الصفحة اللاحقة الصفحة السابقة شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) للتراث والفكر الإسلامي  

الصفحة 141

 

أقول صدق (1) ، فأمسك بيدي رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وقال : ( أتبغض عليّاً ) ؟ فقلت : نعم . فقال : ( لا تبغضه وإن كنت تحبّه فازدد له حبّاً ، فو الّذي نفسي بيده لنصيب آل عليّ في الخمس أفضل من وصيفة ) . فما كان أحد بعد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) أحبّ إلَيّ من عليّ .

قال عبد الله بن بريدة : والله ما في الحديث بيني وبين النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) غير أبي .

98 ـ أخبرنا الحسين بن حريث [ المروزي ] (2) قال : حدثنا الفضل بن موسى ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن وهب قال :

قال عليّ في الرحبة : أنشد بالله مَن سمع رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يوم غدير خم يقول : ( إنّ الله وليّي وأنا وليّ المؤمنين ، ومَن كنت وليّه فهذا وليّه ، اللّهمّ والِ مَن والاه ، وعادِ مَن عاداه ، وانصر مَن نصره ) .

قال : فقال سعيد : قام إلى جنبي ستّة ، وقال زيد بن يثيع : قام عندي ستّة .

وقال عمرو ذو مرّ : ( أحبّ مَن أحبّه وأبغض مَن أبغضه . . . ) وساق الحديث ،

ــــــــــــــــــ

(1) هذا هو الصواب ، وفي ط : ( فجعلت أقول عليه وأقول صدق وأقول وأقول صدق ) ، وفي طبعة مصر : ( فجعلت أقرأ عليه ويقول صدقاً وأقول صدق ) ، وفي الأصل : ( فجعلت أقول عليه ويقول صدق وأقول ويقول صدق ) ، وفي مشكل الآثار : ( فجعلت أقرأ عليه ويقول صدق وأقرأ ويقول صدق ) . وله وجه على سبيل الاستفهام ، وفي رواية أحمد : ( فجعلت أقرأ الكتاب وأقول الصدق ) .

98 ـ ورواه النسائي أيضاً في كتابه مسند عليّ ، كما في ترجمة سعيد بن وهب من تهذيب الكمال رواه عن يوسف بن عيسى عن الفضل بن موسى ، وكذلك في الخصائص كما يأتي في ح 157 ؛ فلاحظ .

ورواه يحيى بن يعلى عن الأعمش : ح 529 من تاريخ ابن عساكر .

وتقدّم تخريج الحديث ذيل ح 85 من رواية شعبة عن أبي إسحاق فلاحظ .

(2) من طبعتي مصر وبيروت ، و ( ب ) .

 


الصفحة 142

 

رواه إسرائيل عن أبي إسحاق (1) عن عمرو ذي مرّ : أحبّ . . .

99 ـ أخبرنا عليّ بن محمّد بن عليّ قال : حدثنا خلف [ بن تميم ] (2) قال : حدثنا إسرائيل قال : حدثنا أبو إسحاق ، عن عمرو ذي مر قال :

شهدت عليّاً بالرحبة ينشد أصحاب محمّد (صلّى الله عليه وسلّم) : أيّكم سمع رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول يوم غدير خم ما قال ؟ فقام أناس فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول :

( مَن كنت مولاه فإنّ عليّاً مولاه ، اللّهمّ والِ مَن والاه وعاد مَن عاداه ، وأحبّ مَن أحبّه وأبغض مَن أبغضه ، وانصر مَن نصره ) .

ـــــــــــــــــ

(1) في الأُصول زيادة : ( الشيباني ) عدا طبعة بيروت المعتمدة على نسخة طهران فلم ترد فيها اللفظة ، وعدا طبعة مصر حيث سقط منها هذا السطر برمّته ، وقد صرّح المزّي في تهذيب الكمال في ترجمة عمرو أنّه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ولم يرو عنه غيره وأضاف : روى له النسائي في خصائص عليّ وفي مسنده .

