رسائل . . .

هذه خمس رسائل تغتنم « تراثنا » الفرصة في هذا العدد لتقدمها إلى المهتمّين ـ والدارسين ، وهي :
* فصول من المخمس للشريف الرضي .
* رسالة الشريف الرضي إلى أبي القاسم سليمان بن أحمد .
* رسالة من الملك بهاء الدولة بن بويه إلى الشريف الرضي .
* رسالة الشريف الرضي إلى الوزير سابور بن أردشير .
* فصل من رسالة الشريف الرضي .
وفي هذه الرسائل إضاءات على التراث الادبي للسيد الشريف الرضي ، وإشارات إلى علاقته بالملك بهاء الدولة بن بويه والوزير سابور بن أردشير . إضافة إلى فصول في المخمس ، الذي هو لون من ألوان النثر الفني .
وقد اعتمدنا في الاربعة الاولى على مصورة كتاب « جمهرة الاسلام ذات النثر ـ و النظام » للشيخ الفقيه أمين الدين أبي الغنائم مسلم بن محمود بن نعمة بن رسلان بن يحيى الشيزري ( كان حيا سنة 617 هـ ) .
وهي من مصورات مجمع اللغة العربية بدمشق عن مخطوطة جامعة ليدن ، رقم 480 ، تاريخ النسخة سنة 697 هـ ، بخط جيد ، في 526 ورقة .
وفي الخامسة على نسخة رسالة للشريف الرضي في مجموعة من القرن الثامن ، برقم 591 ، في الورقة 44 ، في خزانة الدكتور أصغر مهدوي ـ استاذ جامعة طهران ـ .

( 163 )

يحدونا الامل أن تنال رسائل هذا العلم اهتماما واسعا من المحققين لما في العناية بها من حفاظ على ثروة أدبية وفنية متميزة ، خصوصا وأن الشريف الرضي من اولئك الذين اعتنوا عناية بالغة بأدبهم وفنهم ، وأعطوا لذلك أهمية كبيرة في حياتهم الزاخرة بالعلم والمعرفة .
 

هيئة التحرير

( 164 )

كتابي ـ أطال الله بقاء الاستاذ ـ عن سلامة ألبسه الله نطاقها ، وضرب عليها رواقها ، وما بيننا من علائق الاخاء وغرائس الصفاء ، يجدد جدة وعنفوانا ، وغضارة وريعانا ، فلا تخشى الفوادح على عوده ، ولا النكائث على عهوده ، وقد علم الله ـ سبحانه ـ من قلق الجأش ، وعظيم الاستيحاش ، ولما جرت به الاقدار من ذلك الحادث الذي استرط (1) فيه نفسه ، وأخطر مهجته ، وركب له كاهل الغرر ، وأمل الخوف والحذر ، إلى أن اجلي عن مراده ، وانجلى بعد سواده ، وأعاده الله ـ سبحانه ـ إلى وطنه إعادة النصل إلى غمده ، بعد ما أبلى في الضراب ، وأثر في الجماجم والرقاب ، ورده رد السهم إلى كنانته ، بعدما اهتز في الغرض المطلوب ، وانتظم (2) حبات القلوب .
والحمدلله ، على ذلك يخرج إلى النعمة من حقها ، ويعين على حمل أوقها (3) ويكون أمانا من خوف النقيصة ، وسببا لمأمول الزيادة .
ولم أخل في أثناء بعده ـ أدام الله عزه ـ على الحال التي أخلت باٌنسي وبلغت من نفسي ، لمواصلة المكاتبة إلى من يختص بوده ، ويتألم لبعده مستطلعا منه درر أخباره ، ومتفرد آرائه ، ومكلفا له مكاتبته إلى مستقره ، بذكر ما أنا عليه من لواعج الاشتياق وزوابع الاشفاق ، والدعاء بأن يجعله الله سبحانه في ذمام وقايته ، وضمان كفايته ، وأن يحرسه حراسة الناظر بجفونه ، والقلب بحيزومه ، وأن يخير له فيما يقدم عليه رأيه ، ويجري عليه عزمه ، من معاودة المركب الذي انتقل عنه ، ولزوم المقعد الذي انتقل إليه خيرة تدله من مضان (4) الخطب بصوابها ، وتقدح في ظلام النوائب بشهابها ، وتجلو له من وجوه الاراء أوضحها ، وتصحبه من مقاود العزائم أسمحها ، حتى يكون من عقال الحيرة مطلقا ،
____________
(1) إسترط : ابتلع ، وهو كناية عن عظم الخطر .
(2) في الاصل : وانتقم ، وما أثبتناه هو المناسب .
(3) الاوق : الثقل ، ( الصحاح ـ أوق ـ ) .
(4) المضان : مفردها مضنة ـ بكسر الضاد وفتحها ـ أي النفيس الذي يضن به ، ( الصحاح ـ ضنن ـ ) .

