شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام للتراث و الفکر الإسلامي

 

فهرس مخطوطات
مكتبة المؤنين العامّة
النجف الأشرف (15)

السيّد عبد العزيز الطباطبائي (قدس سره)

(771)

رسالة في الأواني وأقسامها وأحكامها

للعلاّمة الفقيه السيّد كمال الدين أبي عبد الله الحسين ابن ضياء الدين أبي تراب حسن ابن شمس الدين أبي جعفر الموسوي الحسيني العاملي الكركي ، ابن بنت المحقّق الكركي ، توفّي سنة 1001 بالطاعون.
هاجر من بلاده فقطن قزوين ، ثمّ صار شيخ الإسلام بأردبيل ، وكان بمنزلة جدّه المحقّق عند الأُمراء والسلاطين ، ذو جاه عريض ومكانة مرموقة.
ترجم له في أعيان الشيعة 25 / 270 ، وهذه الرسالة لم تذكر في الذريـعة ، ولم يذكرها مترجـموه أيضاً ، ولكنّها له جزماً ; فإنّه ذكر في الأثناء : « فإن قلت : فكيف ألحق رئيس المحقّقين جدّك المكحلة في الحكم ؟!... » ، فكتب الناسخ بأسفله : « يعني به : الشيخ علي أعلى الله مقامه ، وكان جدّ المصنّف من قبل الأُمّ ».
أوّلها : « الأصل في الإناء : الحلّ ، من أي جنس اتّفق... ».

(195)

نسخة قيّمة ، بخطّ العلاّمة الشيخ أحمد بن الحسين الأصفهاني ، تلميذ السيّد حسين بن حيدر الكركي ، وفرغ منها في 13 شعبان سنة 1047 ، عن نسخة شيخه السيّد حسين بن حيدر الكركي ، تلميذ المصنّف ، الذي كتب نسخته عن نسخة الأصل بخطّ شيخه المصنّف..
وكتب الناسخ في الهامش ما نصّه : « قد نقلت هذه الرسالة من خطّ سيّدنا... السيّد حسين بن حيدر... وهو نقل من خطّ المصنّف السيّد المحقّق المدقّق ، السيّد حسين ابن المغفور المبرور السيّد حسن الموسوي الحسيني ».
فالرسالة من تأليفه جزماً وإن أهملها مترجموه ، مكتوبة في نهاية كتاب من لا يحضره الفقيه قبل المشيخة ، 3 أوراق ، رقم 2353.
ونسخة من لا يحضره الفقيه هذه قرأها كاتب هذه الرسالة على تلميذ المصنّف السيّد حسين بن حيدر الكركي ، فكتب له إجازة بخطّه الشريف في سنة 1040.

(772)

رسالة في أوقات الفرائض والنوافل اليوميّة
فارسية.
للعلاّمة المحدِّث المجلسي ، محمّد باقر بن محمّد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1110.
أوّلها : « الحمد لله الذي زيّن الليالي والأيام... ».
كتبها في ثلاث ساعات من رابع عشر ذي الحجّة الحرام سنة 1097 ، وأرجع فيها إلى كتابه بحار الأنوار.

(196)

نسخة ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف ، بخطّ محمّد حسين بن محمّد أمين ، كتبها بخطّ نسخ جيّد خشن ، وكتبها سنة 1125 ، تبدأ بالورقة 14 ب إلى 20 أ ، وعليها تملّك حفيد المؤلّف السيّد عبد الباقي بن محمّد حسين الحسيني الخاتون آبادي ، رقم التسلسل 654.

(773)

رسالة في البداء
فارسية.
للعلاّمة المحدِّث المجلسي ، محمّد باقر بن محمّد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1110.
نسخة ضمن مجموعة من رسائل المجلسي الفارسية ، كتبها محمّد حسين بن حاج محمّد أمين ، وفرغ من بعضها سنة 1125 ، تبدأ بالورقة 8 ب إلى 14 ب ، وعليها تملّك حفيد المؤلّف السيّد عبد الباقي بن محمّد حسين الحسيني الخاتون آبادي ، رقم التسلسل 654.
نسخة بخطّ فارسي جيّد ، ضمن المجموعة رقم 231.

(774)

رسالة في البداء
أوّلها : « لمّا أمرني مَن لم أقدر على مخالفته أن أُبيّن مسألة البداء مع الأحاديث الواردة فيه ، وبيان ما هو الحقّ في هذه المسألة ، فأجبت مسؤوله... ».
نسخة ضمن مجموعة كتبت في القرن الثالث عشر بخطّ نسخ ، رقم

(197)

المجموعة 1132.

(775)

رسالة في البديع
فارسية.
تأليف : شمس الدين الفقير.
وهو الذي فرغ من رسالته في العروض والقوافي [ ستأتي برقم 835 ] سنة 1162. والظاهر أنّ المؤلّف هندي ، ولعلّ تخلّصه « فقير ».
أوّلها : « سبحان الله ! من ناقص را كه عمر بى مثال بصيغه (بصفه) هيچمدانى صرف ملازمت جهل نموده ام مصدر حمد وثناى شكلى بايد شد كه اهل كمال... وبر اهل بيت او كه منطق دين ومنطق مبين از اين كليات خمس تمام است... ».
رتّبها على مقدّمة وفصلين وخاتمة : المقدّمة : في تعريف الفصاحة والبلاغة ، الفصل الأوّل : في المحسّنات المعنوية ، الفصل الثاني : في المحسّنات اللفظية ، والخاتمة : في السرقات.
نسخة بخطّ هيچ مدان محمّد حيدر علي بن داروغه دلاور علي خان صاحب الغوري المرشد آبادي ، فرغ منها في 8 جمادى الآخرة سنة 1272 ، كتبها حسب أمر مير شجاعت علي صاحب ابن السيّد ذو الفقار علي ، من الورقة 27 ب إلى الورقة 43 ب ، في المجموعة رقم 1852.

(776)

رسالة في بيان أحكام أهل الآخرة
للسيّد الشريف الأجلّ ، علم الهدى ، ذي المجدين ، أبي القاسم علي

(198)

ابن الحسين بن موسى الموسوي ، المتوفّى سنة 436.
نسخة ضمن مجموعة من رسائله ، مصحّحة مقابلة ، عليها بلاغات وتصحيحات ، وبآخرها : " بلغ قبالا من نسخة عليها الاعتماد ، وبها الاعتداد سنة 1096 " ، وعليها خطّ العلاّمة المجلسي بالتملّك ، وخطّ تلميذه العلاّمة المولى عبد الله بن هادي الهرندي ، وهذه الرسالة أُولى الرسائل في هذه المجموعة ، تبدأ بص 6 وتنتهي ص 16 ، تسلسل 571.

(777)

رسالة في بيان المنازل والمراحل
فارسية ، عرفانية.
تأليف : محمّد بن أحمد الجرجاني.
أوّلها : « حمد وسپاس بى قياس وجودى را كه عالم را از كتم عدم بصحراى وجود آورد وانواع صنايع واصناف بدايع را درود بيعت نهاد... وبر اولاد طيبين وطاهرين او كه... ».
رتّبها على مراتب ، تسع عشرة مرتبة بعدد حروف : « بسم الله الرحمن الرحيم ».
نسخة تاريخها سنة 976 ، بأوّل مجموعة عرفانية ، بخطّ فارسي جميل ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، رقم 608.

(778)

رسالة في البيع محاباةً
للمحقّق القمّي ، ميرزا أبو القاسم بن حسن الجيلاني القمّي ، المتوفّى سنة 1231.

(199)

أوّلها : « الحمد لله ، والصلاة والسلام لأهلهما. مسألة : هل تجوز المعاملة المحاباتية بشرط القرض وبالعكس أم لا ؟!... ».
وآخرها : « فلنختم الرسالة بحمد الله ، والصلاة على خاتم الرسالة... قد فرغ مؤلّفه الفقير... في يوم الأحد وعشرين من شهر ذي القعدة الحرام سنة 1207 » ، وهي مدرجة في جامع الشتات.
نسخة في ضمن جامع الشتات ، رقم 213.

(779)

رسالة في التجويد
لبعض المتأخّرين.
أوّلها : « اعلم ـ أيّدك الله تعالى وإيّانا ـ أنّ الاستعاذة قبل الشروع... ».
نسخة بخطّ نسخ خشن ، في 28 ورقة ، رقم 1837.

(780)

رسالة في التجويد

فارسية.
في اثني عشر باباً ، أوّل الأبواب : في الاستعاذة ، وآخرها : في اختلاف رواة القراءات.
أوّلها : « الحمد لله ربّ العالمين ، والعاقبة للمتّقين ، والصلاة على نبيّنا محمّد وآله أجميعن. باب أوّل... ».
نسخة منضمّة إلى تحفه شاهى في التجويد ، وبعد هذه الرسالة أيضاً " رسالة في التجويد " ، لعماد الدين المولى علي القارئ الأسترآبادي ، وفي

(200)

ظهر الورقة الأُولى خطّ شيخنا العلاّمة الرازي ـ دام ظلّه ـ بتشخيص الكتابين الأوّل والثالث ، ولم يشخّص هذه الرسالة.
كتبها أحد الخطّاطين في القرن الثاني عشر ، بخطّ نسخ جيّد ، على ورق ترمة.
والرسالة في 15 ورقة ، مقاسها 3 / 17 × 24 ، تبدأ من ص 248 من هذه المجموعة وتنتهي بص 278 ، تسلسل 696.

