُ
الغريبين 4 / 1389، غ م م،
الحطيئة، يمدح سعيد بن العاص.

هَوَتْ أُمُّهُ ما يَبْعَثُ الصُّبْحَ غادِياً
و ما ذا يُؤَدِّي اللَّيلُ حِينَ يَؤُوبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
2/95، حديث النبيّ ، كعب بن
سعد الغنوي، يرثي أخاه.
الغريبين 1/251، ت ر ب.
المجموع المغيث 3 / 470، هـ ب ل.
و في نسخة أ : « و ما ذا يُرَي في
الليل» .
الفائق 2/417، حرف العين ـ
العين مع الراء ، صدره.
النهاية 5 / 240، هـ ب ل، و فيه :
« يُرَي في الليل» .

فَرفَعَتْهُ و وَضَعَتْهُ
فَكَدَّحَتْ وَجْهَهُ الجَبُوبُ
الغريبين 1 / 308، ج ب ب، عبيد
اين الأبرص، يصف عقاباً أو لقوةً
اصطادت ثعلباً وألقته علي وجه
الأرض.

قَطَعْتُهُ غُدْوَةً مُشِيحاً
و صاحِبي بازِلٌ خَبُوبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1/
135، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، عَبيد بن
الأبرص.

هل كَهْلُ خَمْسِينَ إِن شاقَتْهُ منزِلةٌ
مَسَفَّهُ رَأْيُهُ فيها و مَسْبُوبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1/232، ألفاظ تعرض في أبواب من

(288)

الفقه مختلفة ـ الثّيب، الواقفي.

صُبَّتْ عليهِ و لم تَنْصَبَّ من أَمَم
إِنّ الشَّقاءَ علي الأَشْقَيْنَ مَصْبُوبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
3/1116، غريب ما روي الموالي ـ
غريب ما روي أبو رافع ـ س ق ب.

*يَأْوِي إِلي ساحَتِهِ المُثَوِّبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/715، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

و قد مَنَّت الخَذْواءُ مَنَّاً عليكُمُ
و شَيطانُ إِذ يَدعُوهُمُ و يُثَوِّبُ
الفائق 1 /180، حرف الثاء ـ الثاء
مع الواو، طفيل.

و آبن آبّنِها مِنَّا و مِنْكُم و بَعْلُها
خُزَيْمَة و الأَرحامُ و َ عثاءُ حُوبُها
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1 /
220، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، الكميت،
يعاتب جذاماً.

بهجر و أما النفس فاغتل حُوبُها
= و داويت أقواماً مِراضاً قلوبُها
و تُخْبِرُني شَيْبانُ أَن لن تَعُقَّنِي
بَلَي جَيْرِ إِن فارَقْتَني و تَحُوبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/607، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، المنخلّ السعدي،
و فيه : « يعقّني» .

و صُبَّ لَهُ شَوْلٌ مِن الماءِ غائِرٌ
به كفَّ عنه الحِيبَةَ المُتَحَوِّبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1/386، ألفاظ من أحاديث المولد
والمبعث ـ الكميت ، و ذكر ذئباً أطعمه
و سقاه، وفيه : « غابرٌ».

فَذاكَ عَصْرٌ و قد أَرانِي
تَحْمِلُنِي نَهْدةٌ سَرْحُوبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/670، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، عَبيد الأبرص.

*فظلّ لا يلحي و لا يحوبُ
= عضّ علي شبدعه الأريبُ

فلا تَتْرُكِي نَفْسِي شَعاعاً فإِنَّها
من الوَجْدِ قد كادت عليكِ تَذُوبُ

(289)

غريب الحديث ـ لا بن قتيبة ـ
1/568، حديث أبي بكر.
الغريبين 3/1011، ش ع ع.

إلي شَجَرٍ أَلْمَي الظِّلالِ كأَنَّهُ
رَواهبُ أَحْرَمْنَ الشَّرابَ عُذُوبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
2/294، حديث أبي هريرة عمرو بن
عبد غنم ، حميد بن ثور.

و إِنَّ طَبِيباً يَشْعَبُ القَلْبَ بعدَما
تَصَدَّعَ من وَجْدٍ بها لَكَذُوبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
498، حديث عبداللّه بن عمرو بن
العاص ن آبن الدمينة.