(2) من طبعتي مصر وبيروت .

99 ـ ورواه الحسين بن محمّد المروزي عن إسرائيل : ح 943 من مناقب الكوفي ، ح 44 باب 10 من فرائد السمطين .

ورواه جابر بن الحر عن أبي إسحاق : ترجمة عليّ من تاريخ دمشق : ح 534 .

ورواه حبيب بن حبيب عن أبي إسحاق عن عمرو وزيد بن أرقم مقتصراً على المرفوع : المعجم الكبير : 5 / 192 ح 5059 .

ورواه شريك عن أبي إسحاق : مسند أحمد ح 951 من رواية ابنه عبد الله .

ورواه شعبة عن أبي إسحاق : مناقب الكوفي : 2 / 451 : 942 ، فضائل أحمد : ح 144 .

ورواه عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع وسعيد بن وهب وعمرو ذي مرّ : مناقب الكوفي : ح 843 ، وفي ح 879 عن عمرو وحده .

ورواه فطر عن أبي إسحاق عن عمرو وسعيد وابن يثيع : مسند البزّار ح 786 ، وكشف الأستار : ح 2542 ، مناقب الكوفي : ح 857 و 932 ، أمالي الطوسي : ح 52 من المجلس 9 ،

 


الصفحة 143

 

الفرق بين المؤمن والمنافق

 

100 ـ أخبرنا [ أبو كريب ] (1) محمّد بن العلاء [ الكوفي ] (2) قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عديّ بن ثابت ، عن زِرّ بن حُبيش ، عن عليّ قال : ( والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة [ إنّه ] (3) لعهد النبيّ الأُمّي (صلّى الله عليه وسلّم) إلَيّ [ أن ] (4) لا يحبّني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق ) .

ــــــــــــــــــ

ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق : ح 515 و 516 ، والبداية والنهاية : 7 / 360 نقلاً عن ابن عقدة .

ورواه كثير النواء عن أبي إسحاق عن الثلاثة : مناقب الكوفي ح 911 .

هذا ورواه المتّقي الهندي في كنز العمّال : 13 / 158 : 36487 عن أبي إسحاق عن الثلاثة ، ونسبه إلى البزّار وابن جرير والخلعي في الخلعيات .

وتقدّم تخريج رواة حديث المناشدة ذيل الحديث 85 ؛ فلاحظ .

(1 و 2) من ب ، وطبعتي مصر وبيروت .

(3) من ( أ ، ب ) ، وح 17 من فضائل عليّ من كتاب المناقب من السنن الكبرى : ح 8153 .

(4) من مخطوطة طهران وحدها ، ومثله في ح 17 من فضائل عليّ من سنن النسائي الكبرى .

100 ـ ورواه المصنّف بهذا السند والمتن في كتاب المناقب : ح 17 من فضائل عليّ من السنن الكبرى : 5 / 47 ح 8153 .

ولاحظ الحديثين التاليين .

ورواه من طريق أبي معاوية جماعة منهم ابن أبي شيبة في المصنّف : 6 / 368 ح 1 من فضائل عليّ وقرن به وكيعاً ، وعنه مسلم في صحيحه : 1 / 86 ح 131 : 78 باب 33 من كتاب الإيمان عن ابن أبي شيبة عن وكيع وأبي معاوية وعن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية ، وابن ماجة في السنن : 1 / 114 وقرن به وكيعاً وابن نمير ، والقطيعي في الفضائل : ح 229 عن ابن أبي شيبة ، وابن حبّان في صحيحه : 15 / 367 : 6924 ، وابن أبي عاصم في السنّة : ح 1325 عن ابن أبي شيبة ، وابن مندة في الإيمان : ح 261 ، وأبو نعيم الأصبهاني في كتابه صفة النفاق ونعت

=

 


الصفحة 144

 

101 ـ أخبرنا واصل بن عبد الأعلى [ الكوفي ] (1) قال : حدثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زرّ بن حبيش ، عن عليّ قال :

( عهد إليّ النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) أن لا يحبّني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق ) .