(781)

رسالة في التجويد

فارسية ، مختصرة.
للسيّد محمّد بن مهدي الحسيني الحافظ.
نسخة منها ملحقة بكتاب نخبة الأُصول ، للشيخ محمّد بن علي المقابي البحراني ، الذي هو بخطّ علي أكبر الشيرازي ، وفرغ منه في النجف الأشرف سنة 1294 ; فهذه الرسالة أيضاً إمّا بخطّه ، كما هو الظاهر ، أو بخطّ مؤلّفها..
وهي في عشرة أوراق ، تسلسل 827.

(782)

رسالة في التجويد

أوّلها : « بدانكه معايب در قراءت بيست است كه در اين مواضع البته اجتناب بايد كرد... ».
نسخة بآخر مجموعة في علم التجويد ، أوّلها حرز الأماني ،

(201)

للشاطبي ، المكتوب بيد علي رضا بن رجب علي القارئ سنة 1121 ، رقم 3 / 2304.

(783)

رسالة في تحقيق حال أبان بن عثمان
للعلاّمة الكبير ، السيّد محمّد باقر بن محمّد تقي الموسوي الأصفهاني ، حجّة الإسلام الشفتي..
المولود سنة 1175 ، والمهاجر إلى النجف الأشرف لطلب العلم سنة 1192 ، والزعيم الروحي الكبير في أصفهان ، والمتوفّى 2 ربيع الأوّل سنة 1260.
نوفيه البحث عن أحوال أصحاب الأجماع أيضاً ، وقد طبعت بإيران ضمن مجموعة من رسائله.
نسخة بخطّ معاصر المؤلّف : العالم الفاضل السيّد محمّد باقر ابن السيّد محمّد چهار محل الحسيني ، كتبها لشيخه وأُستاذه العلاّمة السيّد محمّد هاشم الطهراني (دام ظلّه) ، مع رسالة المؤلّف في تعيين محمّد بن إسماعـيل ، و نقد الرجال للتفريشي ، كلّها بخطّه ، في مجلّد فرغ منه في 17 ربيع الأوّل سنة 1224.
والرسالة معارضة ومصحّحة على نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ، وعليها حواش كثيرة للمؤلّف : « منه دام ظلّه العالي » ، وكتب على أوّلها وآخرها : « بلغ قبالاً من نسخة الأصل » ، ومن صفحة 37 من هذه المجموعة تبدأ رسالة المؤلّف في أحوال شهاب بن عبد ربّه.
تقع في 9 أوراق ، مقاسها 15 × 5 / 21 ، تسلسل 67.

(202)

(784)
رسالة في تحقيق لفظ المولى
وبيان أقسامه العشرة

للشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي ، المتوفّى سنة 413.
مطبوعة ضمن مجموعة من رسائله في النجف الأشرف.
نسخة بخطّ السيّد محمود الحسيني ، كتابة القرن الحادي عشر ، ضمن مجموعة من رسائله ، رقم 410.

(785)

رسالة في تحقيق النقيض

أوّلها : « حمداً لمن لا نقيض له ، والصلاة على رسوله الذي لا نظير له ، اعلم أنّ النقيض... ».
نسخة القرن العاشر ، ضمن مجموعة رقم 3 / 1500.

(786)

رسالة في تعيين محمّد بن إسماعيل

للعلاّمة الكبير ، السيّد محمّد باقر ابن السيّد محمّد تقي الموسوي الأصفهاني ، حجّة الإسلام الشفتي..
المولود سنة 1175 ، والمهاجر إلى النجف الأشرف لطلب العلم سنة 1192 ، والزعـيم الروحي الطائر الصيت في بلاد أصفهان ، والمتوفّى في

(203)

2 ربيع الأوّل سنة 1260.
محمّد بن إسماعيل : هو الواقع في صدر بعض أسانيد كتاب الكافي للكليني ، وهو مشترك بين أربعة عشر رجلاً ، وقد كتب في تعيينه وتشخيصه من بينهم جمع من أعلام الطائفة قديماً وحديثاً..
منهم : شيخنا البهائي (رحمه الله) ; واختار هو كونه : البرمكي.
ومنهم : سيّد مشايخنا السيّد أبي محمّد حسن صدر الدين ; كتب رسالة مبسوطة ، واختار كونه : ابن بزيع ، وسمّاها : البيان البديع في أنّ محمّد بن إسماعيل المبدوء به في أسانيد الكافي هو : ابن بزيع..
ذكره شيخنا في الذريعة 4 / 163.
ومنهم سيّدنا الأوحد العلاّمة الشفتي ; كتب هذه الرسالة في تعيين محمّد بن إسماعيل ، وكانت عنده رسالة الشيخ البهائي في الموضوع ، كما ذكره شيخنا الرازي ـ دام ظلّه ـ في الذريعة 4 / 163 ، واختار فيه كونه : البرمكي ، وفرغ منه سنة 1206 ، ثمّ كتب عليها حواش منه إلى سنة 1232 ، وطبعت مع رسائله الرجالية في إيران.
نسخة بخطّ معاصره : العالم الفاضل السيّد محمّد باقر ابن السيّد محمّد چهار محل الحسيني ، كتبها لشيخه وأُستاذه العلاّمة السيّد محمّد هاشم الطهراني ـ دام ظلّه ـ مع رسالة المؤلّف في تحقيق حال أبان بن عثمان ، وكتاب نقد الرجال للتفريشي ، كلّها بخطّه ، في مجلّد واحد ، وفرغ من نقد الرجال ، الذي هو آخر ما في هذا المجلّد ، في 17 ربيع الأوّل سنة 1224..
وعلى هذه الرسالة حواش كثيرة من المؤلّف توقيعها : « منه دام ظلّه العالي » ، وقد قوبلت الرسالة من أوّلها إلى آخرها بخطّ المصنّف.

(204)

مكتوب على أوّله وآخره : « بلغ قبالاً من نسخة الأصل » ، ولعلّ هذا بخطّ السيّد محمّد هاشم الطهراني ، المكتوب له الكتاب..
وتقع في 9 أوراق ، مقاسها 15 × 5 / 21.

(787)

رسالة في تعيين محمّد بن إسماعيل

لشيخ الإسلام والمسلمين ، بهاء الملّة والدين ، محمّد بن عزّ الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي ، المتوفّى سنة 1030.
الذريعة 4 / 163.
نسخة بخطّ حسن علي بن عبد الكريم العاملي المجلسي ، ضمن مجموعة من رسائل الشيخ البهائي ، كتبها في القرن الثاني عشر ، رقم المجموعة 457.

(788)

رسالة في تفضيل أمير المؤمنين (عليه السلام)
على الأنبياء غير محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)

للشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي ، المتوفّى سنة 413.
نسخة بخطّ السيّد محمود الحسيني كتابة القرن الحادي عشر ، ضمن مجموعة من رسائل الشيخ المفيد ، رقم 410.

(205)

(789)

رسالة في التقويم

أوّلها : « حمد بى حد و درود بيعدّ أحدى را سزد... اما بعد ، اين رساله اى است در معرفت تقويم خالى از تطويل ، مرتب بر مقدمه وسه باب وخاتمه... اسحاق منجم ابن يوسف الطبيب گيلاني ».
نسخة ضمن مجموعة ، فرغ منها الكاتب في غرّة ربيع الأوّل سنة 1260 ، من الورقة 66 ب إلى 75 أ ، رقم 1811.

(790)

رسالة في التقية

أوّلها : « التقية ـ كالتقاة ـ : اسم لاتّقى يتقي ، والتاء بدل عن الواو ، كما في التهمة والتخمة... ».
نسخة بخطّ نسخ ، من الورقة 217 ب إلى 226 أ ، في المجموعة رقم 1940.

(791)

رسالة في التوحيد

للشيخ هادي بن محمّد أمين الطهراني.
المتوفّى ليلة الأربعاء 10 شوّال سنة 1321 عن عمر طويل ، والمدفون في إحدى حجرات الصحن الشريف..
حضر بحث المحقّق الأنصاري والفاضل الأيرواني في سفرته الأُو

(206)

لى ثمان سنين ، وفي سفرته الثالثة اشتغل بالتدريس في كربلاء ، ثمّ رحل إلى النجف الأشرف فحضر على المجدّد الشيرازي في مباحث الخيارات والاستصحاب إلى أن هاجر إلى سامرّاء فاستقلّ بالتدريس..
ترجم له شيخنا في النقباء مبسوطاً ، وعدّد جميع مصنّفاته ، وله رسالتان في التوحيد : عربية ، وفارسية.
نسخة بقلم الشيخ علاء الدين حسين بن أسد الله البهبهاني ـ مؤلّف تنبيه الواعظين ، الموجود بخطّه في المكتبة ـ في أواخر سنة 1330.
في 84 ورقة ، مقاسها 6 / 15 × 21 ، تسلسل 473.

(792)

رسالة في التوحيد

وإثبات الباري جلّ وعلا ، ومعرفته ، وشرح حديث : « من عرف نفسه فقد عرف ربّه ».
فارسية. لبعض القدماء ، لم أعرف مؤلّفها.
وهي تسعة فصول أو أكثر ، يحيل فيها مؤلّفها إلى كتابه مشكاة الأنوار ومصباح الأسرار ، وإلى كتبه في المعقولات ، وأظنّه عامّي المذهب.
نسخة ضمن مجموعة هي أوّلها ، وتاريخ المجموعة 11 رجب سنة 1086 ، ورقمها 1543.