و إِنَّ طَبِيباً يَشْعبُ القَلْبَ بعدَما
تَصَدَّعَ من وَجْد بها لَكَذُوبُ
الفائق 3 / 252ن حرف الكاف ـ
الكاف مع الذال، أنشد أبو عمرو بن
العلاء.

أَرْضَ تَوارَثَها شَعُوبُ
فَكُلُّ مَن حَلَّها مَحْرُوبُ
إِمّا قَتِيلاً و إمّا هالِكاً
و الشَّيْبُ شَيْنٌ لِمَنْ يَشِيبُ
غريب الحديث ـ للحربي ت 2 /
874، غريب ما روي الموالي ـ غريب
ما روي أُسامة بن زيد ت الحديث
الثالث ـ ش ن.

إذا لاحَ بَرْقُ الغَوْرِ غَوْرِ تِهامَةٍ
تَجَدَّدَ مِن شَوْقٍ عَلَيَّ ضُرُوبُ
فَطَوْراً تَراهُ ضاحِكاً في آبْتِسامَةٍ
و طَوْراً تَراهُ قد علاهُ قُطُوبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/671، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

إِن تَسْأَلُوا الحَقَّ نُعْطِ الحَقَّ سائِلَهُ
و الدِّرْعُ مُحْقَبَةٌ و السَّيْفُ مَقْرُوبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/578، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

سيكفيك صَرْبَ القَومِ لَحْمٌ مُغَرَّضٌ
و ماءُ قُدُورٍ في القِصاعِ مَشُوبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1/428، ألفاظ من أحاديث المولد
و المبعث.
غريب الحديث ت للخطابي ـ 2 /
564، حديث عبداللّه بن الزبير،

(290)

و فيه : « مَشِيبُ» .

و تقِ الخيانَةَ إِن ذلك أَصوابُ
= أوصيك إِن أخا الوصاةِ الأَقربُ

فَلَسْت لإِنْسِيّ و لكن لِمَلأَكٍ
تَحَدَّرَ مِن جَوِّ الماءِ يَصُوبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/492، تفسيرغريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، عجزه.

و طَوْراً تَراهُ قد علاهُ قُطُوبُ
= تَجَدَّدَ مِن شَوْقٍ عَلَيَّ ضُرُوبُ

دِيارٌ لِمَيٍّ أَصْبَحَ اليَوْمَ أَهْلُها
علي طِيَّةٍ زَوراءَ شَتَّي شُعُوبُها
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/459، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، ذو الرمّة.

و ما إن طِبُّها إلّا اللُّغُوبُ
المجموع المغيث 1 / 104، إ ن.

لهنَّ و لِلمَشِيبِ و مَن عَلاهُ
من الأَمثالِ قائِبَةٌ و قُوبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1/586، حديث عمر بن الخطّاب،
الكميت ، و ذكر النساء.

فمل يَرَ خَلْقٌ قَبْلَنا مِثْلَ أُمِّنا
و لا كَأَبِينا عاشَ وَهْوَ رَقُوبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
3/108، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

و كان السَّوْفُ للفِتْيانِ قُوتاً
تَعِيشُ به و هُنِّئَت الرَّقُوبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1/
527، تفسير أحاديث رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم
الطوال و الوفادات ـ حديث لقمان بن
عاد، الكميت، و ذكر سنة جدب.

تُرادَ علي ماءِ الحِياضِ فإن تَعَفْ
فإنَّ المُنَدَّي رِحْلَةٌ فَرُكُوبُ
الفائق 3 /418، حرف النون ـ النون
مع الدال ، و فيه : « تُرادي» و هو
تحريف.

عَفَتْ مِثْلَ ما يَعْفُو الطَّلِيحُ فَأَصْبَحَتْ
بها كِبْرياءُ الصَّعْبِ و هي رَكًوبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2/
194، حديث أبي ذرّ جندب بن جنادة

(291)

الغفاري ، حميد بن ثور، يذكر داراً.
غريب الحديث ت للخطّابي ،
2/294، حديث مصعب بن عمير،
حميد بن ثور ن يصف داراً، و فيه :
« فهي ركوبُ» .