102 ـ أخبرنا يوسف بن عيسى قال : أخبرنا الفضل بن موسى قال : أخبرنا الأعمش ، عن عديّ ، عن زرّ قال :

قال عليّ : ( إنّه لعهد النبيّ الأُمّي (صلّى الله عليه وسلّم) إليّ أنّه لا يحبّك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق ) .

ـــــــــــــــــــــ

=

المنافقين : 31 / عن ابن أبي شيبة ، و البزّار في مسنده : ح 560 ، و البلاذري في أنساب الأشراف : ص 12 ح 20 من ترجمة عليّ (عليه السلام) ، و ابن عساكر في تاريخه : 2 / 195 ح 689 و 690 ، و البغوي في معجم الصحابة : ق 420 ، و الكوفي في المناقب : 2 / 479 ح 978 .

(1) من طبعة مصر .

101 ـ ورواه المصنّف أيضاً في السنن الكبرى : 6 / 535 ح 11753 ، وفي المجتبى : 8 / 117 في باب علامة المنافق .

ورواه من طريق وكيع جماعة منهم : محمّد بن سليمان الكوفي في المناقب : ح 963 ، والشيخ المفيد في الإرشاد في الفصل 3 ح 3 ، وعنه الكراجكي في كنز الفوائد : 2 / 83 ، والبغوي في معجم الصحابة : ق 420 مقروناً بأبي معاوية ، وأحمد في المسند : ح 731 و 1062 مكرّراً وح 71 من فضائل عليّ ، وعنه مسلم في صحيحه : 1 / 86 ح 131 ، وابن ماجة في السنن : 1 / 114 ، وابن أبي عاصم في السنّة : ح 1325 ، والبغوي في معالم التنزيل : 6 / 180 وشرح السنّة : 14 / 113 ح 3908 ، وابن المغازلي في المناقب : ح 228 و231 ، وابن عساكر في تاريخ دمشق : ح 686 ـ 688 و 697 ، وابن الأعرابي في المعجم : ح 1000 ، وابن مندة في الإيمان : ح 261 .

102 ـ ورواه المصنّف أيضاً في سننه : 8 / 115 ، وفي السنن الكبرى : 6 / 534 : 11749 ح 6 من

=

 


الصفحة 145

 

ــــــــــــــــــ

=

باب علامة الإيمان .

وهذا الحديث رواه جماعة عن الأعمش ، منهم :

1 ـ أسباط بن محمّد : صفة النفاق لأبي نعيم الأصبهاني : ق 32 .

2 ـ إسماعيل بن مسلم : الإرشاد للمفيد : ص 39 فصل 3 .

3 ـ جرير بن حازم : مناقب الخوارزمي : ح 336 في الفصل 19 .

4 ـ زهير بن معاوية : صفة النفاق : ق 31 ، أمالي الطوسي : ح465 ، م 10 .

5 ـ زياد بن خيثمة : صفة النفاق : ق 31 ، أمالي الطوسي : ص 258 ح 465 .

6 ـ زياد بن عبد الله : مناقب ابن المغازلي : ح 225 .

7 ـ أبو سعيد بن عبد الكريم : مناقب ابن المغازلي : ح 225 .

8 ـ سفيان الثوري : صفة النفاق : 30 / ب ، تاريخ ابن عساكر : ح 682 من ترجمة أمير المؤمنين ، تاريخ الخطيب البغدادي : 2 / 255 .

9 ـ سليمان التيمي : صفة النفاق : ق 31 .

10 ـ شريك : صفة النفاق : ق 31 .

11 ـ عبد الحميد الحمّاني : صفة النفاق : 31 ، ابن عساكر : ح 699 .

12 ـ عبد الله بن داود الخريبي : حلية الأولياء : 4 / 185 وقال : صحيح متّفق عليه ، تاريخ بغداد : 14 / 426 ، صفة النفاق : 30 / ب ، تاريخ دمشق : ح 692 و 693 من ترجمة أمير المؤمنين ، مناقب ابن المغازلي : ح 226 ، الأربعون لأبي الفوارس : ح 15 ، بشارة المصطفى للطبري العماد : ص 64 ، فرائد السمطين : 1 / 133 من طريق أبي نعيم .