(207)

(793)

رسالة في الجبر والمقابلة

فارسية. لبعض المتأخّرين.
نسخة بالخطّ الفارسي الدقيق ، ومعها رسالة في الهيئة (الهندسـة) ، ومؤلّفهما واحد ، والمجموع 58 ورقة ، رقم 1496.

(794)

رسالة في الجفر

فارسـية.
للسيّد كمال الدين حسين بن علي الأخلاطي الأفطسي الحسيني.
أوّلها : « الحمد لله الذي كشف علينا نور الغرائب بقصية (كذا) المعين... چنين گويد بنده خاطى حسين اخلاطي كه مدت مديد وعهد بعيد فرزند ارجمند طول الله عمره... ».
ألّفها لابنـه.
نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، ضمن مجموعة رسائل في الجفر ، رقم 1508.

(795)

رسالة في الجفر

أوّلها : " بسم الله وبالله والصلاة والسلام على محمّد وآله ، أما بعد ، اين مقدمه در بيان وضع جفر مرتضوى عليه الصلاة والسلام. و آنرا سه مقدمه است و چند وصل نهاده شـد... ".
وهي مختصرة.
نسخة مكتوبة في القرن الحادي عشر ، ضمن مجموعة رسائل ، كلّها في الجفر ، رقم 1508.

(208)

(796)

رسالة في الجفـر

أوّلها : « الحمد لله ربّ العالمين ، وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين ، اين مختصرى است در بيان وضع جفر جامع بدانكه جفر در لغت پوست بزغاله است... ».
نسخة بخطّ الشيخ عبد الحسين الحلّي ، في الورقة 19 من المجموعة رقم 405.

(797)

رسالة في الجفر

أوّلها : « الحمد لله ربّ العالمين و... بعد ، فيقول بكار بن أحمد البخاري ثمّ المغربي : لا بُدّ للجفار من بسط السؤال بالمقطعات... ».
نسخة بخطّ العلاّمة الشيخ عبد الحسين الحلّي ، في مجموعة كبيرة ، تبدأ من الورقة 57 أ ـ 62 أ ، رقم 405.

(798)

رسالة في الجفر والأسماء الحسنى

أوّلها : « الحمد لله ربّ العالمين ، الذي يخصّص به الأسماء الحسنى ، والصفات العليا ، وتفرّد ذاته تعالى... بدان ـ وفّقك الله تعالى ـ كه اسماء حسنى الهى عزّ شأنه وتقدّست اسماؤه هزار ويك نام عظام است... ».

(209)

وذكر في أوّلها : إنّ السلطان سعيد بن محمود الغزنوي (سبكتكين) عندما فتح نيشابور للمرّة الثانية استدعى من علمائها أن يجمعوا له الأسماء الحسنى ، فقالوا : إنّ هذا يحتاج إلى زمان واسع ، وأن تجمع لنا الأعلام من الأقطار والأمصار ، حتّى نتعاون في هذا الشأن.
فجمع السلطان مَن كان بخراسان من الأعلام الفطاحل ، وعدّ منهم : أبا القاسم القشيري ، والقاضي محمّد الصاعدي ، وأبا نصر الصابوني ، وخواجة معلوكي (كذا) ، وأبا جعفر النحوي ، وأبا منصور الهروي ، وأبا إسحاق جمشيد ، فجمعهم ودرّ عليهم المعاشات ورتّب لهم الوظائف ، فجـمعوا الأسـماء الحسنى ، ثمّ أرسل السلطان نسخة منها إلى الخليفة القادر بالله.
والمؤلّف هو : السيّد حسين الجعفري الرومي (1) ، كما هو الظاهر ; فإنّه ابتدأ الكتاب بخطبة ثانية ، قال فيها : « اما بعد حمد الله چنين گويد سيد حسين جعفرى رومى كه در خدمت اوليا و اتقياء بوده ، و سِرهائى كه در أسماء هزار و يك نام الهى حاصل نموده... ».
نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، ضمن مجموعة رسائل جفرية ، رقم 1508.

(799)

رسالة في جواب سلطان العلماء

في الجواب عمّا أورده سلطان العلماء على الشهيد الثاني في حاشيته

(1) ومكتوب بالهامش بدله : سيّد علي جـفري رومي الحري (أكبرى).

(210)

على الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية.
ألّفها حفيد الشهيد ، الشيخ علي بن محمّد بن الحسن بن زين الدين الشهيد ، المولود سنة 1004 ، والمتوفّى سنة 1104.
فرغ منها في 5 ربيع الأوّل سنة 1086 ، (الذريعة 5 / 174 و ج 10 / 201 و ج 12 / 67) ، وفي نسختنا أيضاً تاريخ فراغ المؤلّف سنة 1086.
نسخة بخطّ محمّد بن رضا الرشتي الكهدمي ، بالخطّ النستعليق الجيّد الناعم ، كتبها في أصفهان ، ولعلّها عن خطّ المصنّف ، وفرغ منها الكاتب في محرّم سنة 1246 ، وهي منضمّة إلى حاشية المصنّف على الروضة البهية ، المسمّاة بـ : الزهرات الزوية.
في 12 ورقة ، رقم 556.

(800)

رسالة في الحدوث والقدم

أوّلها : « نسيمى كه از حضرت لاهوت بر ميادين جبروت و بساتين ملكوت مى وزد ، مُروّح روح ، و سرمايه فتوح ، حضرت مملكت پناه ، مقبول قلوب اهل الله ، خلاصه ملوك آل عبا : كاركيا ، أمير كياباد بعده اعلام ميرود كه قدم و حدوث از امور اعتبارى نسبى است... ».
نسخة كتبها الخطّاط إسماعيل المراغي في القرن الثالث عشر ، ضمن مجموعة عرفانية فلسفية ، كلّها بخطّه النسخ الجيّد ، مجدولة باللاجورد والشنجرف ، كانت في خزانة رئيس الوزراء صدر السلطنة النوري.
رقم المجموعة 1515.

(211)

(801)
رسالة في الحدود

للعلاّمة الفقيه السيّد محمّد باقر بن محمّد تقي الشفتي ، المتوفّى سنة 1260.
نزيل أصفهان ، وزعيمها في عصره ، الذي كان يقيم الحدود الشرعية على مستحقّيها ، فكتب رسالة مبسوطة في الحدود ولزوم إقامتها في عهد الغيبة على المجتهدين المتمكّنين من ذلك.
نسخة مدرجة في كتابه سؤال وجواب ، ملحقة بآخر كتاب الحدود من هذا الكتاب ، رقم 516.

(802)

رسالة في الحدود والديات

فارسـية.
للعلاّمة المحدّث المجلسي محمّد باقر بن محمّد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1110.
فرغ منها خامس جمادى الأُولى سنة 1102 ، ومطبوعة في الهند سنة 1262 ، (الذريعة 6 / 297).
نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها بنده علي في المدرسة الحكيمية ، فرغ منها سلخ محرّم سنة 1110 ، وتقع في 62 ورقة ، تسلسل 568.

(212)

(803)

رسالة في حرمان الزوجة
أعمّ من أن تكون ذات ولد أو غيرها

للمولى محمّد حسن الطارمي.
كتبها جواباً عن سؤال أخيه.
أوّلها : « اعلم أنّ يا أخي أعانك الله وجاءك بكلّ ما تقرّ به العين... ». نسخة بخطّ أخيه السائل ، بآخر نسخة مجمع البحرين ، ناقصة الآخر ، رقم 2027.

(804)

رسالة في الحساب

للسيّد محمّد بن هادي الحسيني.
أوّلها : « حمد و ثناى بى حد خالق كُن فيكون را كه نقطه ناطقه... ».
رتّبه على اثني عشر فصلاً وخاتمة وتذنيب.
نسخة بخطّ أقلّ الطلاّب باقر الدامغاني ، فرغ منها في 20 محرّم سنة 1267 ; وأظنّه العلاّمة الشيخ محمّد باقر بن علي أكبر الدامغاني..
وهو رابع كتاب في المجموعة رقم 1946.

(805)

رسالة في الحساب

أوّلها : « اعلم ـ أسعدك الله ـ إنّه لا بُدّ لكلّ خائض في علم الفرائض

(213)

من معرفة قوانين من علم الحساب ; لاحتياجه إليها لتصحيح المسائل والقسمة ، فنقول : الحساب في اللغة : العدّ ، وفي الاصطلاح : علم بأصول تعرف منها المجهولات العدديدية صحاحاً وكسوراً ، والعدد... ».
نسخة بخطّ رحمة الله بن عبد الكريم ، بآخر مجموعة كتبها بخطّه ، كتبها في القرن العاشر ، تاريخ بعضها سنة 976 ، وفي آخر هذه الرسالة : من الأشنهي ، رقم المجموعة 863.

(806)

رسالة في الحساب

مختصرة.
نسخة ضمن مجموعة بخطّ سعيد بن قابل النجدي الشافعي ، فرغ من المجموعة سنة 996 ، رقم 840.

(807)

رسالة في الحساب والجبر والمقابلة

تصنيف : أبي العلاء محمّد البهشتي الأسفرائني.
نسخة ضمن مجموعة بخطّ ميرزا محمّد بن حسين الشيرواني ، كتبها سنة 1297 ، تسلسل 341.

(808)

رسالة في الحسن والقبح

القاضي نور الله التستري المرعشي ، [ الشهيد سنة 1019 ].

(214)

ذكرها شيخنا في الذريعة ] 7 / 19 رقم 87 ].
نسخة بخطّ فارسي جميل ، ضمن مجموعة رقم 392.