( 165 )

ولمفصل الحزم مطبقا ، فيكون على جلية الرأي ومفرقه ، ووضح الامر وفلقه ، فيما يأتي ويذر ، ويقدم ويؤخر .
ولما تواترت إلي البشائر بعوده إلى وطنه مكنوفا بالسلامة ، محفوفا بالسعادة ، ومقذيا به كل ناظر طمح إلى عثرته ، ومجدوعا به كل مارن (5) شمخ بعد مفارقته ، وكان المتخطون في سعيه ، والمنحازون إلى وده ، بين مسرة مما أعلى الله من نعمته ، ومكن من يده وقدمه ، وبين غمة بالحال التي أخرجته من الاستزادة ، من الثقل الباهر (6) والعبء الفادح ، الذي ربما أصحر بحمله ، وآد (7) الناهضين حمله ، إلا أنا فإن سروري من بينهم كان صرفا غير ممزوج ، وخالصا غير ممذوق ، ثقة بأن الله تعالى قد أجاب فيه الدعوة التي دعوتها ، والرغبة التي رفعتها ، إذ كانت مشروطة بالخيرة في الامرين معا ، ومعلقة بالصلاح في الوجهين جميعا .
فلما أنعم الله سبحانه بتسهيل أحدهما مسببا أبوابه ، ومسهلا صعابه ، علمت أن فيه الصلاح النير ، والرشاد المقمر ، وأن سلامة الموارد والمطالع واعدة بسلامة المصادر والمراجع ، فسكنت نفسي واثقة بحميد الخواتم وجميل العواقب ، وراجية أن يكون رذاذ هذه النعمة قطرا ، وشرارها جمرا، وبدو غراسها جنا وثمرا ، إن شاءالله .
وكيف لايكون ذلك ونعمته ـ أدام الله عزه ـ آمنة غير مروعة ، وسالمة غير منازعة ، لانه قد خصها بالفعل الجميل وأسقط عنها تبعات المنازعين ، ومهد لاعجازها قبل هواديها (8) ، ونظر لعواقبها قبل بواديها ، فأصبحت مطنبة بأسباب (9) متينة ، ومستلئمة بدرع حصينة ، ولا طريق عليها لحادث ، ولاحجة في ثلمها لنابث (10) ولا طارق ، فهي مستقرة غير قلقة ، ومقيمة غير مفارقة ، والزوائد مرجوة لها ، والنقائص مأمونة عليها .
فإن رأى ـ أدام الله تأييده ـ أن يتأمل ما كتبت به ، ويجعل الجواب منه مفصلا لا
____________
(5) المارن : الانف .
(6) بهره الحمل : ثقل عليه حتى انبهر ، أي تتابع نفسه ، ( الصحاح ـ بهر ـ ) .
(7) آده الحمل : ثقل عليه ، وفي الاصل ( ادى ) وهو غير مناسب .
(8) الهوادي : جمع الهادي ، وهو العنق .
(9) الطنب : الحبل ، والمطنبة : المشدودة ، السبب : الحبل أيضا .
(10) النبث : الغضب ، والشر .

( 166 )
مجملا ، ومبسوطا لا مختصرا ، لتكون الافاضة في ذكر النعم المتجددة والعوارف المترادفة ، أشفى للغليل ، وأجدر بالشكر العريض الطويل .

( 167 )

(2)
رسالة من الملك بهاء الدولة بن بويه
إلى الشريف الرضي

أطال الله ـ أيها الشريف الجليل الرضي ذو الحسبين ـ بقاءك ، وأدام عزك وتأييدك وسعادتك و سلامتك ، وأتم نعمته عليك ، وزاد في فضله وإحسانه إليك وعندك ، وجميل مواهبه وسني فوائده لك .
كتابنا ـ أدام الله تأييده ـ عن سلامة ملابسها ضيافة سابغة ، ونعمة مشارعها صافية سائغة ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى على سيدنا محمد وآله الاخيار الطاهرين .
ونحن ـ أدام الله تأييدك ـ لما اكنفنا (1) الله ـ عزوجل ـ به من توفيقه ، ووقفنا عليه من جدد الصواب وطريقه ، نرى أوجب الواجبات ، ونعد ألزم اللازمات ، موالاة الانعام على الفضلاء ، معرفة بأقدارهم ، وإدامة الاكرام للنبلاء الفصحاء زيادة في منازلهم وأخطارهم .
وتحليت عليه النهى (2) ، ورقت بالمعجب من مناقبك ، المتصفح لاحوالك وأفعالك ، وفقت بالمهذب من ضرائبك الاقرب والا بعد من أمثالك وأشكالك ، حتى نطق بقريضك كل لسان ، واتفق على تفضيلك كل إنسان ، آثرنا أن ننتهي في النباهة إلى غاية موازية لفضائلك ، وفي الجلالة والوجاهة إلى نهاية مضاهية لشرف خصائلك ، فرفعناك عن التسمية إعظاما لما عظمه الله من قدرك ، ورقيناك إلى رتبة السكينة إعلاء لما أعلاه الله من ذكرك .
ثم لقبناك بالرضي ذي الحسبين ، لقبين بك لائقين ، ولمعناك مطابقين موافقين ، تنبيها على جليل موقعك ، وتمييزا لما قد ميزه الله من مكانك وموضعك ، والذي أمددناك به من متجدد الافضال الذي تستحقه بزكي أصلك ، ثم بالموقوف به من موالاتك ، واعتمدناك بحمالة من مؤتنف هذا الاحسان الذي تستوجبه ببارع فضلك ، ثم السكون
____________
(1) أكنفنا : أعاننا .
(2) كذا .