13 ـ عبد الله بن المبارك ، صفة النفاق : 32 .

14 ـ عبد الله بن نمير : مسند أحمد : ح 642 والفضائل : ح 84 ، سنن ابن ماجة : 1 / 114 مقروناً بوكيع وأبي معاوية .

15 ـ عبد النور المسمعي : تاريخ ابن عساكر : ح 683 .

 


الصفحة 146

 

ـــــــــــــــــــــ

16 ـ عبيد الله بن محمّد بن عائشة : حلية الأولياء : 4 / 185 .

17 ـ عبيد الله بن موسى العبسي : مسند أبي يعلى : 1 / 251 ح 291 ، تاريخ بغداد : 14 / 426 ، تاريخ دمشق : ح 691 و 694 و 695 ، معرفة علوم الحديث للحاكم : ص 180 في النوع الأربعين ، شرح السنّة للبغوي : 14 / 114 ح 3909 .

18 ـ عمرو بن خالد أبو حفص الأعشى : تاريخ دمشق : ح 684 .

19 ـ أبو عوانة : مناقب ابن المغازلي : ح 225 .

ـ أبو عيسى الرملي = يحيى بن عيسى .

20 ـ فضل بن موسى : كما عند المصنّف هنا .

21 ـ محاضر بن المورع : تاريخ بغداد : 14 / 426 في ترجمة أبي علي ابن هشام الحربي .

22 ـ أبو معاوية محمّد بن خازم الضرير الكوفي : تقدّم في الحديث 100 .

23 ـ مندل : معجم شيوخ ابن الأعرابي : ح 642 .

24 ـ نوح بن تغلب : صفة النفاق : 32 ، تاريخ دمشق : ح 696 .

25 ـ وكيع : كما تقدّم في الحديث 101 تخريجاته .

26 ـ يحيى بن عيسى أبو عيسى الرملي : مسند الحميدي : ح 58 ، سنن الترمذي : 5 / 643 : 3736 ، صفة النفاق : 31 ، تاريخ ابن عساكر : ح 698 من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) .

هذا ولم يتفرّد الأعمش بهذا بل تابعه شعبة عن عديّ بن ثابت : حلية الأولياء : 4 / 185 ، وعلل الحديث للرازي : 2 / 400 برقم 2709 قال : وقد روى عن الأعمش الخلق ، تاريخ دمشق : ح 700 من ترجمة أمير المؤمنين ، موضح أوهام الجمع و التفريق للخطيب : 2 / 68 في ترجمة يحيى بن عبدك .

ورواه سالم بن أبي حفصة عن عديّ : حلية الأولياء : 4 / 185 .

ورواه كثير النواء عن عدي : حلية الأولياء : 4 / 185 ، و مناقب الكوفي : ح 982 .

قال أبو نعيم في حلية الأولياء : ورواه عن عديّ بن ثابت كثير النواء وسالم بن أبي حفصة و

=

 


الصفحة 147

 

ـــــــــــــــــــــ

=

الحكم بن عتيبة وجابر الجعفي والحسن الفقيمي وسليمان الشيباني وسالم الفراء ومسلم الملائي وأيّوب وعمّار ابنا شعيب و أبان بن قطن ، كلّ هؤلاء من رواة الكوفة وأعلامهم .

ولم يتفرّد زر بن حبيش بل تابعه كلّ من :

الحارث الهمداني : مسند أبي يعلى : 1 / 347 ح 445 ، وعنه ابن عساكر في ح 166 من ترجمة أمير المؤمنين : 1 / 135 .

الحسن البصري : ح 162 من ترجمة عليّ من أنساب الأشراف .

أبو الطفيل عامر بن واثلة : ح 703 من تاريخ دمشق ترجمة أمير المؤمنين : 2 / 204 .