(809)

رسالة في الحُصر والبواري
وطريقة تطهيرها

تأليف : الشيخ المحدِّث الفقيه عزّ الدين حسين بن عبد الصمد العاملي الجبعي الهمداني ، المتوفّى سنة 984 ، والد الشيخ بهاء الدين العاملي.
أوّلها : « الحمد لله كما ينبغي لجلاله وجماله ، والصلاة على سيّدنا محمّد وآله... ».
ذكر أنّه لمّا تشرف بالحضرة العالية الشاهية الطهماسية في أواخر ذي القعدة سنة 968 مع جماعة من الأصحاب ، وقع الكلام في مسألتين :
1 ـ إنّ الحصر والبواري إذا أصابها بول أو نجاسة رطبة وجفّت بالشمس فهل تطهر أم لا ؟
2 ـ هل يجوز صرف مال الإمام حال الغيبة لفقراء السادة ؟
فألّف هذه الرسالة في تحرير وتنقيح هاتين المسألتين ، وفرغ منها في 2 ذي الحجّة سنة 968.
نسخة بخطّ العلاّمة الشيخ عبد محمّد ابن الشيخ مساعد بن بديع الحويزي ، في آخر مجموعة بخطّه ، وفرغ منها في 8 رجب سنة 1099 ، والمجموعة رقم 8 / 2299.

(215)

(810)

رسالة في الحقّ والحكم

للعلاّمة المحقّق الشيخ هادي بن محمّد أمين الطهراني ، نزيل النجف الأشرف.
نسخة فرغ منها الكاتب في رجب سنة 1327 ، ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف ، بخطّ حسين بن أسد الله البهبهاني ، رقم 472.
نسخة بخطّ بعض تلامذته ، فرغ منها في 8 ربيع الآخر سنة 1324 في الكوفة ، ضمن مجموعة رقم 134.

(811)

رسالة في حكم نكاح امرأة
تدّعي خلوّها من المانع

للمحقّق القمّي ، ميرزا أبو القاسم بن حسن الجيلاني القمّي ، المتوفّى سنة 1231.
قال في أوّلها بعد خطبة موجزة : « أمّا بعد ، فقد أمرني مَن يجب علَيّ طاعته ، ولا يسعني مخالفته ، أن أكتب ما سنح لي في حكم امرأة ادّعت خلوّها عن المانع... ».
فرغ منها في 6 جمادى الأُولى سنة 1194.
نسخة بآخر جامع الشتات ، رقم 213.

(216)

(812)

رسالة في الحيض

للمحقّق الكركي ، وهو : المحقّق الثاني ، الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي العاملي الكركي ، المتوفّى سنة 940.
رسالة موجزة في الحيض وأقسامه وأحكامه.
أوّلها : « الحيض هو الدم الأسود أو الأحمر الحار العبيط ، الغليظ المنتن... ».
نسخة بخطّ يعقوب بن أصيل الأبرقوي ، والظاهر أنّه تلميذ المحقّق ، كتبها في حياته ، وذكر في آخرها : « إنّه من مفادات عالي حضرت شيخنا وسيّدنا ومتبوعنا خاتم المجتهدين... علي بن عبد العالي ، خُلّد ظلّه السامي ».
وهي بآخر مجموعة من رسائل المحقّق وغيره ، كلّها بخطّ يعقوب هذا ، فرغ من بعضها سنة 940 ، رقم 855.

(813)

رسالة في رؤية الباري سبحانه عزّ وجلّ

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفّى سنة 1241.
كتبها جواباً عن سؤال ورد إليه من أصفهان حول حديث عاصم بن حميد رواه عن الصادق (عليه السلام) ، وعن حديث في الطينة.
نسخة ضمن مجموعة من رسائل الشيخ أحمد ، وهذه أُولاها ، تسلسل 693.

(217)

(814)

رسالة في الرجـعة

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي.
ألّفها بأمر شاه زاده محمّد علي ميرزا ; فقد أمره بتأليف شيء في العصمة وفي الرجعة.
أوّلها : « المسألة الثانية في ذكر رجعة محمّد وأهل بيته الطاهرين... » ، مطبوعة ضمن كتاب جوامع الكلم.
نسخة بخطّ السيّد عبد الله بن جعفر بن حسين بن علي بن عبد مناف بن إبراهيم بن موسى بن الحسن الحسيني ، فرغ منها في 12 ربيع الآخر سنة 1271 في بلدة مراغة ، وذكر أنّه كتبها عن نسخة المؤلّف..
رقم 2142.

(815)

رسالة في الرجـعة

تأليف : المولى سلطان محمود الطبسي.
له ترجمة في الأمـل.
أوّلها : « حمد بيرون از شمار و ثناى متعاقب بتعاقب ليل ونهار... ».
فرغ من تأليفه سنة 1078 فارسي (هـ. ش) ، وذكر فيه : أنّه عندما زار الإمام الرضا (عليه السلام) واجتمع بمتولّي المرقد الطاهر ، وهو ميرزا إبراهيم بن ميرزا غياث بن محمّد بديع ، وجرى حديث المسائل الكلامية ، وانتهى الكلام إلى الرجعة ، استغرب ذلك ، فاستدعى من المؤلّف أن يؤلّف رسالة

(218)

فارسية في الموضوع ، فألّف هذه الرسالة في مشهد الرضا (عليه السلام).
نسخة فرغ منها الكاتب في رجب سنة 1078 ، ومعها كتاب يوحنا الإسرائيلي المسمّى بـ : منهاج المناهج ، بهذا التاريخ..
رقم 770.

(816)

رسالة في الرضاع

فارسية.
نسخة في أربعة أوراق ، ملحقة بالجزء الأوّل من منهاج الهداية للكرباسي ، رقم 719.

(817)

رسالة في الرضاع

رسالة فارسية في أحكام الرضاع.
تأليف : المحدّث الجليل ، المولى محمّد تقي المجلسي ، المتوفّى سنة 1070.
نسخة فرغ منها الكاتب في 24 ذي الحجّة سنة 1216 ، بآخر كتاب أنيس الموحّدين للنراقي ، وفي آخرها : « بلغ مقابلة من أوّله إلى آخره بعون الله تعالى » ، بخطّ نسخ والعناوين بالشنجرف ، رقم 1595.
نسخة ضمن مجموعة من تأليفات نجله المجلسي ، كتبها محمّد حسين بن محمّد أمين ، وفرغ من بعضها سنة 1125 ، بخطّ نسخ جيّد ، من الورقة 106 أ ـ 124 ب ، رقم التسلسل 654.

(219)

نسخة بخطّ فارسي جميل رائع ، مكتوبة في حياة المؤلّف ، بخطّ أحد خطّاطي ذلك العهد ، ولكنّها كانت ناقصة فتُمّمت بخطّ آخر سنة 1142 ، وبعدها رسائل وفوائد أُخر ، رقم 1780.

(818)

رسالة في الرضاع

رسالة فارسية في مسائل الرضاع.
للمحدّث العلاّمة المجلسي محمّد باقر بن محمّد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1110.
نسخة فرغ منها الكاتب في 24 ذي الحجّة الحرام سنة 1216 ، بآخر أنيس الموحّدين للنراقي ، وفي آخرها : « بلغ مقابلة من أوّله إلى آخره بعون الله تعالى » ، بخطّ نسخ والعناوين بالشنجرف ، رقم 1595.

(819)

رسالة في الرضاع

رسالة فارسية في مسائل الرضاع وأحكامه.
تأليف : الشيخ حسن بن محمّد.
أوّلها : « الحمد لله ربّ... اما بعد ، اين رساله ايست در رؤس مسائل رضاع نگاشته كه تراب اقدام علما حسن بن محمّد عفى عنهما بجهه برادران مؤمن قلمى مى شود... ».
فرغ منها المؤلّف في سابع جمادى الأُولى سنة 1217.
نسخة الأصل بخطّ المصنّف ، وفيها شطوب وإضافات ، جاء في

(220)

آخرها : « حرّر في سابع جمادى الأُولى سنة 1217 » ، بأوّل مجموعة للمؤلّف وبخطّه ، رقم 1736.

(820)

رسالة في رفع جسد المعصوم

للشيخ عبد علي بن محمّد بن عبد الله بن حسين البحراني.
من تلامذة صاحب الحدائق ، كتبها في جواب الشيخ محمّد بن عبد السميع ، وقد كان سأله عن حديث رواه الصدوق ، جاء فيه : « ما من نبيّ أو وصيّ يبقى في الأرض أكثر من ثلاثة أيام حتّى يرفع إلى السماء... » ويمكن أن تسمّى : « شرح حديث... » ، فرغ منها ليلة الجمعة 13 جمادى الأُولى سنة 1212.
نسخة بخطّ فارسي جيّد ، بأوّل مجموعة بخطّ يحيى بن محمّد شفيع الأصفهاني ، كتبها سنة 1278 ، رقم 722.

(821)

رسالة في الرمل

فارسـية.
للمحقّق الطوسي ، خواجة نصير الدين محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسي ، المتوفّى سنة 672.
أوّلها : « شكر و سپاس بعدد ريك بيابان و قطره باران صانعى را كه محاب هندسه حكمت وصنعت... ».

(221)

والظاهر أنّ هذه غير ما ذكره شيخنا في الذريعة 11 / 250 ; فإنّ خطبتها تخالف هذه.
نسخة حديثة ، مكتوبة عن النسخة الموجودة في مكتبة سپهسالار ، كتبها محمّد جعفر ، في 44 ورقة ، رقم 357..
ومعها رسالة فارسية في علم الأعداد.