( 168 )

إليه من إخلاصك وموالاتك عاجل يتبعه آجل ، وطل يشفعه وابل ، إذ كانت ذرائعك الذرائع الوجيهة التي تستدعي لك المواد من الميزاب ، وشوافعك الشوافع النبيهة التي تستدني لك الاقدار من الكرامات .
وأنت ـ أدام الله تأييدك ـ تشكر ما قدمناه محسنا لتقبله ، وتنتظر ما أخرناه واثقا بإسراعه وتعجيله ، فعندنا من الاعجاب بك ما يدعو إلى متابعة الفواضل عليك ، ومن الايجاب لك ما يحدو على مظاهرة العوارف لديك ، ويدوم على ما أحمدنا منك ، وتقيم على ما تسرنا محاسنه عنك لتزداد الميامن بك احتفافا ، وتتضاعف العوائد منا لك أضعافا ، وتواصل كتبك بما نتطلعه من أنبائك ، وتواترها بما نترقبه ونتوقعه من تلقائك .

( 169 )

(3)
رسالة الشريف الرضي إلى الوزير سابور بن أردشير (1) يهنئه بعودة الوزارة إليه

وهي في الدفعة الرابعة :

كتابي أطال الله بقاء سيدنا الوزير ـ أدام الله تأييده ـ يوم كذا (2) عن حمدالله تعالى أستدرشارقه ، وأستفتح مغالقه ، على ما شمل جميع الناس عموما وشملني من بينهم خصوصا الاستبشار بيمن نظره ، وتمكين يده ، واستئناف دولته ، ورجوع أمره ونهيه ، فإن المنة في ذلك استغرقت شكر الشاكرين ، وفاتت حمد الحامدين ، ولم يخل أحد من قسم ازل (3) إليه منها ، أو سهم ضرب له فيها . فكان عود سلطانه ـ أدام الله تمكينه ـ نعمة على جميع الكافة ، كما كان خلو مكانه ـ [ لا ] (4) أخلاه الله أبدا منه ـ غمة على الخاصة والعامة .
وإلى الله أرغب في أن يجعل هذه الموهبة راهنة غير ظاعنة ، ودائمة غير رائمة ، ولاينقله عنها إلا إلى ماهو أجل منها مطمحا ، وأشرف موكبا ومقعدا ، متوقلا (5) به في مراق من العز كلما وضع قدمه على بعضها رأى ما يجاوزه دون ما وصل إليه ، وما خطاه مقصرا عما استولى عليه، حتى يبلغ إلى نهاية لا مرمى وراءها ، وغاية لامطلع خلفها ، ولا منزلة بعدها ، آمنا من هفوات الزمان ونبوات الايام وسهام الضراء ومكائد الاعداء ، بمنه ولطفه .
ولو لم يكن لسيدنا الوزير ـ أدام الله علوه ـ من المزايا التي يفوق بها الاكفاء ويجوز
____________
(1) أبو نصر سابور بن أردشير ، الملقب بهاء الدولة وزير بهاء الدولة أبي نصر ابن عضد الدولة ابن بويه الديلمي ؛ كان من أكابر الوزراء ، واماثل الرؤساء ، جمعت فيه الكفاية والدراية ، وكان بابه محط الشعراء . وكان قد صرف عن الوزارة ثم اعيد إليها . وكانت وفاة سابور في سنة ست عشرة وأربعمائة ببغداد ، ومولده ليلة السبت خامس عشر ذي القعدة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة . انظر وفيات الاعيان 2 : 354 .
(2) لم يذكر إسم اليوم ولا تاريخه ، واستعيض عنه بلفظ ( كذا ) .
(3) ازل : اعطي ، وأزللت إليه نعمة : أسديتها . ( الصحاح ـ زلل ـ ) .
(4) زيادة يقتضيها السياق .
(5) التوقل : الصعود .