مُعالِيةٌ لا هَمَّ إِلّا مُحَجَّرٌ
و حَرَّةُ لَيْلَي السَّهْلُ منها فَلُوبُها
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ 1 /
314، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، بشر بن
أبي خازم، يذكر كتيبة.

و مُرْسَي حِراءٍ و الأَباطِحُ كُلُّها
و حيثُ آلتَقَتْ أَعلامُ ثَوْرٍ وَلُوبُها
المجموع المغيث 1/ 284، ث و ر.

إِنَّ المُغالِبَ صُلْبَ اللّهِ مَغْلُوبُ
المجموع المغيث 2 / 281،
ص ل ب، العبّاس بن عبدالمطلّب.
النهاية 3 / 45، ص ل ب، في
حديث العبّاس.

تَداوَيتُ مِن لَيلَي بِهِجْرانِ بَيْتِها
و داوَيتُ أَقْواماً مِراضاً قُلُوبُها
فَأَمّا الذي داوَيتُ بِالهَجْرِ فاشْتَفَي
بِهَجْرٍ و أَمّا النَّفْسُ فاغْتَلَّ حُوبُها
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/607، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

لِتَبْكِ الباكِياتُ أَبا خُبَيْبٍ
لِدَهْرٍ أّو لنائِبَةٍ تَنُوبُ
وقَعْبِ وجِيئَةٍ بُلَّتْ بماءِ
يكون إِدمُها لبنٌ حَلِيبُ
الفائق 3/ 85، حرف الفاء ـ الفاء
مع الهمزة.
تَخَشْخَشُ أَبْدانُ الحَديدِ عليهمُ
كما خَشْخَشَتْ يَبْسَ الحَصادِ جَنُوبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/582ن تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.
و كرّره 2/189، حديث عليّ بن
أبي طالب عليه السلام.

دبور و مطلعها إليه جنوبها
= إلي الجدي و الشمال حتّي مغيبها

تُقَدَّمُ قَيسٌ كلَّ يَومِ كَريهَةٍ
و يُثْنَي عليها في الرَّخاءِ ذُنُوبُها

(292)

و أَعْمَدُ من قَومٍ كَفَاهُم أَخُوهُمُ
صِدامَ الأَعادِي حينَ فُلَّتْ نُيوبُها
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
4/55، أحاديث عبداللّه بن مسعود،
ابن ميّادة المرّي، كذا و لعلّه : « و يُنْثَي» .
الفائق 2 / 18، حرف الذال ـ الذال
مع الميم ، ابن ميّادة، البيت الثاني.

و في كُلِّ حَيّ قد خَبَطْتَ بِنِعْمَةٍ
فَحُقَّ لِشَأسٍ من نَداكَ ذَنُوبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ت 2/
520، حديث عقيل بن أبي طالب،
علقمة بن عبدة.

* لنا ذَنوب وله ذنوبُ
= إنّا إذا نازعنا شريبُ

أَقْفَزَ مِن أَهْلِهِ مَلْحُوبُ
فَالقُطَّبِيَاتُ فَالذَّنُوبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
2/370، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ت الحديث السابع عشر ـ
ق ف ر، عبيد بن الأبرص.

و اهِيةٌ أَو مَعِينٌ مُمْعِنٌ
أَو هَضْبَةٌ دونَها لُهُوبُ
الغريبين 6 / 1763، م ع ن، عَبيد.

عَظيمُ رَمادِ البَيْتِ يَحْتَلُّ بيته
إلي هَدَفٍ لم يَحْتَجِبْهُ غُيُوبُ
غريب الحديث ت لابن قتيبة ـ
1/578، حديث أبي بكر ، كعب
الغنوي.

صِدامَ الأعادي حين فُلَّت نيوبُها
= و يثني عليها في الرَخاء ذنوبُها

و كانَ له يَوماً إذا جاعَ أو بَكي
مِن الزّادِ عندِي حُلْوُهُ و أَطايِبُهْ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 3/
989، غريب ما روي الموالي ـ
غريب ما روي ثوبان ت الحديث الأوّل ـ
ز ا د.