(822)

رسالة في السلوك

للعارف الحكيم آقا محمّد البيدآبادي.
أجاب بها عن سؤال السيّد حسين القزويني في رسالته إليه ، يسأله عن كيفية السلوك وتعليم السير إلى الله ، فأجابه بهذه الرسالة ، وهي رسالة قيّمة ، صغيرة الحجم كثيرة المعنى.
نسخة بأوّل مجموعة بخطّ فارسي ، كتبها محمّد رضا بن محمّد قديم التبريزي في أصفهان سنة 1232 ، رقم 1117.

(823)

رسالة في صفات الذات وصفات الأفعال

فارسـية.
للعلاّمة المحدِّث المجلسي محمّد باقر بن محمّد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1111.
أوّلها : « الحمد لله ، وسلام على عباده الّذين اصطفى ، أما بعد ، بايد دانست كه صفات مقدسه... ».
نسخة بأوّل مجموعة من رسائله ، كتبها محمّد حسين بن محمّد أمين بخطّ نسخ جيّد خشن ، وفرغ من المجموع سنة 1125 ، وعليها تملّك

(222)

حفيد المؤلّف السيّد عبد الباقي بن محمّد حسين الحسيني الخواتون آبادي ، رقم التسلسل 654.

(824)

رسالة في الصوم والاعتكاف

للشيخ محمّد ابن الشيخ علي ابن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، المتوفّى سنة 1268.
أوّلها : « الحمد لله الذي خلق الأنام ، وأوضح لهم مبهمات الأحكام... ».
نسخة بخطّ نسخ جيّد ، ناقصة الآخر ، ضمن مجموعة لعلّها كتبت في حياة المؤلّف ، رقم 2046.

(825)

رسالة في الطبّ

فارسية ، فيها تسعة فصول.
نسخة ضمن مجموعة كُتبت سنة 1086 ، ورقمها 1543.

(826)

رسالة في الطبّ

أوّلها : « بدانكه خداى تعالى عز و جل اين عالم را بيافريد بر دوازده ركن و هفت قائمه و چهار طبع... ».
وهي موجزة ، وبآخرها فصل في اختيارات الأيام وسعدها ونحسها.

(223)

نسخة بخطّ فارسي جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، كتبها محمّد شفيع بن محمّد مقيم الأردكاني سنة 1110 ، بآخر كتاب مجمل الحكمة المرقّم 1404.

(827)

رسالة في طلاق الحائض والغائب عن زوجته

للشهيد الثاني ، زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشامي النحاريري ، الشهيد سنة 966.
ألّفها قبل الروضة البهية في شرح اللمعة ، وطبعت ضمن مجموعة عشرة من رسائله في طهران سنة 1313.
نسخة بخطّ العلاّمة الفقيه السيّد محمّد تقي الطالقاني ، مؤلّف المظاهر العقلية وغيرها ، ضمن مجموعة من رسائل الشهيد الثاني ، كلّها بخطّه ، تاريخ فراغه من بعضها سنة 1274 ، رقم 1708.
نسخة بخطّ السيّد مرتضى الموسوي الخلخالي ، فرغ منها في 21 ذي الحجّة سنة 1280 ، ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف ، رقم 731.

(828)

رسالة في العدالة

للشيخ عبد علي بن محمّد بن عبد الله بن حسين البحراني الخطّي آل المقلّد..
المجاز من الشيخ حسين العصفوري ، وآية الله بحر العلوم.
كتبها في جواب من سأله عن العدالة ، سنة 1199.

(224)

أوّلها : « الحمد لله الذي رفع سماء أقدار أهل العالم بالمعرفة والدراية... ».
نسخة بخطّ فارسي جميل ، ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف ، كتبت سنة 1278 ، بخطّ يحيى بن محمّد شفيع الأصفهاني ، رقم 722.

(829)

رسالة في العدالة

وفي غيبة الإمام ـ عجّل الله فرجه ـ ومسائل التقليد في الأُصول والفروع ، وموارد حجّية الظنّ ، وغير ذلك من الفوائد الكلامية والأُصولية.
كتبها الشيخ عبد علي بن محمّد بن عبد الله بن الحسين آل المقلّد البحراني الخطّي ، في جواب كتاب ورد عليه ، وعتاب توجّه إليه.
أوّلها : « الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على محمّد وآله الطيّبين... قال ـ سلّمه الله ـ في الكتاب الذي كتبه إليّ... وقد التمس منّا جماعة... من قرائن الأجوبة والتصانيف إقامة الجمعة والتدريس في التهذيب و الاستبصار... وقد طرق السمع أنّ بعض المستفتين قد استفتى من جنابكم في صحّة الصلاة معي... انتهى سؤاله.
أقول : لا يخفى... فحاصل مراده : أنّه يجوز للمأمومين تقليده في الإخبار بعدالته إذا أخبرهم بها ، كما أنّهم يقلّدونه وغيره في المسائل... وقد أجبنا عنه في المسألة السابقة... ».
ولا أدري إن كان هذا مع ما قبله كتاب واحد ، أو أنّه ألّف الرسالة الأُولى في جواب الاستفتاء ، ثمّ جاءه هذا العتاب فألّف هذه الرسالة في جوابه ، فهما رسالتان ؟

(225)

وعلى كلّ هما لمؤلّف واحد ، والأُولى في خصوص تحقيق العدالة ، وهذه فيها غير العدالة ، كما تقدّم.
نسخة في ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف وغيره ، كتبها يحيى بن محمّد شفيع الأصفهاني سنة 1278 ، بخطّ فارسي جميل ، رقم 722.

(830)

رسالة في عدم جواز تخصيص الكتاب بخبر الواحد

وهو من مباحث علم أُصول الفقه ، واختلف المحقّقون في ذلك وآراؤهم وأدلّتهم مبسوطة في المطوّلات..
وهذه رسالة وجيزة للشيخ عبد الصمد الهمداني.
نسخة بخطّ الشيخ أسـد الله الخوئي ، بآخر مجموعة أُصولية ، كتبها بخطّ نسخ جيّد سنة 1219 ، رقم المجموعة 390.

(831)

رسالة في العروض

لا أعرف مؤلّفها.
نسخة ضمن مجموعة رقم 1755.

(832)

رسالة في العروض

فارسية.
لسيفي البخاري العروضي.

(226)

ترجم له في الذريعة 9 / 486.
نسخة مكتوبة على يد أقلّ الطلاّب محمّد بن محمّد جعفر ، كتبها في استرآباد ، وفرغ منها في 26 ذي الحجّة سنة 1302 ، 43 ورقة ، رقم 1733.

(833)

رسالة في العروض

تأليف : أمير زاده جهانگير.
أوّلها : « سپاس وافر يزدان را كه آفريننده انسان كامل است از بسيط خاك و برآرنده جديدان است از حركت سريع افلاك... ».
رتّبها على مقدّمة وستّة فصول وخاتمة.
نسخة فرغ منها الكاتب محمّد حسين بن محمّد مهدي في 15 شهر رمضان سنة 1284 في أصفهان ، ضمن مجموعة كلّها بخطّه ، رقم 1596.

(834)

رسالة في العروض

أوّلها : « سپاس وافر قادريرا كه حركت سريع دوائر افلاك را سبب ازدواج اصول و امتزاج اركان گردانيد... ».
في ثلاثة فصول ، ذكرت في الذريعة ] 15 / 254 رقم 1640 ] ، ولم يعرف مؤلّفها.
نسخة بأوّل مجموعة كتابة القرن الثالث عشر ، بخطّ محمّد حسين ابن محمّد مهدي ، فرغ من بعضها في 15 شهر رمضان سنة 1284 ، رقم 1596.

(227)

(835)

رسالة في العروض والقوافي

تأليف : شمس الدين الفقير.
ألّفها سنة 1161 و 1162 ، وأرّخها بقوله : « تشريف معاني » = 1161 ، و « دستور كمالات » = 1162.
والظاهر أنّ المؤلّف هندي ، ولعلّ تخلّصه « فقير ».
أوّلها : « بعد از تقديم حمد مبدعى كه بيت دنيا وآخرت كمال تقطيع و موزد نيست ساخته و پرداخته و خيمه سپهر گردون بى اسباب و اوتاد أفراخته... ».
رتّبها على ركنين : الركن الأوّل : في العروض ، والثاني : في القوافي.
نسخة بخطّ فارسي جيّد ، كتبها محمّد حيدر علي بن داروغه دلاور علي خان صاحب الغوري المرشد آبادي ، وفرغ من رسالة البديع للمؤلّف ] المتقدّمة برقم 775 ] في هذه المجموعة قبل هذه الرسالة في 8 جمادى الآخرة سنة 1272 ، وكتب هذه بعدها ، من الورقة 44 ب إلى نهاية المجموعة ، وهي 65 أ.
في المجموعة رقم 3 / 1852.

(836)

رسالة في العصمة

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي.
مطبوعة ضمن جوامع الكلم له ، كتبه بأمر شاه زداه محمّد علي ميرزا.

(228)

أوّلها : « الحمد لله جزيل النعم والآلاء ، وجميل الأفضال والعطاء... ».
نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها السيّد عبد الله بن جعفر بن حسين بن علي بن عبد مناف بن إبراهيم بن موسى بن الحسن الحسيني ، ومعها رسالة في الرجعة للمؤلّف ، بخطّ هذا الكاتب ، فرغ منهما في 12 ربيع الآخر سنة 1271 في بلدة مراغة ، رقم 2142.