عباية بن ربعي : حلية الأولياء : 4 / 186 .

عبد الله بن نجي الحضرمي : صفة النفاق : 31 / أ ، مناقب ابن المغازلي : ح 230 ، ترجمة عليّ من تاريخ دمشق : 1 / 63 ح 91 .

عليّ بن ربيعة : مناقب ابن المغازلي : ح 229 ، تاريخ بغداد : 8 / 417 ، تاريخ ابن عساكر : 2 / 203 ح 702 .

كيسان الملائي : تاريخ دمشق : ح 701 من ترجمة عليّ (عليه السلام) .

وروى أبو المغيرة عن عليّ بمعناه : ح 528 من مسند أبي يعلي وعنه ابن عساكر : ح 152 .

قال ابن أبي الحديد في شرح الخطبة 57 من نهج البلاغة بعد درجه حديثاً عن عليّ في هذا المعنى موقوفاً : وقد روى كثير من أرباب الحديث عن جماعة من الصحابة قالوا : ما كنّا نعرف المنافقين على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إلاّ ببغض عليّ بن أبي طالب .

وللحديث طرق عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وله شواهد ومؤيّدات كثيرة ، وبه وأمثاله أتمّ الله الحجّة على الخلق وعرّفهم طريق الإيمان عن طريق النفاق ، ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ) .

 


الصفحة 148

 

ذكر المثل الذي ضربه رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)

لعليّ بن أبي طالب

 

103 ـ أخبرنا [ أبو جعفر ] (1) محمّد بن عبد الله بن المبارك [ المخرّمي ] (2) قال: حدثنا يحيى بن معين قال : حدثنا [ عمر بن عبد الرحمان ] أبو حفص الأبّار ، عن الحكم بن عبد الملك ، عن الحارث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجد ، عن عليّ قال :

قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) : ( يا عليّ ، فيك مثل من عيسى (3) أبغضته يهود حتّى بهتوا أُمّه ، و أحبّته النصارى حتّى أنزلوه بالمنزل الّذي ليس به ) .

ــــــــــــــــــــ

(1) من طبعتي مصر وبيروت .

(2) منهما و ( أ ، ب ) .

(3) في غ : ( فيك من عيسى مثل ) .

103 ـ وأشار الحسكاني في شواهد التنزيل : ح 864 إلى رواية يحيى بن معين .

ورواه الحسن بن عرفة عن الأبّار : مسند أبي يعلى : 1 / 406 ح 534 ، الفضائل : ح 209 برواية عبد الله بن أحمد .

ورواه سريج بن يونس عن الأبّار : شواهد التنزيل : ح 865 ، الزهد : 1191 والمسند : 1376 والفضائل : 209 و343 برواية عبد الله بن أحمد .

ورواه عمرو بن عليّ عن الأبّار : ح 863 من شواهد التنزيل .

ورواه سعد بن طالب أبو غيلان الشيباني عن الحكم : مسند أحمد : 1377 ، والفضائل : 344 ، والزهد : 1192 من رواية عبد الله بن أحمد .

ورواه سلمة بن صالح بن الحكم : ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق : ح 750 .

ورواه عليّ بن ثابت عن الحكم : 3 / 123 .

ورواه أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي عن الحكم : التاريخ الكبير للبخاري : 3 : 281

=

 


الصفحة 149

 

ـــــــــــــــــ

=

في ترجمة ربعية ، معجم ابن الأعرابي : 2 / 19 ، أنساب الأشراف ح 82 من ترجمة عليّ (عليه السلام) ، شواهد التنزيل : ح 862 ، مناقب ابن المغازلي : ح 104 ، تاريخ دمشق : ح 751 ـ 753 ، فرائد السمطين : 1 / 173 ، السنّة لابن أبي عاصم : ص 470 ح 1004 .

ورواه الدار قطني في العلل : ق 63 / أ ، من طريق الحكم .