بُوَيْزِلُ عامٍ لا قَلُوصٌ مُمَلَّةٌ
و لا عَوْزَمٌ في السِّنِّ فانٍ شَبِيبُها
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/525، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، الراعي.

و لا كَلْبَ إِلّا والِجٌ أَنفَهُ آسْتَهُ
و ليس بمها إِلّا صَباً و صَبِيبُها

(293)

الغريبين 4/1058، ص ب ب،
عجزه.

فَأَوْرَدْتُها ماءً كَأَنَّ جِمامَهُ
من الأَجْنِ حِنّاءٌ وصَبِيبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
4/169، حديث عقبة بن عامر،
علقمة بن عبدة.
الفائق 2/284 ، حرف الصاد ـ
الصاد مع الباء ، علقمة.

فإِن تَسْأَلوني بِالنِّساءِ فإِنَّني
بَصِيرٌ بِأَدْواءِ النِّساءِ طبيبُ
غريب الحديث ت لابن سلام ـ 2 /
44، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، علقمة بن
عبدة.

إذا آسْتَوْكَفَتْ باتَ الغَوِيُّ يَسُوفُها
كما جَسَّ أَحشاءَ السًّقِيمِ طَبِيبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1/
371، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، حميد بن
ثور ، و ذكر الحمر.

كالبّرْقِ و الرِّيحِ مَرّا منهما عَجِلٌ
ما في آجتهادٍ عن الإسراعِ تَغْبِيبُ
الفائق 3 / 47، حرف الغين ـ الغين
مع الباء، امرؤ القيس.

فقُلْتُ لها فِيئِي إليَكِ فإنَّني
حَرامٌ و إنّي بعد ذاك لَبِيبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 م
227، حديث سعيد بن زيد ، أنشد
أبو عبيدة.

ليسَ لِمَن ضُمِّنَهُ تَرْتِيبُ
الغريبين 4 / 1114، ض م ن.

كأَنَّ أَطْباءَها في الصَّيْفِ إِذ غَرَزَتْ
أَو لَجَّبَتْ أَو دَنا منهنَّ تَلْجِيبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
2/510، حديث شريح بن الحارث
القاضي، الواقفي،و فيه : « غزرت».

و داع دَعا يا مَنْ يُجِيبُ إِلي النَّدَي
فلم يَسْتَجِبْهُ عِندَ ذاكَ مُجِيبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/362، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

بِنَفْسِي و أَهْلِي مَن إذا عَرَضُوا لَهُ
بِبَعْضِ الأَذَي لم يَدْرِ كَيفَ يُجِيبُ

(294)

و لم يَعتَذِرْ عُذرَ البَرِيءِ و لم يَزَلْ
به صَعْقَةٌ حَتّي يقالَ مُرِيبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1/332، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم،
ابن الدمينة.

يا رُبَّ هاءِ صَرًي وَرَدْتُهُ
سَبِيلُهُ خائِفٌ جَدِيبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
2/242 ، حديث النبيّ صلي اللّه عليه و آله و سلّم، عبيد
الأبرص.

عَلَّقْتُ بِالذِّئبِ حَبْلاً ثمّ قُلتُ لهُ
يَا آلْزَمْ طَرِيقَكَ و آسْلَم أَيُّها الذِّيبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/27، تفسيرغريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

يَأْوِي إِليكم بلا مَنِّ و لا جَحَدٍ
مَن ساقَهُ السَّنَةُ الحَصّاءُ و الذِّيبُ
الفائق 2 / 327، حرف الضاد ـ
الضاد مع الباء، أبو ذؤيب،
عجزه.

أَمْسَي بِوَهْبَيْنِ مُجْتازاً لِمَرْتَعهِ
مِن ذي الفَوارِسِ تَدْعُو أَنْفَهُ الرِّيبُ
الغريبين 2/ 637، د ا ع،
ذو الرمّة.