(837)

رسالة في العقل والنفس والروح
والفرق بينها ومعنى كلّ منها

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفّى سنة 1241.
ذكر : « إنّ سيّدنا الأجلّ الأكرم قد أرسل إليّ مسؤلا طلب منّي بيانه ».
نسخة بخطّ السيّد صدر الدين الموسوي اللاريجاني الشاهاندشتي ، بخطّ فارسي جيّد ، ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف ، رقم 231.

(838)

رسالة في علم القافية

فارسية.
للأديب الفاضل السيّد عطاء الله بن محمود الحسيني.
صدّرها باسم الوزير أمير علي شير النوائي ، المتوفّى سنة 906.
أوّلها : « سپاس بى قياس صانعى را كه تأسيس بدائع مصنوعات و نظم سلسله موجودات را... ».
لخّصها من كتابه الكبير الذي سمّاه : تكميل الصناعة ، ورتّب هذه

(229)

الرسالة على تسعة أحرف ، الحرف الأوّل : في تعريف القافية ، والحرف التاسع : في تحقيق الحاجب والرديف.
نسخة بخطّ فارسي جميل رائع ، وعليها تعليقات كثيرة للمؤلّف نفسه بخطّ الكاتب للنسخة ، وهي كتابة القرن الحادي عشر ، بأوّل مجموعة أدبية ، لكن الرسالة ناقصة الآخر ، والموجود إلى أواخر الحرف الثامن ، رقم المجموعة 347.

(839)

رسالة في علم كتف الشاة

أوّلها : « حكيمان گفته اند كه شناختن شانه گوسفند با علم نجوم برابر است همه كس اندازه آن علم ندارند و در شناختن بزرگان دعوى دارند... ».
ويظهر أنّها ترجمة من أصل عربي ; فما عرفت الأصل ، ولا المترجم أو المؤلّف ، وبعدها في المجموعة أيضاً رسالة عربية في الموضوع للمحقّق الطوسي ، إلاّ أنّ هذه ليست ترجمةً لتلك.
نسخة بخطّ فارسي ، كتبها محمّد حسين بن محمّد مهدي الأصفهاني ، ضمن مجموعة كلّها بخطّه ، فرغ من بعض ما فيها سنة 1284 ، رقم المجموعة 1596.

(840)

رسالة في العلوم الغريبة

أوّلها : « الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة على محمّد وآله الطاهرين ، أما بعد ، چنين گويد شيخ بهاء الدين كه مدت سى سال بود كه من در طلب

(230)

اين كنوز مخفيه بودم... تا بعد از مدتى رسيدم بديار مسقط در اينجا بخدمت مرشدى رسيدم كه بسيار ماهر بود در علوم غريبه... ».
نسخة بخطّ العلاّمة الشيخ عبد الحسين الحلّي ، في مجموعة كبيرة قيّمة في العلوم الغريبة ، تحوي رسائل متعدّدة وفوائد كثيرة وقواعد في هذه العلوم ، كتب أكثرها بخطّه ، تبدأ من الورقة 17 ب إلى 19 ب ، رقم 1 / 405.

(841)

رسالة في الغيبة

للشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي ، المتوفّى سنة 413.
أوّلها : « سأل سائل عن الشيخ المفيد ـ رضي الله عنه ـ فقال : ما الدليل على وجود الإمام صاحب الغيبة (عليه السلام) ; فقد اختلف الناس في وجوده اختلافاً ظاهراً... ».
نسخة كتبتُها بخطّي في سامرّاء ، في 23 رجب سنة 1368 ، بآخر مجموعة كلّها بخطّي ، رقم 787.

(842)

رسالة في الغيبة

للشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي ، المتوفّى سنة 413.
أوّلها : « سأل بعض المخالفين ; فقال : ما السبب الموجب لاستتار إمام

(231)

الزمان... ».
نسخة كتبتُها بخطّي في سامرّاء ، في 23 رجب سنة 1368 ، ضمن مجموعة رقم 787.

(843)

رسالة في القبلة
وتعيين قبلة طوس

للشيخ المحدِّث الفقيه المحقّق الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي الهمداني العاملي ، المتوفّى سنة 984 ، والد شيخنا البهائي (قدس سرهما).
له ترجمة مبسوطة في الغدير.
أوّلها : « الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام قياماً للناس ; تفضّلاً منه على عباده ، والصلاة والسلام على أشرف أوليائه وخاتم أنبيائه محمّد ، الذي بعث إلى كافّة الأنام... أمّا بعد ، فقد بلغني أنّ بعض أهل هذا الزمان توّهم أنّ قبلة طوس تابعة لقبلة البصرة ; نظراً منه إلى تفاوتيهما في الطول والعرض... ».
وهذا يخالف الخطبة التي ذكرها شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة 17 / 46 ، عن نسخة المجلس الإيراني رقم 3879 ; فما نقله كان خطبة رسالة أُخرى للمؤلّف ، وهي في قبلة عراق العجم وخراسان ، سمّاها : تحفة أهل الإيمان ، توجد نسخة منها في المكتبة ، عليها خطّ المؤلّف مصرّحاً باسمها ونسبتها إلى نفسه.
وأمّا هذه ; فإمّا أن تكون له ، وهي رسالة أُخرى مستقلّة في مطلق القبلة ; كما هو الظاهر..

(232)

أو أنّها للشيخ عبد العالي ابن المحقّق الكركي ; كما يظهر من وجود ما نُقل عنه فيها من أنّه لا اعتماد على الدائرة الهندية ، وأنّها في فصلين ، وذكرها صاحب الرياض ، وقال : إنّها موجودة عندي.
نسخة قيّمة ، بخطّ تلميذ الشيخ البهائي والمجاز منه وهو : الشيخ محمّد (رضا) البسطامي ، كتبها سنة 1007 ، ومعها رسالة أُخرى في القبلة للشيخ البهائي ، و الوجيزة و الحبل المتين له أيضاً ، وفرغ من الحبل المتين سنة 1008 ، وبآخر هذه المجموعة خطّ الشيخ البهائي بالإجازة له ، تاريخها سنة 1026 ، تسلسل 1682.

(844)

رسالة في القبلة

لشيخ الإسلام والمسلمين ، بهاء الملّة والدين ، محمّد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي ، المشتهر بـ : الشيخ البهائي ، المتوفّى سنة 1031.
وخطبتها تخالف ما نقله شيخنا في الذريعة عن كشف الحجب.
وخطبة نسختنا هذه هكذا : « أمّا بعد الحمد والصلاة ، فيقول أقلّ العباد محمّد ، المشتهر بـ : بهاء الدين العاملي ـ عفا الله عنه ـ : إنّ تحقيق جهة القبلة... ».
وراجع : تحقيق جهة القبلة في فهرس جامعة طهران 8 / 810.
نسخة بقلم العلاّمة الشيخ عبد محمّد ابن الشيخ مساعد بن بديع الحويزي ، فرغ منها في 17 شهر رمضان سنة 1094 ، ضمن مجموعة بخطّه ، رقم 2299.
نسخة بخطّ تلميذ المصنّف : الشيخ محمّد (رضا) بن فتح الله

(233)

البسطامي ، كتبها في حياة مؤلّفها ، في يوم الأحد السادس من ذي الحجّة سنة 1008 ، وفي آخرها : « انتهى كلامه دام ظلّه البهيّ »..
والظاهر أنّه قرأها وقابلها وصحّحها على شيخه المصنّف ; إذ على الهوامش بلاغات ، وهي ضمن مجموعة ، منها الحبل المتين ، كلّها بخطّه.
وبآخر المجموعة خطّ الشيخ البهائي بالإجازة له ، تسلسل 1682.
نسخة بخطّ العلاّمة الشيخ عبد الحسين الحلّي ، ضمن مجموعة تحوي تسع رسائل ، للشيخ البهائي وغيره ، فرغ منها غرّة جمادى الأُولى سنة 1325 ، وهي في ورقتين ، رقم المجموعة 385.
نسخة القرن الحادي عشر ، بآخر نسخة من خلاصة الحساب ، مكتوبة سنة 1091 ، رقم 76 ، وبعدها فوائد رياضية.
راجع : فهرس دانشگاه 5 / 1853.

(845)

رسالة في القبلة
وتعيين مقدار انحراف بعض المدن الإيرانية
أوّلها : « معرفت قبله ظنى است چون بناء آن بر قول اهل رصد است... ».
والرسالة مختصرة ، توقيعها : « م ت ق ر ه » ، ولم أعرفه ، ولكنّه متأخّر عن المولى محمّد باقر اليزدي الفلكي الماهر ، أُستاذ الشيخ البهائي ; إذ نقل عن كتابه مطلع الأنوار ، وعبّر عنه بقوله : « وجه الدهر ، بطليموس عصره ».
نسخة بخطّ فارسي جميل ، ضمن مجموعة كتبت سنة 1163 ، وهي في الصفحتين 132 و 133 ، رقم المجموعة 1314.