ورواه الحسين بن نصر بن مزاحم عن الحارث : كما في عيون الأخبار للبغدادي : في المجلس 12 ق 26 ، وقد سقطت الواسطة بينه و بين الحارث من النسخة ، وقد روى فرات الحديث عن شيخه عن الحسين عن إبراهيم بن الحكم [ عن ] المسعودي عن الحارث ؛ فلاحظ ما سيأتي .

ورواه الصباح بن يحيى المزني عن الحارث شواهد التنزيل : ح 867 ، أمالي الطوسي : في المجلس 9 و 10 ، ما نزل من القرآن في عليّ لأبي نعيم ح 59 ، تفسير فرات الكوفي : ح 544 ، تاريخ دمشق : ح 754 من ترجمة عليّ (عليه السلام) .

ورواه أبو عبد الرحمان عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المسعودي ، عن الحارث : شواهد التنزيل : ح 866 و 867 ، تفسير فرات الكوفي : ح 541 و 542 .

ورواه محمّد بن كثير الملائي ، عن الحارث : مسند البزّار : ح 758 ، تفسير فرات : ح 540 .

ورواه عبد الرحمان بن أبي ليلى عن عليّ موقوفاً : تفسير محمّد بن العبّاس : ح 41 من سورة الزخرف .

ورواه الأصبغ بن نباتة ، عن عليّ : شواهد التنزيل : ح 869 ، مناقب الخوارزمي : ح 56 من الفصل 19 .

ورواه زاذان عن عليّ موقوفاً : شواهد التنزيل ح 870 ، والفضائل لأحمد : ح 147 .

والحديث رواه عن عليّ أيضاً ابنه عمر : كما في شواهد التنزيل : ح 860 و 861 ، والمجروحين لابن حبّان : 2 / 122 في ترجمة عيسى بن عبد الله .

ورواه الحسين الشهيد عن أبيه : أمالي الطوسي : ح 48 من المجلس 12 ، وتفسير محمّد بن العبّاس : ح 42 من تفسير سورة الزخرف .

 


الصفحة 150

 

ذكر منزلة عليّ بن أبي طالب وقربه من النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)

ولزوقه به وحبّ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) له

 

104 ـ أخبرنا إسماعيل بن مسعود [ البصري ] (1) قال : حدثنا خالد [ بن الحارث ] عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن العلاء [ بن عرار ] قال :

سأل رجل ابن عمر عن عثمان ، قال : كان من الّذين تولّوا يوم التقى الجمعان فتاب الله عليه ، ثمّ أصاب ذنباً فقتلوه ، وسأله عن عليّ فقال : لا تسأل عنه ألا ترى قرب (2) منزله من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) .

ــــــــــــــــــ

ورواه عباية بن ربعي عن عليّ : شواهد التنزيل : ح 866 .

وقال محقّق طبعة الكويت : البلوشي : وجاء بمعنى الحديث عن عليّ موقوفاً أخرجه ابن أبي عاصم في السنّة : 983 عن أبي السوار العدوي عنه ، وعبد الرزّاق في مصنّفه : 11 / 318 عن ابن سيرين عن عليّ ، ثمّ قال : وهذا وإن كان موقوفاً فله حكم المرفوع ؛ لأنّه من الأمور الغيبيّة الّتي لا تُدْرَك بالرأي .

وروى نحوه أبو رافع عن رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) : كما في 868 من شواهد التنزيل ، وح 951 من المعجم الكبير للطبراني : 1 / 320 .

وللحديث شواهد كثيرة .

(1) من ب ، وطبعتي مصر وبيروت .

(2) لفظة ( قرب ) ليست في الأصل وإنّما هي من ( أ ، ب ، ط ) ، وفي طبعة مصر : ( ألا ترى منزلته ) .

104 ـ ورواه إسرائيل وزهير عن أبي إسحاق : كما في الحديثين التاليين .

ورواه معمر عن أبي إسحاق : المصنّف لعبد الرزّاق : 11 / 232 : 20408 ، وعنه أحمد في الفضائل : ح 134 .

الصفحة اللاحقة الصفحة السابقة