أَفْلِحْ بما شِئتَ فقد يُبْلَغُ بالـ
ـضَّعْفِ و قد يُخْدَعُ الأَريبُ
غريب الحديث ـ لابن سلام ـ
4/38، أحاديث أبي ذرّ الغفاري ،
عبيد بن الأبرص.
و كرّره 4 / 67، أحاديث عبداللّه بن
مسعود ن عبيد الأسدي.
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 1 /
173، ذكر الألفاظ في الفقة و الأحكام
و آشتقاقها ـ الصلاة و ما يتعلّق بها،
عَبيد، و فيه : « الأديبُ» .

*عَضَّ علي شِبْدِعِهِ الأريبُ
فَظَلَّ لا يَلْحَي و لا يَحُوبُ
الفائق 2/220، حرف الشين ـ
الشين مع الباء.

*إِنّا إِذا نازَعَنا شَرِيبُ
لنا ذَنُوبٌ و لهُ ذَنُوبٌ
فإِن أَبي كانَ لهُ القَلِيبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1/388، ألفاظ من أحاديث المولد
و المبعث.

(295)

غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/123، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، البيت الأوّل
و الثاني.

صَنَعْتَ إِلَيَّ ما سَيَغبُّ عِندِي
و ذُخْرٌ ما لحاقته الصَّريبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1/427، ألفاظ من أحاديث
المولد و المبعث ، الكميت ، يمدح
رجلاً.

إذا ما مَضَي القَرْنُ الذي أَنتَ مِنْهُمُ
و خُلِّقْتَ في قَرْنٍ فَأَنتَ غَرِيبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/224، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.
و كرّره 2 / 296، حديث خبّاب بن
الأرثّ.
المجموع المغيث 2 / 699،
ق ر ن، أنشد ثعلب.
مجمع البحرين 6/298، ق ر ن.

فمن يكُ أَمْسَي بِالمَدِينةِ رَحلُهُ
فإِنِّي و قيّارٌ بها لَغَرِيبُ
المجموع المغيث 1 / 826،
ر هـ ب، البرجمي.

فإِنِّي وصَعْبَةَ فِيما تَرَي
بَعِيدانِ والوُدُّ وُدٌّ قَريبُ
فإِلّا يكن نَسَبٌ ثاقِبٌ
فعِندَ الفَتاةِ جَمالٌ و طِيبُ
الفائق 1 / 140، حرف الباء ـ الباء
مع الهاء ، أبو سفيان بن حرب ، يذكر
الصعبة بنت الحضر مي بعد طلاقه إيّاها
و قد تبعتها نفسه، و هي أُمّ طلحة بن
عبيداللّه.

قد يُوْصَلُ النّازِحُ النّائِي و قد
يُقْطَعُ ذُو السُّهْمَيِة القَريبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
3/1113، غريب ما روي الموالي ـ
غريب ما روي صهيب ت س هـ م.

به صقعة حتّي يقالَ مُريبُ
= ببعض الأذي لم يدرِ كيف بجيبُ

و تَبْكِيهِ شُعْثٌ خِماصُ البُطُونِ
أَضَرَّ بِهِم زَمَنٌ أَزْيَبُ
الفائق 2/141 ، حرف الزاي ـ
الزاي مع الياء، سالم المحاربي، يرثي
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم.

(296)

فَاسْتَدْبَرُوهُمْ يَكْفِتُونَ عُرُوجَهُمْ
مَرَّ الجَهامِ إذا زَفَتْهُ الأَزْيَبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1/216، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ت الحديث السابع ـ ك ف ت.

أَو جَدْوَلٍ في ظِلالِ نَخْلٍ
لِلماءِ مِن تَحتِهِ قَسِيبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 3 /
1126، غريب ما روي الموالي ـ
غريب ما روي أبو رافع ـ ق س ب،
عَبيد.

منّا الذي ما عدا أَن طَرَّ شارِبُهُ
و العانِسُونَ و فينا المُرْدُ و الشِّيبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
1/31، ألفاظ تعرض في أبواب من
الفقه مختلفة ـ ألثّيّب، قيس بن رفاعة
الواقفي.

و ماءُ قُدُورٍ في القِصاعِ مَشِيبُ
= و ماءُ قُدُورٍ في القِصاعِ مَشُوبُ

طَحَي بِكَ قَلبٌ في الحِسانِ طَرُوبُ
بُعَيْدَ الشَّبابِ عَصْرَ مَشِيبُ
الغريبين 4 / 1163، ط ح ي،
علقمة بن عبدة ، صدره.