رسالة في قبلة بهبهان
فارسـية.
رفعها أهل « بهبهان » إلى الزعيم الروحي في أصفهان مير محمّد حسين الخواتون آبادي ، صهر العلاّمة المجلسي ، يستفسرونه فيها عن قبلة بلدهم ; إذ ورد عليهم الشيخ حسين الدورقي من خلف آباد فخطّأهم في قبلتهم التي كانوا عليها مئات السنين ، فطلبوا منه في رسالتهم هذه كلمته الأخيرة في هذا الشأن ، وهي بذاتها رسالة تاريخية ذات فوائد كثيرة..
فأجابهم بجواب مختصر ، ثمّ أجابهم تلميذه المولى محمّد بن محمّد زمان الكاشاني ، فكتب في جوابه وجوابهم كتابه الكبير في القبلة ، الذي سمّاه : قبله اثنى عشريه ، كما يشير إلى ذلك شيخنا الرازي ـ دام ظلّه ـ في حرف القاف من الذريعة [ 17 / 43 ].
نسخة بخطّ فارسي جميل ، ضمن مجموعة من رسائل المولى محمّد بن محمّد زمان الكاشاني الأصفهاني ، أوّلها كتابه قبله اثنى عشريه ، ثمّ عدّة فوائد ورسائل في القبلة ، فارسية وعربية ، وهذه الرسالة في الصفحتين 134 و 135 ، رقم المجموعة 1314.

(847)

رسالة في القدر

في الجبر والاختيار.
لصدر الدين الشيرازي ، وهو : صدر المتألّهين محمّد بن إبراهيم

(235)

الشيرازي ، المتوفّى سنة 1050.
أوّلها : « سبحان من تنزّه عن الفحشاء ، ولا يجري في ملكه إلاّ ما يشاء ، والصلاة على صاحب شريعتنا البيضاء ، وآله مصابيح الدجى وأئمّة الاهتداء ، اعلم... أنّ مسألة القدر في الأفعال من الغوامض... ».
نسخة ضمن مجموعة من مؤلّفاته ، كلّها بخطّ محمّد رضا بن محمّد قديم التبريزي ، كتبها بخطّ فارسي في أصفهان سنة 1232 ، رقم 1117.

(848)

رسالة في القرعة

وضعها بعض الدراويش على لسان الإمام الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السلام).
أوّلها : « هذه القرعة الشريفة المباركة مروية... ».
ووضع لها شكل دائري فيه خطوط وكتابات ، ثمّ سرد منتخبات من الآيات القرآنية على حسب السور.
نسخة ضمن مجموعة ، وهي ثالث رسالة فيها ، 12 ورقة ، تبدأ من الورقة 15 ب إلى 26 ب ، رقم المجموعة 859.

(849)

رسالة في قضاء ما فات من الصلوات في أماكن التخيير

وهي في قضاء ما فات من الصلوات في أماكن التخيير وكان مسافراً ; فهل يتخيّر في قضائه أو يتعيّن القصر أو التمام ؟
وغير ذلك ممّا يرجع إلى أماكن التخيير.

(236)

أوّلها : « قال في الإرشاد : يقضي في السفر ما فات في الحضر تماماً وفي الحضر ما فات في السفر قصراً ، كتب شيخنا ـ قدّس الله روحه ـ العزيز إلاّ في مواضع التخيير ; فإنّه يتخيّر على الأصحّ. انتهى. الظاهر أنّ مراده كلّ صلاة رباعية... ».
والظاهر أنّ المراد من شيخنا هو : المحقّق الكركي ; إذ أنّ نسخة هذه الرسالة في مجموعة من مؤلّفاته ، كتبت سنة 964 ، والظاهر أنّها لكاتب المجموعة ، وهو : عبد الواحد بن عبد الرحيم الاسترآبادي ، رقم المجموعة 1968.

(850)

رسالة في القوى النفسانية

للشيخ الرئيس ابن سينا أو الفارابي.
أوّلها : « اعلم أنّ الإنسان ينقسم إلى سرّ وعلن ، أمّا علنه فهذا الجسم المحسوس... ».
فيها خمسة فصول.
نسخة ضمن مجموعة من الرسائل الفلسفية ، رقم 558..
وبآخر هذه الرسالة ذكر الوجوه المذكورة في الكتب في محق القمر والمجرة والسحاب والمطر. محق القمر؟؟

(851)

رسالة في الكبائر (العدالة)

للمحقّق الكركي.
وهي ناقصة ، ملحقة بكتاب المقنعة للشيخ المفيد ، تسلسل 641.

(237)

(852)

رساله كبيسـه

فارسـية.
أوّلها : « سبحانك لا علم لنا إلاّ ما علّمت وألهمت لنا إلهاماً ، درخشنده تر ستاره ى كه از افق فعال أهل فضل و افضل طالع و لامع گردد حمد معبود وثناى واجب الوجود... ابن محمّد رضا محمّد تقي الرازى كه اين چند كلمه ايست در بيان حقيقت كبيسه عرب كه از چه ناشى شده و بچه سبب در مدت سى سال يازده مرتبه كبيسه واقع مى شود... ».
ألّفها في أصفهان ، وفرغ منها في شعبان سنة 1034.
نسخة الأصل بخطّ السيّد قوام الدين حسين الحسيني اليزدي ، كتبها في حياة المؤلّف ، وعبّر عنه بـ : « شمس فلك الإفادة والإفاضة » ، وكتب المؤلّف على النسخة : « رساله كبيسه تصنيف داعى تقياى رازي » ، ضمن مجموعة رقم 567.

(853)

رسالة في الكتابة = دستور خـط

فارسـية.
في تعليم كتابة الحروف ، مفردة ومركبة ، ومقائيسها والتقادير التي ينبغي أن تكون طبقها.
أوّلها : « بدانكه حرفى را از حروف تهجى استادان قاعده ترتيب داده اند كه هر حرفى بچه قاعده مى بايد نوشت از هر خط پس بايد كه

(238)

بملاحظه نويسند ، مثلا ثلث ... ».
نسخة بخطّ السيّد محمّد معصوم بن علي رضا الحسيني ، وعليها تملّك أبي الفضائل محمّد بن جلال الدين النائيني ، في شهر رمضان سنة 1088 ، كتب تملّكه بخطّه الجيّد البديع ، ضمن مجموعة رقم 619.

(854)

رسالة في ما كان يتعبّد به النبيّ قبل البعثة

فارسـية.
أوّلها : « الحمد لله ربّ... أما بعد ، بدانكه در باب اينكه پيغمبر (صلى الله عليه وآله)آيا متعبد بود پيش از بعثت او برسالت بشريعت پيغمبرى كه بود پيش از او از پيغمبران يا نه ؟... ».
فجمع فيها آراء أعلام الطائفة ، ودوّن نظرياتهم في ذلك ، وترجم ما وجده من كلمات المحقّقين ، منهم : الشيخ الطوسي ، والسيّد المرتضى ، وابن زهرة ، والمحقّق الحلّي ، والعلاّمة الحلّي.
وترجم سؤال السيّد فضل الله الحسيني ، وجواب المحقّق الكركي حول ذلك ، حين استفتاه عنه فأجابه.
وكذا ترجم كلام جماعة آخرين ، أو نقل نصوصهم من مؤلّفاتهم الفارسية ، وآخرهم : الشيخ حسن صاحب المعالم ، المتوفّى سنة 1011.
فيظهر أنّ مؤلّف هذه الرسالة من أهل القرن الحادي عشر.
نسخة بخطّ نسخ خشن جيّد ، كتبت في القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، وأظنّ أنّ في النسخة تقديماً وتأخيراً ، لا أنهّا رسالتان في هذا الموضوع ، وعلى النسخة مقابلات وتصحيحات ، وهي ناقصة من آخرها

(239)

قليلاً ، وبعدها ترجمة شرف المصطفى للخرگوشي ، رقم 183.

(855)

رسالة في مال الناصب

فارسـية.
للعلاّمة المحدِّث شيخ الإسلام محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1111.
في حكم أموال النصاب ، ومعنى النصب ، وهي ترجمة لِما ورد في الموضوع من الأحاديث عن الأئمّة من العترة الطاهرة (عليهم السلام).
نسخة بخطّ محمّد حسين بن محمّد أمين ، بخطّ نسخ جيّد خشن ، ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف ، كلّها بخطّ هذا الكاتب ، تاريخها سنة 1125 ، من الورقة 178 ب إلى الورقة 185 أ من المجموعة ، وعليها تملّك سبط المؤلّف السيّد عبد الباقي الخواتون آبادي ، رقم التسلسل 654.

(856)

رسالة في ماهية الصلاة

للشيخ الرئيس ، أبي علي ابن سينا ، المتوفّى سنة 427.
ذكرها المهدوي في : فهرست مصنّفات ابن سينا : 175 ، وطبعت في القاهرة ضمن مجموعة جامع البدائع ، وفي إيران بهامش شرح الهداية للمولى صدرا ، وترجمها ضياء الدين الدري إلى الفارسية وطبعها سنة 1366 في إيران.
نسخة ناقصة من وسطها ، بأوّل مجموعة قيّمة من رسائل ابن سينا

(240)

وغيره ، كتبت سنة 1131 ، رقم 597.

(857)

رسالة في ما يقصد في
خطاب : ( إيّاك نعبد وإيّاك نستعين )

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفّى سنة 1241.
كتبها في جواب من سأله عن سؤالين ، أوّلهما هذا ، وهي رسالة مختصرة في ورقتين.
نسخة كتبت في حياة المؤلّف سنة 1236 بخطّ نسخ جيّد ، ضمن مجموعة من رسائله وأجوبة مسائله ، رقم 1663.

(858)

رسالة مجدية = كشف الغرائب

لمجد الملك الحاج محمّد خان السينكي ، المتوفّى سنة 1298.
مطبوع بطهران سنة 1321.
نسخة ضمن مجموعة شعرية ، لعلّها بخطّ المؤلّف ، رقم 1446.
نسخة بخطّ فارسي جميل رائع ، كتبها أحد الخطّاطين ، وفرغ منها في صفر سنة 1309 ، بأوّلها لوحـة أنيقة ، وتقع في 28 ورقة ، رقم 1474.
نسخة بخطّ فارسي جيّد ، وبهوامشها تعاليق توضيحية على بعض مـوارده ، ويظهر أنّها أكبر حجماً من سائر النسخ ، في 42 ورقة ، رقم 1475.

(241)

(859)
رسالة في مخارج الحروف
وبعض قواعد علم التجويد

فارسـية.
أوّلها : « تفصيل مخارج بيست وهشت حرف كه مدار كلمات... ».
نسخة ضمن المجموعة رقم 1811.

(860)

رسالة في مراتب الموجودات
واختلافها في الوجود

أوّلها : « مراتب الموجودات في الوجودية بحسب التقسيم العقلي ثلاث ، لا مزيد عليها... ».
مختصرة في ورقتين ، وجاء في آخرها : « تمّت الطيبة » ; فالظاهر أنّ اسمها : الطيبة ، وإن لم أعثر عليها في الفهارس.
نسخة بخطّ فارسي جميل ، كتبها متكا بن طاهر بن علي في الثامن من شهر ربيع الآخر سنة 867 ، ضمن المجموعة رقم 1617.

(861)

رسالة في المزاج
ماهيّته وإنيته

لصدر الدين الشيرازي ، وهو : الفيلسوف المتألّه صدر المتألّهين

(242)

محمّد بن إبراهيم ، المشتهر بـ : المولى صدرا ، المتوفّى سنة 1050.
أوّلها : « الحـمد لواهب الحياة والعقل ، والصلاة على النبيّ والأهل ، أمّا بعد ، فهذه مقالة في تحقيق مهية المزاج وإنيته... ».
نسخة ضمن مجموعة من مؤلّفاته ، بخطّ محمّد رضا بن محمّد قـديم التـبريزي ، كتبها في أصفهان ، بخطّ فارسي ، سنة 1232 ، رقم 1117.

(862)
رسالة في مسائل وأجوبة

فيها مسائل وأجوبة عن تفسير بعض الآيات وتأويلها وعن شرح بعض الأحاديث المشكلة ، نظير أمالي المرتضى ، وينقل عنه كثيراً.
أوّلها : « مسألة عن آية : (لا تدركه الأبصار... ) ».
وجاء في آخرها : « صورة خطّه : فرغ منه بعيد نصف ليلة الأربعاء أوّل جمادى الأُولى خامسة السنة الثامنة من العقد الثامن من المائة الأُولى بعد الألف... وكان زمن التأليف خمس عشرة ليلة تقريباً ، يكتبه بيمناه الداثرة مؤلّفه الفقير إلى الله... بهاء الدين محمّد الأصفهاني »..
وهو ليس الفاضل الهندي ، [ الشيخ محمّد بن الحسن الأصفهاني ] ، مؤلّف كتاب كشف اللثام ; لأنّه ولد سنة 1062 وتوفّي سنة 1137 ، وألّفه سنة 1078.
نسخة بخطّ نسخ ، كتبها محمّد رضا بن محمّد الدرب إمامي الكاشاني في القرن الثالث عشر ، بآخر المجموعة رقم 1946.

(243)

(863)

رسالة في مسائل ادّعى الشيخ الطوسي فيها الإجماع
ثمّ ناقض نفسه فيها

للشهيد الثاني ، زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي.
مطبوعة.
نسخة بخطّ العلاّمة الشيخ عبد الحسين الحلّي ، ضمن مجموعة 9 رسائل ، كلّها بخطّه ، في 3 أوراق ، رقم 385.

(864)

رسالة معادية

رسالة فارسـية في المعاد.
تأليف : الشيخ حسن بن محمّد.
من تلامذة الوحيد البهبهاني في كربلاء ، ثمّ هاجر منها في فتنة الوهّابيّة سنة 1216 إلى كرمانشاه ، ثمّ سافر منها إلى أصفهان وألّف فيها كتابه أنوار البصائر سنة 1222. وله زبدة الرجال أيضاً.
ألّف هذه الرسالة في كرمانشاه ، لمناظرة حدثت له في مجلس بعض الأعيان هناك حول المعاد ; إذ اجتمع فيها بميرزا محمّد تقي ، فتذاكروا أمر المعاد ، وأجاب عمّا أوردوه عليه من الشبهات ، فأعجبه وأعجب الحضّار ، وبعد انقضاء المجلس رأى أن يؤلّف رسالة في المعاد..
أوّلها : « الحمد لله ربّ... چون در اوان ورود اين تراب اقدام علماء حسن بن محمّد عفى عنهما... ».

(244)

وقد رتّبها على مقدّمة وخمسة أبواب وخاتمة.
نسخة الأصل بخطّ يد المؤلّف ، ضمن مجموعة من رسائله ، كلّها بخطّه ، رقم 1736.
نسخة بنسخ جيّد ، ضمن مجموعة من رسائله ومؤلّفاته ، مكتوبة في القرن الثالث عشر ، رقم 712.

(865)

رسالة في المعميات

فارسـية.
للسيّد مير حسين بن محمّد الحسني الشيرازي ، المتوفّى سنة 904.
ألّفها للوزير الأديب مير علي شير النوائي ، المتوفّى سنة 906 ، ذكره في كشف الظنون 2 / 1742.
أوّلها :
معماى جهان را كرده ترتيب بنام انكه از تركيب وتأليف

آخرها :
هزاران درود وهزاران سلام ز ما بر محمّد عليه السلام

نسخة بخطّ أحد خطّاطي ذلك الوزير الأديب ، كتبها بخطّ فارسي جميل رائع في حياتهما ، وكتب الأسماء بالشنجرف ، فلمّا توفّي كتب في آخرها بعض الشعراء من معاصريه بخطّ رديء بيتين في رثاء المؤلّف وتاريخ وفاته ، وهي :
سيد حسين قدوه آل رسول... رفت از جهان فانى وتاريخ فوت او بر اهل تعميه همه فائق فتاده بود با (هجرت رسول) موافق فتاده بود

(245)

وفي آخرها منظومة فارسية في ما ينبغي أن يُنظر إليه عند الاستهلال في كلّ شهر ، وبعدها أبيات ناصر خسرو الشاعر العلوي القبادياني في المعمّى :

در آشيان چرخ دو مرغان پركند اندر فضاى ربع زمين ندا ميخورند

65 ورقة ، رقم 1483.

(866)

رسالة في معنى فناء العبد
للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفّى سنة 1241.
نسخة ضمن مجموعة من رسائله ، كتبت في حياته ، وهي تبدأ بص 339 ـ 344 ، تسلسل 693.

(867)

رسالة في معنى : « لولاك لَما خلقت الأفلاك »

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفّى سنة 1241.
كتبها في جواب سؤال السيّد مال الله ابن السيّد محمّد الخطّي ، وقد سأله عن الحديث القدسي : « لولاك لَما خلقت الأفلاك ، ولولا عليّ لَما خلقتك » ، فأجاب بأنّ صدر الحديث متواتر لا مرية ، إنّما الكلام في عجز الحديث ; حيث لم يظفر به في كتاب ، إنّما هو شيء سمعه أفواهاً ، وقد سمعه عن شيخه الشيخ محمّد بن الشيخ محسن بن الشيخ علي القرني الأحسائي ، أنّه سمعه عن شيخه المحقّق الوحيد البهبهاني.

(246)

نسخة ضمن مجموعة من رسائله ، كتبت في حياته ، وهي تبدأ بص 352 ـ 354 ، تسلسل 693.

(868)

رسالة في معنى ما رووه
من قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) : « نحن معاشر الأنبياء لا نورّث »

للشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي ، المتوفّى سنة 413.
نسخة كتبتُها بخطّي في سامرّاء ، وفرغت منها في يوم الخميس 20 رجب سنة 1368 ، ضمن مجموعة رقم 787.

(869)

رسالة في المنطق

فارسية ، صغيرة.
وأظنّها الصغرى ، للسيّد الشريف الجرجاني.
نسخة بآخر شرح الكبرى لعصام الدين العربشاهي ، رقم عام 563.

(870)

رسالة في مَن مات عن زوجة وأولاد...

للشيخ لطف الله الميسي.
وهي في مَن مات عن زوجة وأولاد ، ثمّ مات أحد الأولاد ، وتنازع الورثة في أنّ الأب مات قبل أو الابن..

(247)

كان قد سئل عنها فأجاب ، فاعترض عليه بعض فقهاء عصره ، فألّف هذه الرسالة ; دعماً لرأيه ودحضاً لخصمه.
أوّلها : " الحمد لله على نعمائه الظافرة الظاهرة الجلية ، وآلائه الطاهرة الباطنية الخفية... ".
فرغ منها في غرّة شعبان سنة 1019.
نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ، في مجموعة قيّمة من رسائله ، كلّها بخطّه ، من الورقة 24 ب إلى 35 أ ، رقم 2 / 1988.

(871)

رسالة في النفوس وقواها ومراتبها

فارسـية.
للحكيم العارف حسام الدين بن يحيى اللاهيجي ، من أعلام القرن الحادي عشر.
أوّلها : « الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ، ليهدينا إلى طريق الصواب... ».
مرتّب على اثنتي عشرة مرحلة.
نسخة بخطّ الشيخ محمّد بن محمود الموركلائي المازندراني ، ولعلّه من تلامذة المؤلّف ، كتبها ضمن مجموعة رسائل بخطّه ، كلّها للمؤلّف ، وفرغ منها سنة 1090 ، رقم 566..
وعليها تعليقات كثيرة للمؤلّف.

للموضوع صلة...