و الشيب شين لمَن يشيبُ
= فكلّ من حلّها محروبُ

و إِنَّكَ إِلّا تُرْضِ بَكْرَ بنَ وائلٍ
يَكُنْ لكَ يَومٌ بِالعِراقِ عَصِيبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ
1/303، غريب حديث عبداللّه بن
عبّاس ـ الحديث الرابع عشر ـ
ع ص ب.

لستُ لِمُرَّةَ إن لم أُوفِ مَرْقَبَةً
يَبْدُو لِيَ الحَرْثُ منها و المَقاضِيبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ
3/699، حديث الحجّاج بن يوسف
الثقفي، عروة بن مرّة.

فعِندَ الفَتاةِ جَمالٌ و طِيبٌ
= بَعِيدانِ و الوُدُّ وُدٌّ وُدٌ قَريبُ

لقد عَلِمَ الحَيُّ اليَمانُونَ أَنَّني
إذا قِيلَ أَمّا بعدُ أَنِّي خَطِيبُها
مجمع البحرين 3/16، ب ع د،
قُسّ بن ساعدة الإيادي.

(297)

عَيْناك دَمْعُهُما سَرُوبُ
كأَنَّ شَأْنَيْهِما شَعِيبُ
غريب الحديث ـ للحربي ـ 2/
875، غريب ما روي الموالي ـ غريب
ما روي أسامة بن زيد ـ الحديث
الثالث ـ ش ن، عَبيد.
المجموع المغيث 2 / 167،
ش أ ن، عجزه، عَبيد.

أَخالَ بها كَفَّه مُدبِراً
وهل يُنْجِيَنَّكَ رَكْضٌ وَعِيبُ
غريب الحديث ـ لابن قتيبة ـ 2 /
451، حديث أُمّ المؤمنين عائشة،
بعض العبديّين.

علي أَحْوِذِيَّيْنِ اسْتَقَلَّتْ عَليهِما
نَجاةً ترَاها لَمعةً فَتَغِيبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/270، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، حميد بن ثور.

تُبادِرُ أَطْفالاً مَساكِينَ دُونَها
فَلاً ما تَخَطّاهُ العُيونُ رَغِيبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
2 / 336، حديث أبي الدرداء عويمر
ابن مالك ، حميد بن ثور ، يصف
القطا.

مَهَبُّ الصَّبا من مَطْلَعِ الشَّمْسِ واصِلٌ
إِلي الجَدْي و الشّمالِ حتّي مَغِيبُها
و بين سُهَيلٍ و الغُروبِ تَفَرَّدَت
دَبُورٌ و مَطْلَعُها إِليه جَنوبُها
مجمع البحرين 1 / 261،
ص ب ا.

يكون إدمها لبنٌ حليبُ
= لدهر أو لنائبة تنوبُ

بِها جِيَفُ الحَسْرَي فَأَيْما عِطامُها
فَبِيضٌ و أَيْما لَحْمُها فَصَلِيبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
91، حديث عمر بن الخطّاب.

لَعَمْرُكَ إِنِّي في نَوائِبَ تَلْتَحِي
لِحاءَ الفَتَي عن عُودِهِ لَصَلِيبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ
1/121، تفسير غريب حديث
رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلّم، المتلمّس.

* فإِن أَبي كانَ لهُ القَلِيبُ
= إِنّا إِذا نازَعَنا شَرِيبُ

(298)

فَأَخْلَسَ منها البَقْلُ لَوناً كأَنَّهُ
عَلِيلٌ بماءِ الرَّيْقُهانِ ذَهِيبُ
المجموع المغيث 1/831،
ر هـ ق، حميد بن ثور، عجزه.
الفائق 2 / 94، حرف الراء ـ الراء
مع الهاء ، حميد بن ثور، عجزه.

أَهابَ بِأَحْزانِ الفُؤادِ مُهِيبُ
غريب الحديث ـ للخطّابي ـ 2 /
562، حديث عبداللّه بن الزبير.